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| 卷六(6) |
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▼紹興崇福寺記 越於江南，為山水郡，雲門、若耶，則以名勝聞於天下者也。平水去雲門十里，當鏡湖上游，有為雲門之遊者，必至是登陸，故緫謂之雲門。雲門之山，自秦望分而北，東行至平水而止，故其地獨寬衍，其水始通舟檝，魚塩竹木，啇賈所會，故號曰「草市。」市有寺曰「崇福」，故宋紹興間志道法師所剏建也。法師初受業雲門之淳化寺，後遊學無所不曆，乃複歸雲門。歸雲門為入山太深，乃作精藍水濱，謂之「觀音懺院。」弟子來從者目眾，其業浸廣。開禧二年中，始請於朝，得賜額為「崇福院。」至元十三年，寺毀於兵。越十有二年，法師之孫法育、浩觀、可模、法輝、行廉等，相與買賈氏墓庵以廣寺，置田山以給薪米，增度弟子定甲乙，相次主寺事，於是寺益蕃盛。 天曆之初，仍毀於火，而佛像皆存弗壞。時可模住郡之圓通寺，屬其弟子景曄、似璘重建，乃徙其趾，去舊趾二百步。寺本西向，又更而南向。其徒善祚、仁偉、悅儔，皆並力相事，無敢怠。故大殿、三門、堂廡、庫院，以次告完。垣墉、階闥、庖溷圊湢，靡不備具。木石瓦甓，丹堊塗塈，視昔有加。於是山水之觀，新若改作，而遊觀之勝，遂不後於群寺矣。 至正乙未，予自若上人深居出舍靈峰，其寺僧玄旨來邀予遊，因登其「皆山」之樓，眺于群山，悠然而懷古焉。其西則為秦望、鵝鼻，秦始皇帝東游勒石自頌之所也。 其南為陶山，有華陽外史之遺跡。其東為日鑄、幹將、莫邪之所自出。其北則曰陽明之山，帝軒轅之所館以候神。曰禹穴，則夏後神禹之故陵也。水則若耶之溪，流入鏡湖，日出前峰，沒于其陰。雲生太空，濤落滄溟，雨往風還，煙慘霞明。凡可以悅目而怡心者，莫不畢陳於軒檻之外，真可以遺人世，超污濁矣。又何必深入虎豹之宮，而乃以為高哉？因留連久之。 比予還郡城，而寺僧介靈峰奎上人來，道其累世營葺之勤，且告日：「寺自癸未歲始以田租服官役，於是乎有民事。馬寺之僧本出一祖，今分為三房，均逸勞也。三房以昭穆序，兄弟子孫如族屬，俾同力一心，以無墜先緒。懼後人之安于成而弗此懷也，故願志其所自，勒諸石，使來者知有本原，而不忍相遐遺也，不亦善乎？敢請。」予既喜山水之美，而又嘉其僧能承先志，以思永其傳也，於是乎為之記。 ▼賈性之市隱齋記 賈君性之居越之蕭山，築室一區，在闤闠中，集古今圖書，以為燕遊接賓客之所。不高其垣而不覿車馬之塵，不深其宮而不聞閭閫之聲，以其徑路宛轉，戶庭清謐，而不與鄙俗者接也。王君子充迥而命之曰「市隱」，而賈君俾予記。夫隱以全身而遠害也。市者，商販所集，爭利錐刀之所也，故士不樂居焉。而古人乃有隱於是者，以其卑賤混濁，足以自穢而冺其名也。今賈君居於市，而不與市人同其行事，得無異于古之隱於市者乎？吾嘗聞隱於孔子矣。孔子曰：「隱居以求其志。」夫君子之有道也，遇則仕，不遇則隱。仕與隱雖兩途，而豈二其志哉？伊尹傅說，處於耕築，一旦舉而寘諸相，若固有之，無動於其中也。故曰：君子素其位而行，不願乎其外。知此則可以語隱，不必廢其身、醜其名而後為隱者也。 是故博徒賣漿，隱之俠者也；放言非聖，隱之狂者也；辟兄離母，隱之賊者也；㪺穎水以洗耳，隱之矯者也；蹲窾水以待聘，隱之偽者也；上介白而立枯，隱之怨者也；沈湎於酒，不衣冠而處，隱之亂者也。是皆為警世駭俗，而有害于道，君子不忍為之，是尚為能求其志也哉！賢者遭時之不然，或辟世，或辟地，或耕或漁，或居山林，或處成市，或抱關而擊柝，無所不可，而其志則不以是有易焉。柳下惠之與伯夷，跡若冰炭，而同謂之逸民，君子不非焉，庸非以其志乎？賈君以孝友處乎家人，以信義行乎裡鄰，有學有文而口不言，其志可知矣。謂之隱者，不亦宜乎？雖然，夜光在深山，人莫得而見也，出而投之瓦礫之間，則庸人孺子皆識之矣。今君居於市，而不與市人同其行，吾懼其欲晦而愈彰也。他日見王君，請以斯言質之。 ▼浙東處州分府元帥石末公德政記 浙東道宣慰使司同知副都元帥石末公之鎮括，以智計銷頑梗，以德惠撫疲瘵，理財足食，完守固禦，仁威並行，寇盜潛戢。予既從父老請，敘其績而頌之矣。其夏六月己巳，松陽縣民吳亨又介何君子安來請曰：「當盜發松陽時，亨以義兵從有司攻盜，故群盜皆與亨為仇家。無何，盜有斬其酋詣帥府降者，方論功受賞，乃因勢訴亨及同事四人，謂與盜通。公且信且疑之，即檄召亨等。亨時出外，四人者先至，公訊得其情，謂之曰：『女輩雖非與盜通，然頓兵玩寇，以致蔓延，不為無罪』。四人懼，請輸鈔各五百定以自贖。亨獨後至，公怒曰：『是重違吾令』。亨大懼，請贖。公命築左渠城堤五十丈，費且倍。既而公察知亨實無異心，更助粟百斛，塩五引，俾卒事。亨自惟被誣事昧，惟公釋疑俾從輕。亨朲又後犯公令，公亦不忍施大罰，俾降從贖典。既又發補我勞，亨實不共以戚公，其敢自藏慝若垢在躬克滌其敢忘公恩思為公為祠樹石，以昭示于人人。先生幸鑒其誠而賜之文，俾我公之功之德永底弗忘亨之願也，非所敢望也。」 予甚嘉之，曰：善哉！孟子曰：「以佚道使民，雖勞不怨；以生道殺民，雖死不怨。殺者。」豈不信哉！粵自草竊構亂，朝野多故，紀綱就弛，官吏張口引頸，幸民有事，以資漁獵。使亨未逄，公家必傾，或激不得已，鞠為匪人，則其抱恨何如哉！惟公蒞茲邦，決庶政，大小有民，咸戴實德，不獨一吳氏子也。今亨不幸被誣，而當公時亦幸矣哉！嗚呼！便亨不幸屬他人，雖傾家奉吏，且枉直終不分。今輸力於官，雖罰有度，矧又獲為功于父母邦，宜其喜而感也。昔者諸葛武侯之治蜀也，政尚嚴明，蜀人始畏而終懷之。至於李平、廖立，親遭廢仟，而悔艾思念，沒身不置。公道之服人，固若是哉！豪傑之士，相後千歲，而能使人感動奮發，其機如一。故予於亨之請，輒不辭而為之文。若夫公之功績在栝者，既別有碑，不重著也。 ▼浙東肅政廉訪司處州分司題名記 《題名》所以識歲月久近，行役之勞勤，而寓感思於其中焉。山川阻修，行李跋涉，或一歲而屢至，或歷年而一過，是故足以興人之感。恩在而懷，威在而憚，義在而敬，虐在而怨，若之何而不起人之思邪？是又寓勸戒於其中，而切有裨於世教也。自古及今，相因不廢，良有以哉。國家設肅政廉訪司，以平官政，舉眾務，瘳民瘼，執紏墨以繩天下之曲揉不順道理者。故錄囚視牘，歲再出外，出必以隆寒盛暑之時，其勞勤孰甚焉。任重于百司，而政下於民者獨夥，宜其起人之思尤甚也。 然則題名之記，其可缺乎？粵自盜起以來，憲府缺官分廵，不及處州且累歲。今年秋，憲副張公始來，決壅疏塞，剔蠹振墜，大明舉楷，以杭軋山藪之惠廸從逆者。於是七縣士庶鹹知畏懷，寇盜爰戢，郡境用寧。乃暇日視分司題名缺記，命伐石樹壁下，而俾基為之文。惟公以通濟之才，筮仕於朝，出任民寄，以最績奏聞，揚曆風紀，老成更事，所至有德澤加於民，真足以起後人之畏慕，昭軌范於將來。題名之石，昉建於茲，吾知其垂永久而不磨也昭昭矣。 至正十七年冬十月記 ▼苦齋記 苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巔。匡山在處之龍泉縣西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩㠋皆蒼石，岸外而臼中，其下惟白雲，其上多北風。風從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。於是鮮支、黃蘖、苦楝、側柏之木，黃連、苦杖、亭曆、苦參、鉤夭之草，地黃、遊冬、葴芑之菜，櫧、櫟、草鬥之實，楛、竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，採花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之「黃杜。」初食頗可難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其檟荼亦苦於常荼。其泄水皆齧石出，其源沸沸汨汨，瀄滵曲折，注入大穀。其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。 山去人稍遠，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窊而室焉。攜童兒數人，啟隕籜以藝粟菽，茹啖其草木之荑實。閑則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠，樵歌出林，則拊石而和之，人莫知其樂也。 先生之言曰：樂與苦相為倚伏者也。人知樂之為樂，而不知苦之為樂；人知樂其樂，而不知苦生於樂，則樂與苦相去能幾何哉？今夫膏梁之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼之味，身不曆農畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也。一旦運窮福艾，顛沛生於不測，而不知醉醇飫肥之腸不可以實疏糲，藉柔覆溫之軀不可以禦蓬藋，雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命於榛莽而不可得，庸非昔日之樂為今日之苦也耶？故孟子曰：「天之將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。」趙子曰：「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。」彼之苦，吾之樂，而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫！ 劉子聞而嘉之，名其室曰「苦齋」，作《苦齋記》。 ▼清齊記 室以齊名，取其潔也。齊以清名，清者，潔之華也。惟潔也，而後清生焉。浮屠氏離世絕俗，以潔為其道。故翦湏薙發，割情斷愛，所以潔其身也；疏茹糲食，屏斥魚肉，所以潔其口也；趺坐面壁，收神內觀，所以潔其目也；晨鐘暮鼓，梵音海潮，所以潔其耳也；焚檀焫沉，氤氳桂熏，所以潔其鼻也；幽漻閴默，惟寂惟寞，所以潔其心也；五情既治，百魔不生，潔不污而後天下之清歸焉。天臺朱伯賢為予言：義中上人之居巾天竺也，有室曰「清齊。」環以群山，縈以碧水。其任錢塘時，蓋嘗屢遊而玩心者，其為名也實稱。故太虛澄朗，煙空霧豁，日月光華，原野昭曠，而天地為之清焉；丹葩發鮮，綠陰永晝，涼飆撤暑，銀漢掛戶，而節物為之清焉；時雨新濯，竹樹生色，猨「鳥不呼，松栢帖妥，而岩壑為之清焉。遙望西湖如大圓鏡，翠赮垂映，波瀾錦章。而是室之下，白石玉皎，暗泉金奏，足音無聞，穀響相荅。至於今使人思不能忘。請為文以記之。」予惟乾坤睢剌以來，人世之無此境久矣。今聆朱先生言，意敞怳如夢寐幸而聖明應運，宇宙載造，太平景象於今複見，則所謂清齊者，尚或得而遊也。 年月日記 ▼少微山眉岩神仙宅記 神仙果有宅乎？超無為以至清，與太初而為鄰，又烏有所謂宅也？神仙果無宅乎？一帶瑤池，右環翠水，繚以赤城，王樓十二，其傳非一，惜乎吾不得而見之也。世之人由不能見，遂並神仙以為無有。嗚呼！是非知造化之情狀者也。夫造化之神妙，豈夫人之所能窮哉？天地生物，各稟氣以成形，人亦物之一也。物能化，人奚為不能化？故雀化為蛤，鼠化為鴽，麥化為蛾，蟞化為蟬，蠋化為蝶，魚與蛇化為龍，吳之桑，晉之石，楚之枯木，冥頑無靈，去人甚遠，乃或化而為人，或忽然而人言焉。由是觀之，天下之物無不能變化也審矣，何獨於最靈之人而疑之哉？ 縉雲之山，桐溪出焉，東南流入於好溪。其南曰少微之山，是為栝蒼洞天，有觀曰「紫虛。」紫虛之山水，清奇幽邃，甌栝之間，無與為比。自唐宋以來，神仙鐘離先生、呂洞賓皆嘗來游，而章思廉、徐泰定即其觀之道士也，皆以羽化去，其事蹟顯著，人能言之，不可蓋也。履其地，思其人，甯不飄然有凌雲久志哉！觀之南有山曰「眉岩」，章先生羽化之後，葬其冠舄之所也。今道士梁惟適及其弟子王有大，每至其所，必裴回興感，嗟先生之緒不續，故於岩傍作室，以邀先生，歲時致享祀，而以「神仙宅」名之。 夫先生神游八表，雷霆為輿，風雨為駕，躡光景，超滅沒，亦安事夫宅哉？其或鑒二子之誠心而為之一來，不可知也。故為述其事而繼以歌。惟適字安宅，基祖母永嘉郡夫人之侄孫，基之外侄也。有大字處謙，皆栝蒼人。歌曰： 幽華兮春菲，明月兮秋輝。 仙人去兮何時歸，空山寂寥兮使我心悲。 檀為梁兮楠為柱，白石承楹兮青蘿為宇。 攀桂枝兮延佇，高玄無梯兮淚零如雨。 瑤壁兮用崖，鶴晨鳴兮猿夜哀。 愴怳悢兮倚長懷，望夫君兮來不來。 挹寒泉兮薦芳芷，長煙徘徊兮清風四起。 洞穀谽谺兮笙竽盈耳，松篁戞摩兮毛髮颯灑。 采瓊英兮琅玕，將以遺兮飛鸞。 盻肣蠁兮杳冥，吟環佩兮雲端。 逍遙兮夷猶，傷心兮離憂。 拜稽首兮陳情，冀神君兮長留。 ▼大勇齊記（為張生作） 勇，天下之達德也，而聖人有時乎弗德。夫人之于道，知足以知之而行弗逮者，無勇也。弗能擇乎中庸而冥行焉者，鮮有不惑於其近似，而淪於六蔽，君子實深病之。故勇者，仁知之卒徒也。仁知帥乎中堅，挺乎其不曰，於是選鋒勁騎，聽指麾而疾馳，如雷如霆，不可遏也，夫是之謂勇。蓋仁知不能自行，而駕勇以行，及其成功，則勇亦得參乎仁知，同為達德。苟不周於仁知，昧乎不辨其是非，茫乎不計其公私，惟其情之所狥而果行焉，曰吾天下之勇也。知有勇而不知有其身，而不知其違乎仁。既違乎仁，不得謂之知。遂則為專諸、聶政，不遂則為荊軻、要離，獲書於《春秋》而名日盜，豈不害哉！故德之蔽，惟勇為多。故六言之中，曰直，曰剛，皆勇之屬也。故曰：勇，天下之達德。而聖人有時乎弗德，擇理而不精必害，故德之害，惟勇為大。卞莊子之剌虎也，伺其鬥而傷且死，然後舉而兼取之，可謂知矣。虎，毒人之獸也，以是施之可也，而槩以加諸人，則恐其未仁也。是故夫子語成人取其勇矣，而必曰「文之以禮樂」，則卞莊子之勇，亦未得為無蔽。擇勇之難也如是哉！ 廬陵張生名其室曰「大勇。」大勇之雲，蓋出自《孟子》。其一則對齊宣王之問，而勸之以周文王、武王之蓋事。當是時，周德衰矣，周命替矣，天下之民困於虐政極矣。齊以萬乘之國七九有之一，苟有志於斯民，則文武之事，反掌可為，勇之時義，豈不大哉！然非所以為眾人言也。其一則引曾子謂子襄之言曰：「自反而不直，雖揭寬博，吾不惴焉。自反而直，雖千萬人，吾往矣。」其意帷在論北宮黝、孟施捨之勇，非聖人之徒之勇而已。使曾子而有此言，必亦有為而非教子襄之恒訓也。不然，則曾子之學，務在成已，何切切於褐寬博之不惴，與千萬人之不畏哉？曾子，傳孔子之道者也。 孔子論行三軍曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。」必也。臨事而懼，好謀而成者也，則必不怙恃其直，而以一身當千萬人也必矣。且直不直在我，于人乎何與？雖千萬人，吾往矣，抑亦何所用其直哉？曾子之雅言，稱「吾友犯而不校」，子思之作《中庸》，得之于曾子也。及其語勇，則引孔子告子路之言曰：「袵金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。寬柔以教，不報無道，南方之強也，而君子居之。」則子路之勇，孔子未之取也，曾子亦未之取也。然則如之何？曰：顏淵問仁，子曰：「克己復禮為仁。」克己，人人之所難，而顏子躍然任之，君子之大勇蓋如是。曾子曰：「仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」又曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。」曾子之大勇蓋如是。生也好勇，盍求諸孔子之訓，而服膺乎顏子之事、曾子之言，則其為勇也，庶幾乎無蔽矣。於是乎言。 ▼杭州富陽縣重修文廟學宮記 至正九年，永嘉洪元誠典教富陽縣。明年冬，泰興丁君良卿受命來尹茲土。廟謁之明日，集諸儒於講堂，命之曰：「學校以敷教化，作興賢良，必宏其規，非欲以為誇也。譬之於人，必正其衣冠，端其容貌，不如是，不足以惰慢敦鄙薄矢。今者殿宇雖設，棟楹欲傾，欄不蔽影，戶不留風，雀鼠穿突，弦歌無聲，此士氣之所以不振，而教鐸之所以不鳴也。吾將為子新之，何如？」眾喜曰：「諾。」而學田歲入鮮不足以具瓦木，君遂及監縣各以其俸先之。於是邑士之好義者，咸顧致助。明年六月，百廢備舉，廟有新室，學有新舍，教官有廳，文昌有祠，垣廊廡門，靡不中度，奕奕如也。乃以狀達于劉基，儭為記之。夫教，政之本也，知本斯知政矣，可無述乎？ 按富陽為杭屬縣，縣學剏始于唐，曆宋三百有餘年，興廢莫能悉。國家混一海宇，二十有八年而學圮，縣尹李君質作而新之，曆十有九年複圮，而夏君賜繼作之，又十有六年而圮。至於今歷年十有二，其間凡五修，卒大壞不可支。君既新其廬，遂返故豪民所奪江陰裡田一百有六畝及望仙圼田八十畝，又益以新漲田百畝有奇。由是歲有恆產，而學事可無墮矣。惟國家以武定九有而守以文，故京有冑監，郡縣皆有學，至於海隅日月之所出入，罔不知尊孔子之道，皇皇剡剡，照映天地，亙古所未有也。慎擇守令，非名實素加、才德兼美者不與在列。學校興替，居考績之一，為守令有可永夙夜欽承之哉！ 夫為其事者，必有其功，華其外者，必實其中。是故籩豆既具，禮以將之；鐘鼓既備，律以諧之。必有事焉，非徒設也。詩曰：「豈弟君子，令德來教。」言必有其實也。是以率之以身，教之道也，人之責也，典教者之所職也。今之食其食而能盡其職者，天下幾人哉！ 吾聞富春之山，嚴子所耕，其高風勁節，播為元氣，東都節義之士，莫非其餘波也，必有能繼之者，抑豈隱而未光耶？振而出之，其在諸君子矣。《大學》曰：「一家仁，一國興仁。」使教化之行，由一邑而達於遠，上以副朝廷之委任，而下以發高賢之潛德，不亦偉哉！ ▼杭州路重修府治記 國家撫有四海，輿圖廣斥，民物蕃廡，猶慮政教有所未被，乃大選守令，舉重臣之有才德聞望者，居其職。以杭為東南大郡，故以中憲大夫、福建憲副寶珂公為其總管。公受命來抗，未及朞月，威惠大行，百廢鹹舉，吏民順令，如臂使指逐。作新三皇、孔子廟，以尊聖道，明教化。既底厥成，乃集僚佐吏而謂之曰：「大江之南，郡莫大于杭，行省所在，他郡於是乎取則，而郡治仍宋故物，以至於今，榱桷朽腐，瓦木將壓。今因陋就簡，以王頹僕，而後役民為之，王用必倍，是養患以貽民戚也。吾欲理而新之，若何？」眾皆應曰：「諾，惟公命。」 於是出俸錢之餘以先之，僚佐以下皆致俸焉。乃命知事丁鉞董其役，曰：「堅者仍之，蠹者易之，傾者植之，頗者直之，缺者完之，隘者寬之，卑者塏之。車其基址，鮮其塗塈，華勿過侈，儉勿致陋。工用之需，一自有司，無以煩於民。」土興民亦相謂曰：「我公以德懷我，滋我息我，恐勞我力，趍事赴功，我之職也。我乃弗為，而以憂我公，他邦之人，其謂我何？」皆踴躍請自效，不數月而工畢。其視事之堂，即其舊名曰「宣化」；其偃息之樓，名之曰「明新。」宣化者，宣明天子之化，布政之謂也；明新者，明德以新其民，修教之謂也。政教並舉，治民之道備矣。 明年，公以除去，而府判劉堯忠以其事言於基，請《記》焉。 夫頌前人之美，將以為後人之式，非徒作也。公之政不赫赫，而使人有去後之思，有古循吏之風焉。來者尚踵其法而思其意，出則思善其政，入則思善其教，使斯民觀感而化，以不負斯堂，而無忝乎名樓之義，則公之心益遠而無遺矣。」公字惟賢，高昌人。 至正壬辰春三月 日記 ▼獨冷先生傳 客有遺棄世事不求利達者，結屋於巾山之下居焉。樹以柔木，有源一泓，躋高岡而景焉，坐於桐梓之陰，歌曰：「眾皆諠，我獨靜。眾皆熱，我獨冷。朝作暮息兮，我日獨永。」牧人聆之，歸而語其老。其老曰：「隱者哉！」明日，款其廬，問其姓名，曰：「忘之久矣。」因目其居曰「獨冷」，謂其人曰「獨冷先生。」 客出，先生寢，夢遊乎蒼茫之鄉，覲玉帝於璿台。帝賜之游於廣寒之宮，飲之以玄雲之漿。四顧無人，淒風滿空，星月坱北。於是愀然而思，悠然而歌。歌曰：「風蕭蕭兮吹我衣，高寥泬漻兮逝將安歸？」又歌曰：「風蕭蕭兮吹我裳，籲何為乎踽啢涼涼。」覺而異之，訪於鬼穀子，蔔之，遇井之巽，其繇日：「井，天飛，吝，其頤獲乎南垂。熇而焚而沃，其鮮而利貞。」鬼穀子曰：「木上有水，井，井上出者也。飛而上於天，人莫得而食也。南，夏方也，暍之所由生也。如熇如焚，可勿沃。秋。巽，東南之方也，其象為風。泉以冽之，風以清之，鮮可知矣。利貞者，秋冬之德也。秋冬，德之收藏者也，宜秋其踽踽涼涼也。」 吾聞天臺之山，南望赤城，有逸人焉，謂之獨冷先生，其子也夫！或曰：「先生姓張氏，蓋子房之系冑。」先生不言，人亦莫知其果然否也。 |
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