劉基集序(2)_學達書庫

序(2)

　　◇重鋟誠意伯劉公文集序

　　富自童孺時，即聞有誠意伯劉公之勳烈，為開國宗臣之冠。筮仕以來，求公之遺文而讀之，乃得公平生所建立之詳。

　　夫超世之蘊者，厥振匪夷，故峻其所樹。嗇於菑者無厚畬，自古天下之事功，未嘗不符於學術也。公豪傑之才，隆於帝授；而天人之秘，洞之素深。遭元末運，沉於下寮，其志鬱而弗伸也，其謀浚而孔忤也，其才積而困于無施也，故得肆力于文焉。或時事之感激，而泄憂憤之紆餘；或機會之在前，而痛鋪張之失策。證古例今，有寓而諷之之意，而開闔操縱，皆經濟之資焉。大率施為理而不失其宜，變精而馭之以正。辭意剴切，如靈均之草澤行吟，英銳奮發，如博浪之椎，未試一擊，皆可考也。逮我太祖高皇帝龍興淮甸，公早識真主于異雲映湖之日，遂起而從之。蓋懼中國之無統，欲藉以立義也。方其進謁金陵，一見如舊，受心膂之寄，掌帷幄之機，殄漢殲吳，驅夷奠華，廓清寰宇之功，曠世而僅見。偉矣哉！於今為烈也！

　　予嘗夷考其行事，當天下甫定之初，首諗滯獄，倡立兵衛，居守按貴臣之侮法，論相蔔小犢之僨轅；辭封爵而不貪天之功，終身顯融而私產無寸益；時贊密謀，保全勳舊，口不言而人亦無知者；臨終尤拳拳乎「修德省刑」之數語。斯其道任天下之重，智鉤物理之玄，謀入九地之深，而勇懾萬夫之氣，所謂超世之學術，著于文者鑿鑿乎親試之矣。雖然，公之神在天下不死，勳業聲光久而不磨，固無賴乎文也。但典籍存，庶幾可論其世；傳之弗昭，或病焉。

　　公文梓行久矣，歲遠浸湮，字不復辨。富承乏栝蒼，典刑在目。視篆之暇，訂其訛落，重加編輯，捐俸再鋟諸梓，俾公孫指揮瑜等世守之，使天下後世亦知故家文獻之足征也。

　　正德己卯夏五月既望，賜進士、中順大夫、處州府知府後學莆易林富謹序。

　　◇題誠意伯劉公集

　　頃余道芝田，亟與方子伯時會禮，從言及犁眉公，餘率爾曰：「公一代功宗，近古罕匹，而未有表章之者，僕竊怪之。嘗得其說，而未之質也。」方子忻然前席而請曰：「先生試言之。」

　　餘曰：「胡元之事，人言禍始石敬瑭，非明識也。蓋自賊操引納五胡，遺穢中國，遂乃曆載數百，中間裂為十六，並為南北，合為隋、唐，而夷風未息。其後番將據河朔，敬瑭割幽燕，而棄厥險厄，於是遼驕金迫，胡元乘之，而首足倒懸，因以底極矣。且昔之入主者，頗皆用夏貴儒，惟元不然，此其為穢，尤使人涕泗沾臆。夫其胎禍之遠如此，播惡之廣如此，奄及百年不知變革如此！當是時也，薰蒸融液，無地非狄，若將不可複易者。我太祖高皇帝起自布衣，曾未十年，一掃而空之。於是海宇清而綱常複，儒術重而道學崇，斟酌百王，以大備一代之制，盡還諸夏之風。顧其始也，自謂初無取天下之志；既其成也，則不獨撥亂反正，而實洗滌乾坤，為中國皇王賢聖，復仇纘緒，所謂功高萬古而莫與同者。是果孰啟其衷哉？

　　「僕嘗反復于當時勳戚之間，而未得其故。及閱公集，莊誦高皇帝聖制，乃始喟而起曰：嗟乎！微斯言，則一代功宗，其何所複稽乎！而當時載筆與後來序述者，顧莫之表章，何哉？昔漢之酂侯，嘗荷殊禮而膺首封矣，徒以收秦圖籍，勸王漢中，進養民致賢之說，建居守饋餉之功。高密之在東京，功不補敗，其所有者，不出簡任諸將，『微長之間，在德厚薄』數語之外，亦且偃然策勳，而莫與絜大。況所事者，亭長久歎于縱觀，真人已專乎封拜，則二臣特攀附之匪懈者耳。今聖制之稱犁眉，一則曰每于閒暇之時，數以孔子之言道予，是以頗知古意；二則曰入則每匡治道。既而曰言非儒造，實己誠之意。且夫道莫加於孔子，而數陳其言，又複每切于匡治，然則所以清海宇、複綱常、重儒術、崇道學，洗滌乾坤，為皇王賢聖復仇纘緒之地，謂非由此而致之乎？至於佐廟算，夷群凶，所向無前，推占指蹤，直其餘事，然亦不讓於今昔元功也。又其大者，決危機于逆陳群懾之表，首大策于豎韓共戴之中，自彼效謀宣力之臣，有能窺其度而爭其雄者乎？嗚呼！向非二說之存，則一代功宗，何所複稽？而儒者曾莫之及，何也。

　　「且公之啟沃，非無本者。少傳性理，長號英特，薦更世故，談辯至悉。故其決機悟主，一似孔明之於先主，周瑜之于孫策。此天地間一大際遇，非若淺丈夫齪齪乎鬥升、區區乎寸尺而已。又即其餘，則文學精博，冠絕乎一時；政事清嚴，不撓於權力：足以配事功而明道德。彼伊、周元聖，固為至極矣；漢、唐諸子，曾幾何人若是乎其兼得邪？此僕所為神醉心往，而竊怪夫人之未深識也。聖制曰：言非儒造，實己誠之意。然則儒者之言，殆未能心誠求之歟！」

　　於是方子瞿然改容，曰：「犁眉之功，實愚所素疑而無與折衷者，幸即談津，昭若啟牖矣。且承乏公邑，則表章其宜。願書見遺，俾刻之集中。」餘曰：「諾。」遂僭妄書之。

　　方子名遠宜，癸未進士，歙人。其為芝田，聲實隆起，器業未可量。余則永嘉後學葉式成規也。

　　嘉靖戊子端陽後五日端拜謹書。

　　◇重編誠意伯文集序

　　餘觀載籍，代有開創之君，必有佐命之臣。運籌定計，應機料敵，稱豪雄矣，而或歉于文學。呈華炫奇，開新啟昧，稱儒碩矣，而無裨於武功。兼此二長，世不恒有。其惟我國朝誠意伯劉公者其人乎！

　　公諱基，字伯溫，浙之青田人。有命世豪傑之才，一遇聖主，杖策從之，輒許以大計，殄漢殲吳，混一六合，公密贊之，功在開平、武寧之先，灼灼可睹也。而其文章議論，或宣於朝，或藏於家，大篇短章，無慮千百種，則與宋學士、王待制等。夫我皇祖之興，恢萬世帝王之故疆，開一代文明之景運，當時文武佐命之勳，可謂盛矣。自今觀之，傳世之文，宋、王號為最著，二人者職專文學，固其常耳。開平、武甯諸臣，勞在宗社，澤及孫子，世世誦功，與國同休，而傳世之文，概未之聞也。兼二者之長，武功文治咸賴焉，卒莫有並於公者。讀其文，論其事功，想見其人，乃知聖主之生也不數，名佐之生也亦不數。阿衡佐商，厥有《伊訓》；尚父造周，且著丹書。曆千百年而一再見者，公其庶幾矣哉。

　　公之文，傳世久矣。舊刻凡二十卷：曰《翊運錄》，曰《鬱離子》，曰《覆瓿集》，曰《寫情集》，曰《春秋明經》，曰《犁眉公集》。各就篇名，雜陳無統，觀者病之。禦史樊君按治畿內，公暇更定編次，為十有八卷：先像贊、行狀，概事業之全；次禦書、詔誥，紀勳庸之大；次頌表，次《鬱離子》，揚文明之盛；次序、記至詩歌，載製作之詳。統會以提要，類分以便觀，名曰《重編誠意伯文集》。刊成，請餘序。

　　餘浙人也。嘗謂公國朝元勳，鄉邦典刑，文章與事功並著，尤罕儷焉，願附一言，以廣其傳，且以嘉樊君之擇所嚮往也，乃樂為之序。樊君名獻科，縉雲人，蓋公之同郡人雲。

　　嘉靖丙辰夏五月望，賜進士、榮祿大夫、少保、兼太子太保、禮部尚書、武英殿大學士、知制誥、《會典》總裁余姚李本撰。

　　◇刻誠意伯文集引

　　《誠意伯集》，舊刻於栝蒼，凡二十卷：首《翊運錄》，次《鬱離子》，次《覆瓿集》，次《寫情集》，次《春秋明經》，次《犁眉公集》。各就篇名，統為全集，其間製作雜陳，未可類別。兼以歲久，刊板遺落，字多魯魚，讀者難之。

　　獻科為公鄉人，來按畿南，攜是集笥中，嘗置幾席，暇即頌讀，誠不識其涯涘。竊謂公勳業垂於史籍，光昭奕代，而文章流播縉紳，或未免渙漫，獻科切懼焉，因裒為一十八卷，少易舊編之次，而公之製作始可類觀，爰付諸梓。

　　若勳業文章之盛，向有確論，獻科何足以知之。嘗記四明楊文懿公有言：「漢以降，佐命元勳，多崛起草莽兵甲間，諳文墨者殊鮮。子房之策，不見辭章；玄齡之文，僅見符檄。未見開國之勳而兼傳世之文章如公者，公可謂千古之人豪矣！而世或疑其仕元，或獨稱其觀象者，是猶訾伊尹之五就，知周公止於才藝而已，不已陋乎？」嗚呼！是可以知公矣。

　　皇明嘉靖三十五年丙辰正月朔，同郡後學樊獻科拜識於真定冰玉堂。

　　◇重刻誠意伯劉公文集序

　　青田文成劉公文集，故有《翊運錄》一卷、《覆瓿集》十四卷、《鬱離子》四卷、《寫情集》二卷、《犁眉公集》二卷、《春秋明經》二卷，國初嘗梓行，而郡人翰林學士王公景章為之序。正德中，郡守莆田林公刻置公里第。嘉靖中，余友人縉雲樊文叔乃類編之，刻於真定。今侍禦虯峰謝公按部栝蒼，修謁先生祠堂，討論遺文，得裡第本，病其漶漫舛錯，乃命郡守建安陳公依真定本翻摹授梓，餘為校正若干字。梓成，屬為序。

　　序曰：先生生在栝蒼萬山中九盤之巔，所謂深山大澤，用物弘而取精多者也。然當五百之昌期，輔真人以肇造，籌帷帳而垂勳烈，昭昭乎若揭日月行天中，可不謂見之行事哉，何以文為？夫古昔聖賢，備具道德仁義之懿，施於政教，被及萬匯，其禮樂章程，莫非文也，惟窮而在下者，不獲有所張設，乃不得已而托之言，以寄其憂憤康濟之懷，俟之後世。或起而帥行之，斯聖賢所為文辭也。愚讀《文成先生集》，多處窮憂世之深慨，而深幸其遇聖神而興起也。

　　嘗概其集，有六善焉。一曰窮經以明義，二曰寓言以徵用，三曰遵養以俟時，四曰憂世以舒抱，五曰知命以樂全，六曰遭逢之無間。夫華夷峻防，一王大法，胡主中國，幾變於夷，聖經明義，千載或湮焉。《春秋》成而亂賊懼，此義不由，學者倚席不講之過也。此窮經以明義也。胡運式微，務為陵替，撫狡寇而引非族，言之者抵釁，起弊末由，痛心荼毒，於是乎卮言鬱離，比類旁通，故三閭澤畔之吟，《離騷》惓懇之意也。此寓言以徵用也。豪傑飆起，四海糜沸，而時事倒置，寵賂肆章，騏驥服箱，夷羊在牧。乃先生憤世疾邪，每形歌什，抑意誚玄，托稱《覆瓿》。莘野時辜於納溝，扣角放歌於夜旦，由斯義矣。此遵養以俟時也。祈招式誦，冀訛王心，裡巷謳吟，觀風是采，詩餘寄興，取類寫情，或亦有鑒吾衷乎。此憂世以舒抱也。至於垂老見幾，引身高逝，璆琳戛擊，以和天倪。於是乎稱名《犁眉》，比跡赤松，保厥終始，斯為全德。此知命以樂全也。考之已事，隆准大度，忍心菹醢，留侯色舉，明哲乃彰，藏弓請死，百世而下，有餘悲焉。高皇以來，世懋延賞，丁寧天語，焜燁龍章，具在《翊運》篇中，即魚水交歡，卣申錫，又何以過？此遭逢之無間也。

　　或者曰：青田文章，掩于功業。又曰：勳華並茂，無訾偏長。而不知是非先生所急也。其不得已而言者，先生之憂也；其應時績效者，先生之幸也。記曰：「天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。」觀于先生之言行，亦若是而已。

　　余往宦游江右，至高安，稽求先生為丞時事，謂從異人受秘書，乃棄官歸青田山中，覽識天命所在而起。故天民所抱持，達可行於天下而後行之，類如是，文辭雲乎哉。先生所編，又有多能鄙事若干卷，方行人間，其占諗象緯諸書，先生啟手足時，命其子獻諸朝，具在金匱石室，靡可得窺雲。

　　時隆慶六載，歲在玄黓涒灘陽月上浣，同郡後學何鏜頓首拜手謹敘。

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