劉基集卷八_學達書庫

卷八(1)

　　◎銘

　　◇尊聞堂銘

　　皇降恒德，我儀受之。情牽物交，民鮮克有之。卓彼聖哲，有開於先。弘猷秩昭，纘緒維賢。凡有所聞，恭敬奉持。造次必將，屋漏勿欺。洋洋鬼神，虩虩震霆。寢斯食斯，或敢弗承。厥聞伊何，闕疑擇善。靡聖天只，克念不遠。人亦有聞，罔知所擇。楊墨仁義，乃德之賊。亦既擇止，罔知所尊。郭公善善，國喪身奔。聞義必為，聞過必徙。能尊能行，是謂君子。戴生有堂，扁曰「尊聞」。用宏厥理，昭以銘文。

　　◇敬齋銘（並序）

　　敬齋者，篤列圖彥誠所以名其居室也。彥誠以科第發身，其於「敬」字之義，蓋亦講之熟矣。則舉其所知而行焉可也，又何必多求乎人之言哉？乃勉而為之銘。銘曰：

　　莊其外而肅其內，瓊琚玉佩，無顯無昧。惟鬼神是對，肆遏蹶弗憒，以不越載，以永無有悔。

　　◇奎上人耘杖銘

　　奎上人得古藤以為杖，而置鋤焉，將以兩其用也，名之曰「耘杖」。而劉基為之銘曰：

　　罾可以取魚，而不可以縶穀。帶可以系襦，而不可以貫珠。孰眇其臞，而多乃需。既予老是扶，又穢莽之除。俾康勿趄，以弗迷厥塗。杖乎杖乎，歲月逝夫，子也予俱。

　　◇朱伯言硯銘

　　亹亹而容，既澤既礱。俾椎以為鋒，克相予工。厥惟爾庸，予所弗工。維予之悾悾，式算沒以攻，無貽爾懵。

　　◇紹興能仁寺鐘銘（並序）

　　懶翁禪師既住大能仁寺之明年，新鑄大鐘成。括蒼劉基銘之曰：

　　赤堇之金，耶溪之銅。弗鍔弗鋒，而以為吾鐘。颭之鍠鍠，靡幽不通，以暢八風。闔陰辟陽，式贊化功。于萬億年，與皇家相為無窮。

　　◇醒齋銘（並序）

　　「醒齋」者，蘧君德芳所以自名其居室也。蘧君少嗜酒，數為酒所困。一旦忽思古人之所以喪其身、覆其家者，大率多於酒，遂絕旨酒而以「醒齋」署其居，用以朝夕警省，而杜其欲於將萌也。括蒼劉基聞而喜其善修慝也，故為之銘，使揭於楣，且以堅其志。銘曰：

　　禹疏儀狄，祗承虞帝。湯儆酣歌，用永厥世。維衛武公，初筵有詩。年逾九十，令聞不隳。在魯仲尼，酒不及亂。範模萬古，愈久彌粲。羲和湎淫，胤後徂征。楚國皆醉，鄢郢榛荊。次公北闕，仲孺東市。狂談酗罵，身戮家毀。吾以是知昭昭生於惺惺，而憒憒出於冥冥。劉曜受執，孔融被刑，莫不因此，以殘其形。古稱覆轍，後車勿蹈。有縱弗防，禍生所好。人孰無過？弗改維咎。知過而改，何過之有！維敬與怠，狂哲攸分。敬醒則存，不醒則昏。於嗟蘧君，以我諄諄，止爾醺醺。有茁弗芸，視此銘文。

　　◇玉兔泉銘（並序）

　　自古有以勢軋天下、鉗人口使和己者，鮮不由細微以及大，此奸人之素能也。故高之馬，莽之祥瑞，惟其言而莫之違，然後大詐行而大欲得矣。秦檜之事宋高宗也，以岳將軍之武之忠，且排構之，殺其身以及其子，反以為功。而宋之君臣，莫不從其指，則亦何求而不得哉！玉兔之泉，以清美為建業城中第一，豈昔顯而今堙者，檜實知之耶？或有善察土脈、工穿井之術者，密以語檜而神之以白兔耶？則皆不可知也。夫檜之罔民設詐，豈下于高、莽哉？白兔之是非，無關天下之大事。是故賢人君子忽之，而莫與較。於是乎鄙夫鸘子，遂探其意而誇之以為佞，是蓋不足辯也。金華張孟兼憫泉之芳潔，為奸人所汙，而銘以雪其冤，愛物之良心也。予亦悲之，為之作《後玉兔泉銘》。銘曰：

　　嗚呼泉乎！夫何辜為檜所汙！世無吳隱之，孰昭其誣？嗚呼泉乎！尼父大聖，猶言其主瘠環與癰疽。白兔之傳，夫何傷於爾歟！檜死為蛆，泉潔自如。我作銘詩，眾惑斯祛。嗚呼泉乎！終古弗渝！

　　◇王原實裕齋銘

　　會稽王原實以「裕」名其齋，括蒼劉基為之銘，曰：

　　寬而舒，綽綽乎有餘。佩裾與與，有容弗據。德人之閭，過者式諸。

　　◎頌

　　◇梅頌（並序）

　　吳興章仲文築室花谿之上，環植梅焉，命之曰梅花之莊。予與仲文交，敬其好學而知德也，知其有取於物不徒矣，乃效屈子頌橘之體，而作頌曰：

　　朱方之秀，梅實碩兮。含章而貞，受命獨兮。扶疏蕭森，清以直兮。玄冰冱寒，不撓其節兮。玉之潔兮，夷之特兮，閉而發兮，芳鬱烈兮。黃中絳跗，美而完兮，麗而不淫，物莫能幹兮。冬榮夏實，含陰陽兮，青黃累離，以和羹兮。文質彬彬，德之儀兮，君子之象，君子之宜兮！

　　◎箴

　　◇順齋箴為夏仲爾作

　　二儀茫茫，繄理是刃。判以兩途，維逆與順。理之所在，漠乎無形。曷予求之？即事以明。利劍吹毛，不柄之持。北轅適粵，徒勞何為！堯舜理物，因利除惡。鯀堙洪水，彝倫攸斁。勢順則強，氣順則舒。天地順動，百度弗渝。待時而行，處順以守。君子作箴，敢告左右！

　　◇守口如瓶箴

　　吳君以時書「守口如瓶」以自警，征予言，為作箴曰：

　　維人有口，瓶亦有口。瓶口弗守喪厥受，人口弗守速厥咎。口乎口乎，其禍福之門而一身之樞紐乎？人有瓶也，尚克固之。胡然有口，而不知度之？維言如泉，維口如堤。有出弗稽，為河為溪。激石揚泥，追不可回。故曰好言自口，莠言自口。又曰君子，無易由言，耳屬垣。守口如瓶，永矢勿諼。

　　◇敬齋箴並序

　　蒙古氏宗道之先，出自山西，而以儒世其家，故名其燕居之室曰「敬齋」，載世德也。先正有言曰：「經禮三百，曲禮三千，一言以蔽之曰：毋不敬。」敬也者，其萬事之根本與。故聖人之語君子，惟曰修己以敬。故禹湯以克敬而王，桀紂以不敬而亡。自天子至於庶人，豈有異哉？故曰：「穆穆文王，於緝熙敬止。」又曰：「昊天曰明，及爾出王；昊天曰旦，及爾遊衍。」敬也者，不可須臾離也。宗道勉乎哉！克念作聖，敬而已矣。作《敬齋箴》，其詞曰：

　　心敬則存，而不敬則昏；事敬則立，而不敬則跲。克臧自我，否臧自我。如之何以可？維謐維專，式莊弗儇。臧之淵淵，出之虔虔。俾中不偏，有握勿捐。既悠既堅，無不顯或愆，無息弗幹。熟之者聖，守之者賢。故曰敬勝則吉，怠勝則滅。敬而無失，聰明睿智，皆由此出。事神治民，舍是無術。是用作箴，以謹燕昵。

　　◇官箴上

　　維天生民，雰蚩蚩，有欲罔制，乃豹乃螭。爰立之君，載作之師。式養式教，毋汩秉彝。嗟爾司牧，代君撫綏。君祿我食，君令我施。邦本弗固，庶事鹹墮。受寄匪，敢不肅祗？治民奚先？字之以慈。有頑弗迪，警之以威。振惰獎勤，拯艱息疲。疾病顛連，我扶我持。禁暴戢奸，損贏益虧。如農植苗，蚤夜孜孜。澇疏旱溉，無容稗秕。如良執輿，順以導之。無俾旋濘，強策以馳。慈匪予愛，帝命溥時。威匪予憎，國有恆規。弱不可陵，愚不可欺。剛不可畏，媚不可隨。無取我便，置人于危。無避我謗，見義不為。天鑒孔昭，民各有思。惠之斯懷，推之乃離。譽不可驕，器惡滿欹。謗不可怒，退省吾私。人有恆言，視民如兒。無反厥好，以暴予知。是用作箴，敢告執羈！

　　◇官箴中

　　在昔隆古，分封國都。付之以民，俾養勿瘏。上下協心，各保乃區。明庶考績，昭哉範模。秦廢聖制，代德以徂。刀筆之權，始歸吏胥。弄法舞文，聾癡瞽愚。流波至今，一任簿書。行立公庭，如雁如鳧。我欲是求，我利是趨。摩揣官情，以逞覬覦。官惟好貨，我甘以苴；官惟好名，我逢以諛；官惟畏嫌，我疑以汙；官惟好惰，我淫以娛；官惟好猜，惑以多途；官惟好威，道以掊扌虛。語默有為，俯仰有須。覘容察辭，助忿乘愉。法度盈口，奸邪滿軀。蠱智迷昧，欺庸陷迂。俾好作惡，以紫為朱。未獲官心，嫗嫗儒儒。亦既獲止，如登天衢。傲兀民士，憑陵裡閭。惡積禍來，官與之俱。人有恆言，遇吏如奴。堅防固堤，猶恐或窬。矧曰聽之，百姓何辜？是用作箴，敢告僕夫！

　　◇官箴下

　　無謂余明，人莫能昧。離婁善察，不識其背。無謂予能，人莫敢欺。校人烹魚，子產弗知。立事惟公，燭詐惟誠。小節勿固，小慧勿行。無矜我廉，守所當為。無沽我名，以生眾疑。何以簡訟？決之使通。何以弭貪？慎檢乃躬。去讒斥佞，遠吏近民。待人以寬，律己以勤。無咎人弗信，忱至斯孚；無患人不聞，惟德不孤。德以進善，威以挫奸。德不可偏，威不可煩。無謂彼富，我必極之；無謂彼貧，我必直之。持心如衡，以理為平。無為避嫌，以縱無情。人有恆言，為臣不易。是用作箴，敢告有位！

學達書庫(xuoda.com)