劉基·醫說贈馬複初

醫說贈馬複初

　　或稱醫藥出於上古聖人，神農、黃帝皆身為之，其果然乎？儒者疑之，懼世之以是小聖人也。孟子稱堯舜憂民而不暇耕。夫耕，後稷實親為之，豈以是為非聖人之所事哉？天下之事，不止於耕。教之者有其官，業之者有其人，則堯舜之憂不在耕，而有大焉者，此孟子之意也。天地辟而人生，蠢蠢焉，聖人出而後異於物，於是垂衣裳，造書契，作為舟車、網罟、弧矢、杵臼之器，載在《易經》，不可誣也。凡可以前民用者，聖人無不為之，而況於醫乎！辨陰陽於毫毛，決死生於分寸，其用心之難，又豈直舟車、網罟、弧矢、杵臼而已哉？吾固有以知其作于神農、黃帝無疑也。

　　聖人之道，包天地，括萬物，一體而毫分焉，莫非道也。故天之大也，分而為日月，為星為雲，為雨為雪，為霜為露，莫非天也，而後各形其形焉。地之廣也，結而為山，融而為川，生而為草為木，為石為玉，為金銀銅鐵，為五穀，莫非地也，而後各形其形焉。故見其形而不知其出之原，非知道者也。是故知醫之不足以盡聖，而不知其為聖之事，非知聖者也。今有酌海於杯，曰海也，人皆知其不可也；而謂之非海出也，可乎哉？天下之術多矣，惟醫以救死扶生為功效，故志之者，可以存其不忍人之心，而于道為有益。至於節嗜欲，調陰陽，時寒暑，去邪養正，流通血脈，其為道也。引而伸之，治天下不能外，致遠而不泥，其斯而已矣。

　　紹興馬複初以醫藥從左丞帖理帖木爾公招輯海寇。其為人也，粹而溫，其於術也，精以造。其劑之所投，無宿疾也。予甚敬之，懼其日用而不知也，作《醫說》以贈之。

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