向德宏登覆寺島來文節略_李鴻章選集

向德宏登覆寺島來文節略

　　（光緒五年六月二十四日到）〔附〕

　　六月二十一日琉球紫巾官向德宏准鈔日本寺島外務大臣來信，遵諭謹將逐件詳細條陳，開列于左，仰祈憲鑒。

　　一、日本謂敝國屬伊南島，久在政教之下，引伊國史，謂朝貢日本事實在中國隋唐之際，此謊言也。考敝國在隋唐時，漸通中國，嘗與日本、朝鮮、暹羅、爪哇、緬甸通商往來，至明萬曆間，有日本人孫七郎者，屢來敝國互市，頗識地理，因日本將軍秀吉著有威名，孫乃緣秀吉近臣說秀吉曰：儻赴琉球，告以有事於大明，彼必來聘。秀吉聽之，致書琉球，略曰：我邦百有餘年，群國爭雄，予也誕降，以有可治天下之奇瑞，遠邦異域，款塞來享，今欲征大明國，蓋非吾所為，天所授也；爾琉球宜候出師，期明春謁肥前轅門，若懈愆期，必遣水軍，悉鏖島民。敝國懼其威，因修聘焉。若據日史所言，則敝國隋唐時已屬日本，何以至大明萬曆年間尚未入聘？其言之不實，不辨自明矣。國史附會，何所不至。至引所載太宰府遣使于南島以下云云，安知非日本人在敝國為市者，將敝國地圖畫歸，送呈日使館，故鋪揚而張大其說？乎且赤木為敝國地產木，至今尚無進與日本，如當隋唐時有貢，何今日反無之？事隔千餘年，久遠無稽，日本任意捏造，那有窮乎？

　　一、敝國距閩四千里，中有島嶼相綿亙，八重山屬島近臺灣處，相距僅四百里。志略所謂：去閩萬里，中道無止宿之地者，誤也。距薩摩三千里，中有島嶼相綿亙，敝國所轄三十六島之內七八島在其中，萬曆三十七年，被日本占去五島，亦在其中，志略所謂：「與日本薩摩州鄰一葦可航者」誤也。今日本以敝國當薩摩州一郡邑，謂久屬伊南島，實屬混引無稽之詞，成此欺人之譚。

　　一、敝國世紀載：開闢之始，海浪氾濫，時有男名志仁禮久，女名阿摩彌姑，運土石、植草木，以防海浪，穴居野處，是為首出之君。迨數傳而人物繁殖，智識漸開，間出一人，分群類，定民居，稱天帝子。天帝子生三男二女，長男稱天孫氏，為國君始，二為接司官始，三為百姓始，長女為君君，次女為祝祝，均掌祝祭之官。天孫氏傳二十五世為權臣利勇所弒，浦添按司名尊敦者起兵誅利勇，諸按司推戴尊敦為君，即舜天王。舜天王父源為朝，乃日本人，遭日本保元之亂，竄伊豆大島。嗣複浮海至琉球，娶大理按司之妹，生尊敦，即舜天王也。自舜天王至尚泰王，凡三十八代。中間或讓位於人，或為所奪，如此者幾易五六姓，舜天王之統三世已絕矣。察度王洪武年間，賜琉球名巴志王，永樂年間賜姓尚，至尚泰王，或雖有嗣承，同系天朝賜國號受姓之人。尚泰王之祖尚圓王，伊平屋島之人，乃天孫氏之裔也。日本何得認為日本之後耶？總歸時異世遷，斷不能妄援荒遠無稽之論，為此神人共憤之事。如按此論，則美國百年前之君為英吉利人，刻下英吉利能強要此美國之地乎？地球內如美國者極多，紛紛翻案，何有窮乎？

　　一、尚甯王被擒，事固有之。蓋因豐臣氏伐朝鮮之後，將構兵於大明，以敝國系日本鄰邦，日本前來借兵、借糧，敝國不允所請，日本強逼甚嚴，尚寧更不承服。嗣後義久召在薩摩球僧，親諭日本形勢，還告尚甯王速朝德川，尚甯王不從，遂被兵，尚甯王為其所擒，此逼立誓文之所由來也。厥後歲輸八千石之糧於薩摩，以當納款，此蓋尚甯王君臣被困三年，不得已屈聽之苦情也。今據日本伐朝鮮事，蓋不便以騷擾中國為言耳。然事在明萬曆三十七年，是時敝國久已入貢中朝，即以所逼誓文法章而言，亦無不准立國阻貢天朝之事。且天朝定鼎之初，敝國投誠效順，迄今又二百餘年，恪遵會典，間歲一貢，嗣王繼立，累請冊封，日本向來亦稱琉球國中山王甚為恭順，皆無異說。乃自同治十年以來，謬改球國曰球藩，改國王曰藩王。派官、派兵前來，此乃起釁天朝之所由來也、

　　一、神教，則自君君、祝祝掌祭祀之官時，敝國已有神教。據雲島祀伊勢大神等，出自日本，不知敝國亦祀關聖、觀音、土地諸神何嘗出自日本也。

　　一、風俗，則敝國冠、婚、喪、祭，均遵天朝典禮。至席地而坐，設具別食，相沿已久，亦天朝之古制，經典詳載也。焉知非日本之用我球制乎？如日本以古制私為己物，則日本亦可為天朝之物矣。至雲蒸饗用伊小笠原氏之儀，尤為無據。如按此論，亦可雲小笠原氏之儀乃引用敝國之儀矣。

　　一、四十八字母，敝國傳自舜天王，舜天王雖日國人所生，然久矣三傳而絕，何得據此為日本之物？且敝國亦多用漢文字，並非專用四十八字母也。如以參用四十八字母為據，則日本之向用天朝漢文不止四十八字母者，日本亦可為天朝之物矣。有此牽強之理乎？

　　一、言語，敝國自操土音，間有與日本相通者，系因兩國貿易往來，故彼此耳熟能通。若未經與日本通商則日本不能通敝國人之言語，敝國亦不能通日本人之言語。據日本以敝國稱國為屋其惹，乃沖繩，形似浮繩，故曰沖繩。始祖天孫氏，天孫氏天帝子所生，非日本人也。此言語與日本何涉？不待辯而誤見矣。如按此而論，則日本能操敝國言語，敝國亦可雲日本為敝國之物也。

　　一、日本謂敝國有饑則發帑賑之，有仇則興兵報之，以為保庇其島民，此語強孰甚焉。敝國荒年雖嘗貸米、貸粟於日本，而一值豐年便送還清楚，無短欠，在日本祗為恤鄰之道，在敝國祗循乞糴之文，如即以此視為其島民，則泰西各國近年效賑天朝山西地方以及天朝商人之施政奧國則天朝可為泰西之地耶？奧國可為天朝之地耶？至臺灣之役，彼實自圖其私，且將生端於琉球，故先以斯役為之兆，何嘗為敝國計哉。敝國又何樂日本代為啟釁哉？

　　一、日本謂敝國國體國政皆伊所立，敝國無自主之權。夫國體國政之大者，莫如膺封、爵錫、國號、受姓、奉朔、律令、禮制諸巨典，敝國自洪武五年入貢，冊封中山王，改流求國號曰琉球。永樂年間，賜國主尚姓，曆奉中朝正朔，遵中朝律例，至今無異。至於國中官守之職名、人員之進退、號令之出入、服制之法度，無非敝國主暨大臣主之，從無日本干預其間者。且前經與佛、米、蘭三國，互立約言，敝國書中皆用天朝年月，並寫敝國官員名，事屬自主，各國所深知、敝國非日本附庸，豈待辯論而明哉？

學達書庫(xuoda.com)