李太白集注卷一　古賦八首

卷一　古賦八首

　　▼大鵬賦（並序）

　　〔《莊子》：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶揺而上者九萬里，去以六月息者也。湯之問棘也是已。窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，搏扶揺羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？此小大之辯也。〕

　　余昔於江陵見天台司馬子微，謂餘有仙風道骨，可與神遊八極之表，因著《大鵬遇希有鳥賦》以自廣。此賦已傳於世，往往人間見之。悔其少作，未窮宏達之旨，中年棄之。及讀《晉書》，睹阮宣子《大鵬贊》，鄙心陋之。遂更記憶，多將舊本不同。今複〔蕭本、繆本俱作「腹」，非。〕存手集，豈敢傳諸作者，庶可示之子弟而已。

　　〔唐時江陵郡，即荊州也，隸山南東道。《大唐新語》：「司馬承禎字子微，隱於天臺山，自號白雲子，有服餌之術。則天、中宗朝，頻征不起。睿宗雅尚道教，稍加尊異，承禎方赴召。無何，苦辭歸，乃賜寶琴、花帔以遣之。」《淮南子》：廓四方，拆八極。高誘注：「八極，八方之極也。」《神異經》：「昆侖山有大鳥，名曰希有，南向張左翼覆東王公，右翼覆西王母，背上小處無羽，一萬九千里，西王母歲登翼上，之東王公也。其鳥銘曰：『有鳥希有，綠赤煌煌，不鳴不食，東覆東王公，西覆西王母。王母欲東，登之自通。陰陽相須，唯會益工』。」楊修《答臨淄侯箋》：「修家子雲，老不曉事，強著一書，悔其少作。」《晉書》：「阮修，字宣子，嘗作《大鵬贊》曰：『蒼蒼大鵬，誕自北溟。假精靈鱗，神化以生。如雲之翼，如山之形。海運水擊，扶搖上征。翕然層舉，背負太清。志存天地，不屑雷霆。鴬鳩仰笑，尺鷃所輕。超然高逝，莫知其情。』」《韻會》：將，與也。〕

　　其辭曰：

　　南華老仙〔一作仙老〕發天機於漆園。吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言。征至〔一作志。〕怪于《齊諧》，談北溟之有魚。吾不知其〔繆本脫其字〕幾千里，其名曰鯤。化成大鵬，質凝胚渾。脫鬐鬛于海島，張羽毛於天門。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀〔繆本作炟〕赫乎宇宙，憑陵乎昆侖。一鼓一舞，煙朦沙昏。五嶽為之震盪，〔繆本作落〕百川為之崩奔。

　　〔唐書：天寶元年，詔封《莊子》為南華真人。《史記》：《莊子》者，蒙人也，名周，嘗為蒙漆園吏。其學無所不闞，然其要本歸於《老子》之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。正義曰：《括地志》云：漆園故城在曹州冤句縣北十七裡，莊周為漆園吏，即此。按其城古屬蒙縣。陸德明《莊子》音義：齊諧，人姓名。郭璞《江賦》：類胚渾之未凝。李善注：胚胎渾混，尚未凝結。木華《海賦》：巨鱗插雲，鬐鬛刺天。李善注：鬐，魚背上鬛也。《增韻》：凡魚龍頷旁小鬐皆曰鬛。司馬相如《子虛賦》：浮渤澥。顏師古曰：渤澥，海別枝也。司馬貞曰：案齊都賦海旁曰渤，斷水曰澥也。《淮南子》：日出於暘谷，浴于咸池，拂於扶桑，是謂是明。楚詞：暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。王逸注：謂日始出東方，其容暾暾而盛貌。東方有扶桑之木，其高萬仞，日下浴于湯穀，上拂其扶桑，爰始而登，照耀四方。牛弘樂府：扶桑上朝暾。蕭士贇曰：「燀赫」，舊作「烜赫。」《莊子》曰：驚揚而奮鬐，白波若山，海水震盪，聲侔鬼神，燀赫千里。世本作「烜」字，由傳寫者作「炟」字之誤，人不能解，遂作「烜」字，今厘正之。《初學記》：四方上下謂之宇，往古來今謂之宙。或謂天地為宇宙。《左傳》：憑陵我城郭。杜預注：憑，迫也。博物志：「地部之位，起形高大者，有昆侖山，廣萬里，高萬一千里，神物之所生，聖人仙人之所集也。出五色雲氣，五色流水，其泉南流入中國，名曰河也。其山中應於天，最居中，八十城布繞之，中國東南隅居其一分。」《說苑》：「五嶽：泰山，東嶽也；霍山，南嶽也；華山，西嶽也；常山，北嶽也；嵩山，中嶽也。」詩《小雅》：百川沸騰。謝靈運詩：岓岸屢崩奔。呂向注：水激其岸，崩頹而奔波也。崢嶸，音撐橫。胚，音坯。澥，音蟹。暾，音吞。燀，音闡，平聲。〕

　　爾〔繆本脫「爾」字〕乃蹶厚地，掲太清，亙層霄，突重溟。激三千以崛起，向九萬而迅征。背嶪太山〔一作「太虛」，繆本作「大山」〕之崔嵬，翼舉長雲之縱橫。左回右旋，倏陰忽明。曆汗漫以天矯，羾〔許本作「塌」〕閶闔之崢嶸。簸鴻蒙，扇雷霆。鬥轉而天動，山揺而海傾。怒無所搏，雄無所爭。固可想像其勢，髣髴其形。

　　〔高誘《淮南子》注：「太清，元氣之清者也。」《抱樸子》：「上升四十裡，名曰太清。太清之中，其氣甚剛。」霄，近天雲氣。天有九重，故曰層霄。孫綽《天臺山賦》：「或倒影於重溟。」李善注：「重溟，海也。」《韻會》：「勃起曰崛起。」《天臺山賦》：「落五界而迅征。」呂向注：「迅，疾也。」《爾雅》：「石戴土謂之崔嵬。」《淮南子》：「徙倚於汗漫之宇。」高誘注：「汗漫無生形，形生，元氣之本神也。故盧敖見若士者，言曰『吾與汗漫期於九垓之上』是也。」郭璞《江賦》：「吸翠霞而夭矯。」揚雄《甘泉賦》：「登掾欒而羾天門。」蘇林注：「羾，至也。」《淮南子》：「排閶闔，鑰天門。」高誘注：「閶闔，始升天之門也。」夭矯，飛騰貌。崢嶸，高峻貌。《莊子》：「雲將東遊，過扶搖之野，而適遭鴻蒙。」陸德明音義：「鴻蒙，自然元氣也。一雲海上氣也。崛，音掘。羾，音貢。」〕

　　若乃足縈虹蜺，目耀日月。連軒遝拖，揮霍翕忽。噴氣則六合生雲，灑毛則千里飛雪。邈彼北荒，將窮南圖。運逸翰以傍擊，鼓奔飆而長驅。燭龍銜光以照物，列缺施鞭而啟途。塊視三山，杯觀〔一作「看」〕五湖。其動也神應，其行也道俱。任公見之而罷釣，有窮不敢以彎弧。莫不投竿失鏃，仰之長籲。

　　〔《春秋》元命苞：「虹蜺者，陰陽之精。雄曰虹，雌曰蜺。」《初學記》：「凡虹雙出，色鮮盛者為雄，雄曰虹；暗者為雌，雌曰蜺。」木華《海賦》：「翔霧連軒，長波涾沱。」張銑注：「連軒，飛貌。」李周翰注：「涾沱，延長貌。」張協《七命》：「翕忽揮霍，雲回風列。」劉良注：「並飛走亂急也。」王肅《家語》注：「天地四方，謂之六合。」郭璞客傲：藹若鄧林之會。逸翰。翰，鳥羽也。奔飆，風疾也。《山海經》：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其暝乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁，是燭九陰，是為燭龍。」郭璞注：「離騷曰：『日安不到，燭龍何曜』。」詩含神霧曰：「天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜精以往照天門中雲。」謝惠連雪賦：「若燭龍銜耀照昆山。」揚雄《羽獵賦》：「霹靂列缺，吐火施鞭。」應邵曰：「霹靂，雷也。列缺，天隙電光也。」《史記》：海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。《初學記》：周官：「揚州，其浸五湖。」案張勃吳錄：「五湖者，太湖之別名，以其周行五百餘裡，故以五湖為名。」又虞翻云：「太湖有五道，別謂之五湖。」或說以太湖、射貴湖、上湖、洮湖、滆湖為五湖。按《國語》：「吳越戰於五湖」，直在笠澤一湖中戰耳，則知或說非也。《鶡冠子》：至人不遺，動與道俱。《莊子》：任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒而下，騖揚而奮鬛，白波若山，海水震盪，聲侔鬼神，燀赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自製河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。《史記正義》：《帝王紀》云：「帝羿有窮氏，未聞其姓何先。帝嚳以上，世掌射正。至嚳，賜以彤弓素矢，封之於鋤，為帝司射，曆虞夏。羿學射于吉甫，其臂長，故以善射聞。」飆音標。弧，音胡。〕

　　爾其雄姿壯觀，坱軋〔蕭本作「映背」〕河漢，上摩蒼蒼，下覆漫漫。盤古開天而直視，羲和倚日以〔繆本作「而」〕旁歎。繽紛乎八荒之間，掩映乎四海之半。當胸臆之掩晝，若混茫之未判。忽騰覆以回轉，則霞廓而霧散。

　　〔賈誼鵩鳥賦：坱圠無垠。揚雄《甘泉賦》：「忽軮軋而無垠。」顏師古注：「軮軋，遠相映也。」坱圠、軮軋，音義俱同。《初學記》：「天河謂之天漢，亦曰河漢。」《莊子》：天之蒼蒼，其正色耶？其遠而無所至極耶？《晉書》：「天了無質，仰而瞻之，高遠無極，眼瞀精絕，故蒼蒼然也。」楚詞：「路漫漫其修遠兮。」此用其字，對上「天體蒼蒼」而言，蓋謂天地之形，漫漫闊遠，無有窮極之意。《藝文類聚》：「徐整三五曆記曰：『天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長，後乃有三皇』。」《山海經》：「東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日于甘淵。羲和，帝俊之妻，生十日。」郭璞注：「羲和，蓋天地始生，主日月者也。」《廣雅》：「日禦謂之羲和。」賈誼《過秦論》：「囊括四海，併吞八荒之心。」顏師古曰：「八荒，八方荒忽極遠之地也。」《爾雅》：「九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海。」鄭康成《周禮》注：「四海，猶四方也。」《莊子》：古之人在混芒之中。陸德明注：「混混芒芒，未分時也。」坱軋，音近央劄。〕

　　然後六月一息，至於海湄。欻翳景以橫翥〔蕭本作「榰」〕，逆高天而下垂。憩乎泱漭之野，入乎汪湟之池。猛勢所射，餘風所吹。溟漲沸渭，岩巒紛披。天吳為之怵栗，海若為之躨跜。巨鼇冠山而郤走，長鯨騰海而下馳。縮殼挫鬛，莫之敢窺。吾亦不測其神怪之〔蕭本作「而」〕若此，蓋乃造化之所為。

　　〔嵇康琴賦：「俯闞海湄。」呂向注：「海湄，海畔也。欻，忽也。翳景，蔽遮日月之景也。」司馬相如《上林賦》：「過乎泱漭之野。」張揖曰：「《山海經》所謂大荒之野也。」如淳曰：「大貌也。」謝靈運詩：「溟漲無端倪。」李周翰注：「溟、漲，皆海也。」王褒洞簫賦：「雷霆輘輷，佚豫以沸渭。」李善注：「埤蒼曰：『沸渭，不安貌』。」劉良注：「沸渭，聲踴躍不定貌。」又洞簫賦：「颽風紛披。」《山海經》：「朝陽之穀，神曰天吳，是為水伯。其為獸也，八首人面，八足八尾，背青黃。」怵栗，恐懼貌。《初學記》：「海神曰海若。」王延壽《魯靈光殿賦》：「虯龍騰驤以蜿蜒，頷若動而躨跜。」李善注：「躨跜，動貌。」左思《吳都賦》：「巨鼇贔屭，首冠靈山。」呂向注：「巨鼇，大龜也。靈山，海中蓬萊山，而大鼇以首戴之。冠，猶戴也。」劉劭《趙郡賦》：「巨鼇冠山，陵魚吞舟。」《古今注》：「鯨魚者，海魚也。大者長千里，小者數十丈，一生數萬子。常以五六月就岸邊生子，至七八月導從其子還大海中，鼓浪成雷，噴沫成雨，水族驚畏，皆逃匿莫敢當者。其雌曰鯢，大者亦長千里，眼為明月珠。」張衡《思玄賦》：「玄武縮於殼中。」欻，音忽。翳，音意。翥，音注。沸，音費。怵，音出。鯨，一音擎。〕

　　豈比夫蓬萊之黃鵠，誇金衣與菊裳。恥蒼梧之玄鳳，耀彩質與錦章。既服禦〔蕭本作「禦服」〕於靈仙，久馴擾于池隍。精衛殷勤〔繆本作「勤苦」〕於銜木，鶢鶋悲愁乎薦觴。天雞警曉〔繆本作「曙」〕於蟠桃，踆烏晰耀於太陽。不曠蕩而縱適，何拘攣而守常？未若茲鵬之逍遙，無厥類乎比方。不矜大而暴猛，每順時而行藏。參玄根以比壽，飲元氣以充腸。戲暘谷而徘徊，馮炎洲而抑揚。

　　〔《西京雜記》：「始元元年，黃鵠下太液池，上為歌曰：『黃鵠飛兮下建章，羽肅肅兮行蹡蹡，金為衣兮菊為裳。唼喋荷荇，出入蒹葭。自顧菲薄，愧爾嘉祥』。」按：太液池中起三山，以象瀛洲、蓬萊、方丈，故曰蓬萊黃鵠也。陳子昂詩：「葳蕤蒼梧鳳，嘹唳白露蟬。」又詩：「昆山見玄鳳，豈複虞雲羅。」《說文》：「隍，城池也。有水曰池，無水曰隍。」《山海經》：「發鳩之山有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃，游於東海，溺而不反，化為精衛，常銜西山之木石，以湮於東海。」《國語》：「海鳥曰爰居，止于魯東門之外三日，臧文仲使國人祭之。展禽曰：『今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恒知而避其災也』。是歲也，海多大風，冬暖。」《莊子》：昔者海鳥止于魯郊，魯侯禦而觴之於廟，奏九韶以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。《述異記》：東南有桃都山，上有大樹曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出，照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之鳴。河圖括地象：桃都山有大桃樹，盤屈三千里，上有金雞，日照則鳴。《淮南子》：日中有踆烏。高誘注：「踆，猶蹲也，謂三足烏。」晰，明也。《後漢書》：帝知群寮拘攣。章懷太子注：「拘攣，猶拘束也。」玄根，道之本也。盧諶詩：處其玄根，廓焉靡結。李善注：玄，道也。張衡玄圖曰：「玄者，無形之類，自然之根，作於太始，莫與為先。」《尚書》：分命羲仲，宅嵎夷，曰暘穀。孔安國傳曰：「暘，明也。日出於穀而天下明，故稱暘穀。」隋書：東曰暘穀，日之所「出；西曰濛汜，日之所入。」《十洲記》：炎洲在南海中，地方二千里，去北岸九萬里，亦多仙家。鵠，音斛。鶢鶋，與爰居同。踆，音逡，又音蹲。晰，音浙。攣，閭員切。戀，平聲。暘，音陽。〕

　　俄而希有鳥見，謂之曰：「偉哉鵬乎，此之樂也。吾右翼掩乎西極，左翼蔽乎東荒，跨躡地絡，周旋天綱。以恍惚為巢，以虛無為場。我呼爾遊，爾同〔蕭本作『呼』〕我翔。」於是乎大鵬許之，欣然相隨。此二禽已登於寥廓，而斥〔繆本作「尺」〕鷃之輩空見笑於藩離。

　　〔《吳都賦》：「包括於越，跨躡荊蠻。」地絡者，地之脈絡，謂山川之屬。天綱者，天之綱維，謂南北二極不動之處。鮑照遊思賦：仰盡兮天經，俯窮兮地絡。《漢書》：玉衡杓建，天之綱也。司馬相如難蜀父老文：「焦朋已翔乎寥廓，而羅者猶視乎藪澤。」顏師古注：寥廓，天上寬廣之處。陸德明《莊子》音義：斥小澤也，本亦作尺鷃，鷃雀也，今野澤中鵪鶉是也。古賦辯體：太白蓋以鵬自比，而以希有烏比司馬子微。賦家宏衍巨麗之體，楚騷、遠遊等作已然，司馬、班、揚猶尚此。此顯出《莊子》寓言，本自宏闊。太白又以豪氣雄文發之，事與辭稱，俊邁飄逸，去《騷》頗近。跨躡，音誇撚。絡，音落。寥廓，音聊擴。〕

　　▼擬恨賦

　　〔古《恨賦》，齊梁間江淹所作，為古人志願未遂抱恨而死者致慨。太白此篇，段落句法蓋全擬之，無少差異。《酉陽雜俎》：「李白前後三擬文選，不加意，輒焚之，惟留恨、《別賦》。」今《別賦》已亡，惟存《恨賦》矣。〕

　　晨登太山，一望蒿裡。松楸骨寒，宿草〔繆本作「草宿。」〕墳毀。浮生可嗟，大運同此。於是僕本壯夫，慷慨不歇。仰思前賢，飲恨而沒。

　　〔《元和郡縣誌》：泰山，一曰岱宗，在兗州乾封縣西北三十裡。蒿裡山在乾封縣西北二十五裡。《一統志》：泰山在泰安州北五裡。亭禪山在泰安州西南五裡，一名嵩裡山，上有蒿裡祠。古蒿裡曲：蒿裡誰家地？聚斂魂魄無賢愚。蓋古時蒿裡為塋墓之所，故言葬埋處多借蒿裡為名，猶之九原、北邙也。《禮記》：朋友之墓，有宿草而不哭焉。鄭康成注：宿草，謂陳根也。何遜詩：行路一孤墳，路成墳欲毀。《莊子》：其生也若浮，其死也若休。何晏《景福殿賦》：乃大運之攸戾。李周翰注：大運，天運也。〕

　　昔如漢祖龍躍，群雄競奔。提劍叱吒，指揮〔繆本作「麾」〕中原。東馳渤澥，西漂昆侖。斷蛇奮旅，〔繆本作「怒」〕掃清國步。握瑤圖而倏昇，登紫壇而雄顧。一朝長辭，天下縞素。

　　〔劉孝標辯命論：睹湯武之龍躍。《後漢書》：四方鋒起，群雄競逐。《史記》：高祖曰：「吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？」字林：叱吒，發怒也。《左傳》：晉楚治兵，遇于中原。揚雄《長楊賦》：橫巨海，漂昆侖。李善注：漂，搖盪之也。渤澥、昆侖，已見《大鵬賦》注。《史記》：高祖以亭長為縣送徒酈山，到豐西澤中，止飲，夜乃解縱所送徒曰：「公等皆去，吾亦從此逝矣。」徒中壯士願從者十餘人。高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報曰：「前有大蛇當徑，願還。」高祖醉曰：「壯士行，何畏！」乃前拔劍擊斬蛇，蛇遂分為兩，徑開。行數裡，醉，因臥。後人來至蛇所，有一嫗夜哭。人問何哭，嫗曰：「人殺吾子，故哭之。」其人曰：「嫗子何為見殺？」嫗曰：「吾子，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之。」人以嫗為不誠，欲笞之，嫗忽不見。後人至，高祖覺。後人告高祖，高祖乃心獨喜，自負。《漢書》敘傳：爰茲發跡，斷蛇奮旅。神母告符，朱旗乃舉。詩大雅：國步斯頻。毛傳云：步，行也。徐陵檄周文：躬膺寶曆，嗣奉瑤圖。《藝文類聚》：「漢舊儀曰：『皇帝祭天，紫壇帷幄』。」楊升庵曰：「漢行宮用紫泥為壇，齊梁郊祀歌所謂紫壇也。」《戰國策》：天下縞素。《小爾雅》：繒之精者曰縞，縞之粗者曰素。叱，尺栗切。嗔，入聲。吒，醜亞切。嗏，去聲。澥，音蟹。漂，音飄。縞，音杲。〕

　　若乃項王虎鬥，白日爭輝。拔山力盡，蓋世心違〔繆本作「微」〕。聞楚歌之四合，知漢卒之重圍。帳中劍舞，泣挫雄威。騅兮不逝，喑惡〔繆本作「嗚」〕何歸？

　　〔《史記》項羽本紀：項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王大驚曰：「漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！」起飲帳中。有美人名虞，常幸從。駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。於是項王乃上馬騎，直夜潰圍南出，馳走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項王至東城，自度不得脫，乃自刎而死。淮陰侯傳：項王「喑惡叱吒，千人皆廢。」《索隱》曰：「喑惡，懷怒氣也。」騅，音追。喑，於禁切。因去聲。惡，烏路切。汗去聲。〕

　　至如荊卿入秦，直度易水。長虹貫日，寒風颯起。遠讎始皇，擬報太子。奇謀不成，憤惋而死。

　　〔《戰國策》：燕太子丹質于秦，亡歸，見秦且滅六國，兵已臨易水，恐其禍至。荊軻見太子，太子曰：「丹之私計，以為誠得天下之勇士，使于秦，劫秦王，使悉反諸侯之侵地，不可因而刺殺之。此丹之上願，唯荊卿留意焉。」荊軻許諾。燕國有勇士秦武陽，年十三，殺人，人不敢忤視。乃令秦武陽為副。太子賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道，高漸離擊築，荊軻和而歌，為變征之聲，士皆垂涙涕泣。又前而為歌曰：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」複為羽聲慷慨，士皆瞋目，發盡上衝冠。於是荊軻遂就車而去，終已不顧。至秦，秦王見燕使者咸陽宮。荊軻奉樊於期之頭函，秦武陽奉地圖匣，以次進。至陛，秦武陽色變振恐，群臣怪之。荊軻顧笑武陽，前為謝曰：「北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾。願大王少假借之。」起，取武陽所持《圖》奉之。秦王發圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，袖絕。拔劍，劍堅不可立，拔環柱而走。卒惶急不知所為。左右乃曰：「王負劍！王負劍！」遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻乃引匕首以提秦王，不中，中柱。秦王複擊軻，軻被八創，自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：「事所以不成者，乃欲生劫之，必得約契以報太子也！」左右前斬荊軻。如淳《史記》注》：《列士傳》曰：「荊軻發後，太子自相氣，見虹貫日不徹，曰：『吾事不成矣』。後聞軻死，事不立，曰：『吾知其然也』。」颯，悉合切，音撒。〕

　　若夫陳後失寵，長門掩扉。日冷金殿，霜淒錦衣。春草罷綠，秋螢亂飛。恨桃李之委絕，思君王之有違。

　　〔《漢書》：孝武陳皇后擅寵驕貴，十餘年而無子，又挾婦人媚道，頗覺。上遂窮治之，使有司賜皇后策，罷退居長門宮。《楚辭》：雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。王逸注：萎，病也。絕，落也。〕

　　昔者屈原既放，遷於湘流。心死舊楚，魂飛長楸。聽江風〔繆本作「楓」〕之嫋嫋，聞嶺狖之啾啾。永埋骨于淥水，怨懷王之不收。

　　〔《楚辭》章句：「屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共譛毀之，王乃疏屈原。屈原執履忠貞而被讒邪，憂心煩亂，不知所愬，乃作離騷經。是時秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交。又使誘楚，請與俱會武關，遂脅與俱歸，拘留不遣，卒客死于秦。其子襄王複用讒言，遷屈原於江南。屈原放在山野，複作九章，援天引聖，以自證明，終不見省。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沈而死。」《楚辭》漁父云：「屈原既放，游于江潭。」蓋原所遷之地在江之南，湘水經由之處也。又九章云：「望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰。」王逸注：「長楸，大梓也。言顧望楚都，見其大道長樹，悲而太息，涕下淫淫如雨霰也。」又九歌云：「嫋嫋兮秋風。」王逸注：「嫋嫋」，秋風揺木貌。又九歌云：「猿啾啾兮狖夜鳴。」劉逵《三都賦》注：異物志曰：狖，猿類，露鼻，尾長四五尺，樹上居，兩則以尾塞鼻。建安臨海北有之。《韻會》：淥，水清也。張衡《東京賦》：「淥水澹澹。」太白詩中多用「淥水」字，疑本此。或有改作「綠水」者，非是。嫋音鳥。狖音又。淥音綠。〕

　　及夫李斯受戮，神氣黯然。左右垂泣，精魂動天。執愛子以長別，歎黃犬之無緣。

　　〔《史記》二世二年，其李斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執，顧謂其子曰：「吾欲與若複牽黃犬，出上蔡東門，追逐狡兔，豈可得乎？」遂父子相哭，而夷三族。〕

　　或有從軍永訣，去國長違。天涯遷客，海外思歸。此人忽見愁雲蔽日，日斷心飛，莫不攅眉痛骨，抆血霑衣。

　　〔江淹《別賦》：寫永訣之情。又云：「抆血相視。」李善注：抆，拭也。抆音刎。霑音詹。〕

　　若乃錯繡轂，填金門，煙塵曉遝，歌鐘晝諠。亦複星沈電滅，閉影潛魂。

　　〔《楚辭》：車錯轂兮短兵接。王逸注：錯，交也。《韻會》：轂者，居輪之正中，而為輻之所湊也。填，塞也，滿也。揚雄《解嘲》：「曆金門，上玉堂。」應劭注：「金門，金馬門也。」《韻會》：遝，合也。《國語》：「女樂二八，歌鐘二肆。」韋昭注：「歌鐘，歌時所奏。」〕

　　已矣哉！桂華滿兮明月輝，扶桑曉兮白日飛。玉顏滅〔蕭本作「減」〕兮螻蟻聚，碧台空兮歌舞稀。與天道兮共盡，莫不委骨而同歸。

　　〔《酉陽雜俎》：舊言月中有桂。扶桑，已見《大鵬賦》注。宋玉《神女賦》：「苞溫潤之玉顏。」鮑照《蕪城賦》：「委骨窮塵。」李善注：「委，猶積也。」〕

　　▼惜餘春賦

　　天之何為令北斗而知春兮，回指於東方。水蕩漾兮碧色，蘭葳蕤兮紅芳。試登高而望遠，極雲海之微茫。魂一去兮欲斷，淚流頰兮成行。吟清風〔繆本作「楓」〕而詠《滄浪》，懷洞庭兮悲瀟湘。何餘心之縹緲兮，與春風而飄揚。

　　〔《鶡冠子》：斗柄東指，天下知春。何休公羊傳注：「昏鬥指東方曰春，指南方曰夏，指西方曰秋，指北方曰冬。」蕩漾，水揺動貌。《楚辭》七諌：「上葳蕤而防露。」王逸注：「葳蕤，盛貌。」《廣韻》：葳蕤，草木花垂貌。《韻會》：江水出荊山，東南流為滄浪之水。《括地志》云：水出嶓塚山，為沮為瀁，為沔為漢，至均州為滄浪之水。《楚辭》漁父歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」《一統志》：洞庭在今嶽州府城西南。《禹貢》：「九江孔殷。」注云：即洞庭也。沅、漸、元、辰、敘、酉、澧、澬、湘九水皆合於此，故名九江。又九江，沅、澬、湘最大，皆自南而入，荊江自北而過，洞庭瀦其間，名為五瀦。《戰國策》云：「秦與荊戰，大敗之，取洞庭五瀦」是也。每歲六七月間，岷峨雪消水暴，自荊江逆入洞庭，清流每為之改色。瀟水源出九疑山，南流至三江口，東北與迤水合，又東北流至永州府城外，北流至湘口會於湘。湘水源出廣西興安縣陽海山，西北流至永州，與瀟水合，曰瀟湘。至衡陽與蒸水合，曰蒸湘。至沅州與沅水合，曰沅湘。會眾流以達洞庭。蕤，儒追切，音緌。〕

　　飄揚兮思無限，念佳期兮莫展。平原萋兮綺色，愛芳草兮如剪。惜餘春之將闌，每為恨兮不淺。

　　〔《楚辭》：與佳期兮夕張。《爾雅》：大野曰平，廣平曰原。後人合稱之，以謂曠野之地。《說文》：「綺，文繒也。」顏師古曰：「即今之細綾也。」《韻會》：闌，晚也，又盡也，衰也。綺，音起。〕

　　漢之曲兮江之潭，把瑤草兮思何堪。想游女於峴北，愁帝子于湘南。恨無極兮心氳氳，目眇眇兮憂紛紛。披衛情于淇水，結楚夢于陽雲。

　　〔張衡《南都賦》：「游女弄珠於漢皋之曲。」《楚辭》：「屈原既放，游于江潭。」漢曲，謂漢水灣曲處。江潭，謂湘江深匯處。瑤草，草之珍美者，故以美玉喻，猶琪花玉樹之謂。江淹詩云：「瑤草正翕赩。」詩·周南：「漢有遊女，不可求思。」《太平寰宇記》：「峴山在襄州襄陽縣南十裡。」《楚辭》：「帝子降兮北渚，目眇眇兮愁餘。」王逸注：「帝子，謂堯女也。堯二女娥皇、女英，隨舜不反，墮于湘水之渚，因為湘夫人。」眇眇，好貌。氳氳，聚而不散之意。詩·衛風：「淇水在右，源泉在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。」鮑照詩：「發郢流楚思，涉淇興衛情。〕

　　〔《太平御覽》：襄陽有耆舊傳曰：楚襄王與宋玉游於雲夢之野，將使宋玉賦高唐之事，望朝雲之館，上有雲氣，崪乎直上，忽而改容，須臾之間，變化無窮。王問宋玉曰：「此何氣也？」對曰：「所謂朝雲者也。昔者先王游于高唐，怠而晝寢，夢一婦人，曖乎若雲，皦乎若星，將行未至，如浮如傾。詳而視之，西施之行。王悅而問焉，對曰：『我夏帝之季女也，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之陽臺。精魂為草，實為靈芝。媚而服焉，則與夢期。所謂巫山之女，高唐之姬。聞君游于高唐，願薦枕席』。王因幸之。去而辭曰：『妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下』。早旦視之，果如其言。故為立廟，號朝雲焉。」江淹詩：相思巫山渚，悵望陽靈台。《一統志》：陽臺山，在夔州府巫山縣北，高百尺，上有陽雲台遺址。陽雲台即陽臺也。峴，胡典切，賢上聲，今人作硯音讀者非。氳，於雲切。醖，平聲。〕

　　春每歸兮花開，花已闌兮春改。歎長河之流速〔繆本作「春」〕，送馳波於東海。春不留兮時已失，老衰颯兮逾疾。恨不得掛長繩于青天，系此西飛之白日。

　　〔《上林賦》：馳波跳沬。傅玄詩：歲暮景邁群光絕，安得長繩系白日。〕

　　若有人兮情相親，去南國兮往西秦。見遊絲之橫路，網春輝以留人。沈吟兮哀歌，躑躅兮傷別。送行子之將遠，看征鴻之稍滅。醉愁心于垂楊，隨柔條以糾結。望夫君兮諮嗟，橫涕淚兮怨春華。遙寄影〔蕭本作「寄遙影。」〕于明月，送夫君于天涯。

　　〔《楚辭》：若有人兮山之阿。《韻會》：躑躅，住足也。鮑照詩：居人掩闔臥，行子夜中飯。江淹詩：雲邊有征鴻。《楚辭》：望夫君兮未來。蘇武詩：努力愛春華，莫忘歡樂時。李善注：春華，喻少時也。躑躅，音擲逐。糾，音九。〕

　　▼愁陽春賦

　　東風歸來，見碧草而知春。蕩漾惚恍，何垂楊旖旎之愁人。天光青〔蕭本作「清」〕而妍和，海氣綠而芳新。野〔蕭本少「野」字〕彩翠兮阡眠〔繆本作「芊綿」〕雲飄颻〔繆本作「飄飄」〕而相鮮。演漾兮夤緣，窺青〔一作「新」〕苔之生泉。縹緲分翩綿，見遊絲之縈煙。魂與此兮俱斷，醉〔一作「對」〕風光兮淒然。

　　〔江淹《別賦》：春草碧色。《上林賦》：紛容蕭參，旖旎從風。張揖曰：旖旎，猶阿那也。王粲柳賦：覽茲樹之豐茂，紛旖旎以修長。《韻會》旖旎，柔弱貌。鮑照詩：「天色淨綠氣妍和。」《楚辭》：望遠兮阡眠。《廣韻》：阡眠，廣遠也。陸機詩：「林薄遝阡眠。」呂延濟注：阡眠，原野之色。《說文》：演，長流也。演漾，水流而動貌。《吳都賦》：夤緣山嶽之岊。《韻會》：夤緣，連絡也。旖旎，音衣尼，又去聲，作椅柅讀。妍音近延。演音衍。夤音寅。〕

　　若乃隴水秦聲，江猿巴吟。明妃玉塞，楚客楓林。試登高而望遠，痛切〔一作「鹹痛。」〕骨而傷心。春心蕩兮如波，春愁亂兮如雪。兼萬情之悲歡，茲一感於芳節。

　　〔《後漢書》《郡國志》：「隴州有大阪，名隴坻。」劉昭注：「《三秦記》：其阪九回，不知高幾許，欲上者七日乃越。高處可容百余家，清水四注下。」郭仲產秦川記曰：「隴山東西百八十裡，登山嶺東望秦川四五百里，極目泯然。山東人行役升此而顧瞻者，莫不悲思，故歌曰：『隴頭流水，分離四下。念我行役，飄然曠野。登高望遠，涕零雙墜』。」《藝文類聚》：「《宜都山川記》曰：『峽中猿鳴至清，山谷傳其響，泠泠不絕。行者歌之曰：『巴東三峽猿鳴悲，猿鳴三聲淚沾衣』。明妃即昭君也。晉人以文帝諱昭君，改明君，後人又改為明妃』。〕

　　〔《藝文類聚》：「琴操曰：王昭君者，齊國人也。顏色皎潔，聞于國中。獻於孝元帝，訖不幸納。積五六年，昭君心有怨曠，偽不飾其形容。元帝每曆後宮，疏略不過其處。後單于遣使者朝賀，元帝陳設倡樂，令後宮妝出。昭君怨恚日久，乃便循飾，善妝盛服，光暉而出，俱列坐。元帝謂使者曰：『單于何所願樂』？」對曰：「珍奇怪物，皆悉自備，唯婦人醜陋，不如中國。」乃令後宮欲至單于者起坐，昭君喟然越席前曰：「妾幸得備在後宮，粗醜卑陋，不合陛下之心，誠願得行。」帝大驚，悔之，良久太息曰：「朕已誤矣。」遂以與之。昭君至單于，心思不樂，乃作《怨曠思惟》歌曰：「秋木萋萋，其葉萎黃。有鳥處山，集于苞桑。養育毛羽，形容生光。既得升雲，游倚曲房。離宮絕曠，身體摧藏。志念抑冗，不得頡頏。雖得餧食，心有徊徨。我獨伊何，改往變常。翩翩之燕，遠集西羌。高山峨峨，河水泱泱。」又「父兮母兮，道裡悠長。嗚乎哀哉，憂心惻傷。〕

　　〔謝莊《舞馬賦》：「桑玉塞而歸寶。」玉塞，謂玉門關，乃入西域之路。昭君入胡之路，未必由此，蓋借作邊關字用耳。《楚辭》：宋玉憐哀屈原忠而斥棄，愁懣山澤，魂魄放佚，厥命將落，故作招魂，欲以複其精神，延其年壽。其卒章曰：「湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心。」王逸注：「言湛湛江水，浸潤楓木，使之茂盛，傷己不蒙君惠，而身放棄，曾不若樹木得其所也。或曰：水旁林木中，鳥獸所聚，不可居也。」《高唐賦》：登高望遠，使人心悴。枚乘七發：陶陽氣，蕩春心。劉繪詩：心中亂如雪，寧知有所思。劉鑠詩：徘徊去芳節。梁元帝纂要：「春節曰芳節。」〕

　　若有一人〔一作「我所思」〕兮湘水濱，隔雲霓而見無因。灑別淚於尺波，寄東流於情親。若使春光可攬而不滅兮，吾欲贈天涯之佳人。

　　〔陸機詩：「尺波豈徒旋。」古賦辨體先用連綿字，以起下句之意，是學九辨第一首。「若乃」以下，則是梁陳體。〕

　　▼悲清秋賦

　　登九疑兮望清川，見三湘之潺湲。水流寒以歸海，雲橫秋而蔽天。余以鳥道計於故鄉兮，不知去荊吳之幾千。

　　〔《史記正義》：《括地志》云：「九疑山在永州唐興縣東南一百里。」《太平御覽》：《湘中記》曰：「九疑山在營道縣，九山相似，行者疑惑，因名九疑。」盛弘之《荊州記》曰：「九疑山盤基數郡之界，連峰接岫，競秀爭高，含霧卷霞，分天隔日。」隋書·五行志：「巴陵南有地名三湘。」《太平寰宇記》：「湘潭、湘鄉、湘源，是為三湘。」嶽州府志：「三湘浦在臨湘縣南四十五裡。」《湘中記》曰：「湘水至清，深五六丈，下見底了了，石子如樗蒲，白沙如雪霜，赤岸如朝霞。湖嶺之間，湘水貫之，幾水皆會焉，無出湘之右者。與瀟水合則曰瀟湘，與蒸水合則曰蒸湘，與沅水合則曰沅湘，故謂之三湘。」琦按：湘水源出廣西桂林府，東北流至湖廣永州府城西，瀟水自南來會焉。至衡州府城東，蒸水自西南來會焉。又北流環長沙府城東北至湘陰縣，違青草湖而入於洞庭。凡行二千五百餘裡，大小諸水會入者頗眾。若沅水則不與湘會，而自入於洞庭。雖沅湘之稱起自屈平，但雙舉二水，並未言其會同相合也。三湘之名，恐未必由此。《廣韻》：潺湲，水流貌。庾信麥積崖佛龕銘：鳥道乍窮，羊腸忽斷。李善《文選注》：《南中八志》曰：交趾郡治龍編縣，自興古鳥道四百里，以其險絕，獸猶無蹊，惟上有飛鳥之道耳。後人稱高峻之徑曰鳥道，本此。〕

　　于時西陽半規，映島欲沒。澄湖練明，遙海上月。念佳期之浩蕩，渺懷燕而望月。

　　〔西陽，謂西落之日，其半為峰所蔽，僅見其半，如半規然。謝靈運詩：遠峰隱半規。謝惠連詩：分袂澄湖陰。古賦辨體：澄湖練明，遙海上月。與赤壁賦「人影在地，仰見明月」語意同，謂之倒語。若雲「遙海上月，澄湖練明，仰見明月，人影在地」，語意一順，意味大減。琦按：太白故鄉在西蜀，而荊吳則其東也。燕地居北，越地居南，蓋登高而遍覽四方之意。翻作雨層抒寫，便覺變幻不可測。澄，音丞。〕

　　荷花落兮江色秋，風嫋嫋兮夜悠悠。臨窮溟以有羨，思釣鼇於滄洲。無修竿以一舉，撫洪波而增憂。歸去來兮，人間不可以托些，吾將采藥於蓬丘。

　　〔《楚辭》九歌：嫋嫋兮秋風。又九辨：襲長夜之悠悠。木華《海賦》：翔天沼，戲窮溟。窮溟，即《莊子》所雲窮髮之北溟海也。《漢書》：古人有言曰：「臨淵羡魚，不如退而結網。」《列子》：龍伯之國有大人，舉足不盈數步，而暨五山之所，一釣而連六鼇。阮籍為鄭沖勸晉王箋：臨滄洲而謝支伯，登箕山以揖許由。滄洲，謂滄海中之洲渚也。《楚辭》招魂：歸來歸來，不可以托些。朱子注：些，《說文》：語辭也。沈存中云：即今夔峽湖湘及南北江獠人，凡禁咒句尾皆雲些，乃楚人舊俗。《十洲記》：蓬邱，蓬萊山也，對東海之東北岸，周回五千里。古賦辯體：太白諸短賦，雕脂鏤冰，是江文通《別賦》等篇步驟。〕

　　▼劍閣賦（送友人王炎入蜀）

　　〔《通志·地理略》：劍閣在劍州普安縣界，今謂之劍門。左思《蜀都賦》：「緣以劍閣，阻以石門。」劉逵注：劍閣，穀名，自蜀通漢中道一由此，背有閣道，在梓潼郡東北。《一統志》：劍閣在劍州北三十裡，兩岸峻拔，鑿石架閣而為棧道，連山絕險，故謂之劍閣。秦司馬錯由此道伐蜀。〕

　　咸陽之南，直望五千里見雲峰之崔嵬，前有劍閣橫斷，倚青天而中開，上則松風蕭颯瑟䫻，有巴猿兮相哀。旁則飛湍走壑，灑石噴閣，洶湧而驚雷。

　　〔《通典》：京兆郡咸陽縣東十五裡有故咸陽城，秦所都也。《三輔黃圖》咸陽在九嵕山，渭水北，山水俱在南，故名咸陽。今文士概指秦地曰咸陽也。《說文》：䫻大風也。《韻會》：飋䫻，風貌。江洪詩「飋䫻夕風高。」䫻音聿。〕

　　送佳人兮此去，複何時兮歸來。望夫君兮安極，我沉吟兮歎息。視滄波之東注，悲白日之西匿。鴻別燕兮秋聲，雲愁秦而瞑色。若明月出於劍開兮，與君兩鄉對酒而相憶。

　　〔鮑照《觀漏賦》：「波沈沈而東注，日滔滔而西屬。」曹植詩：白日忽西匿。古賦辯體：其前有「上則」、「旁則」等語，是揪斂《上林》《兩都》鋪敘體格，而裁入小賦，所謂「天吳與紫鳳，顛倒在短褐」者歟？故雖以小賦，亦自浩蕩而不傷儉陋。蓋太白天才飄逸，其為詩也，或離舊格而去之，其賦亦然。〕

　　▼明堂賦（並序）

　　〔按新、舊《唐書》及《通鑒》，隋無明堂，季秋大享，常寓雩壇。唐高祖、太宗時，宇於圓丘。高宗永徽二年，敕令所司與禮官學士考覈。故事，造立明堂。於是太常博士柳宣依鄭玄義，以為明堂之制，當為五室。內直丞孔志約據《大戴禮》及盧植、蔡邕等義，以為九室。諸儒紛爭，互有不同。乾封二年二月，詔以製造明堂，宜及時起作。於是大赦天下，改元為總章，分萬年縣置明堂縣，示必欲立之。而議者益紛然，乃下詔率意班其制度，至取象黃琮，上設鴟尾，其言益不經，而明堂亦不能立。則天臨朝，儒者屢上言，請創立明堂，則天以高宗遺意，乃與北門學士議其制，盡棄群言垂栱。三年春，毀東都之乾元殿，以其地立明堂，為三層，下層象四時，各隨方色；中層法十二辰，上層法二十四氣，凡高二百九十四尺，廣三百尺。明堂以下，圜繞施鐵渠，以為辟雍之象。四年正月，明堂成，號萬象神宮。證聖元年正月，為火所焚，又令重造，規模率小於舊制。其上施一金塗鐵鳳，高二丈，後為大風所損，更為銅火珠，群龍奉之。天冊萬歲二年三月，重造明堂成，號為通天宮。玄宗開元五年幸東都，將行大享之禮，以武太后所造明堂有乖典制，遂依舊拆改為乾元殿。訖唐之世，季秋大享，皆寓圓丘。太白此賦，蓋在開元五年未複改乾元殿以前所作者也。考賦中所言，多系《書傳》所載古時規模制度，與則天所造明堂或有不同。蓋身在遠方，聞其事而賦之，固未親至東都，得之目見，以古准今，約當如是以修詞焉耳。〕

　　昔在天皇，告成岱宗，改元乾封。經始明堂，年紀總章。時締構之未集，〔繆本作「輯。」〕，痛威靈之遐邁。天后繼作，中宗成之。因兆人之子來，崇萬祀之丕業。蓋天皇先天，中宗奉天，累聖纂就，鴻勳克宣。臣白美頌，恭惟述焉。

　　〔《冊府元龜》：「唐高宗上元元年八月，皇帝稱天皇，皇后稱天后，以避先帝先後之稱。」《舊唐書·高宗本紀》：「麟德三年春正月戊辰朔，車駕至泰山頓。是日，親祀昊天上帝于封祀壇，以高祖、太宗配享。己巳，帝升山，行封禪之禮。庚午，禪於社首，祭皇地祗，以太穆太皇太后、文德皇太后配享。壬申，禦朝覲壇受朝賀。改麟德三年為乾封元年。乾封三年二月丙寅，以明堂制度歷代不同，漢魏以還，彌更訛舛，遂增損古今，新制其圖。下詔大赦，改元為總章元年。」《初學記》：「太山，五經通義云：『一曰岱宗，言王者受命易姓，報功告成，必于岱宗也。岱者，代也，東方萬物始交代之處。宗，長也，言為群嶽之長』。」左思《魏都賦》：「締構之初。」李善注：「締，結也。」《韻會》：「十萬為億，十億為兆。」《左傳》：「天子曰兆民，諸侯曰萬民。」《詩·大雅》：「庶民子來。」萬祀，萬年也。《南都賦》：「彌萬祀而無衰。」司馬相如封禪文：「天下之壯觀，王者之丕業。」顏師古注：「丕，大也。」《周易》：「先天而天弗違，後天而奉天時。」孔穎達《正義》：「先天而天勿違者，若在天時之先行事，天乃在後不違，是天合大人也。後天而奉天時者，若在天時之後行事，能奉順上天，是大人合天也。」〕

　　其辭曰：伊皇唐之革天創元也，我高祖乃仗大順，赫然雷發以首之。於是橫八荒，漂九陽，掃叛換，開混茫。景星耀而太階平，虹蜺滅而日月張。

　　〔革命，謂改革天命。創元，謂創造基業之始。劉琨勸進表：「抗明威以攝不類，仗大順以肅宇內。」《楚辭》：「夕晞予身兮九陽。」王逸注：「九陽，謂天地之涯也。」《漢書》：「項氏畔換。」顏師古注：「畔換，強恣之貌」，猶言跋扈。詩大雅皇矣篇：有曰：「無然畔援。」子華子：「混茫之初，是名太初。」此喻隋季擾亂，有若混沌茫昧之世也。《史記》：「天精而見景星。景星者，德星也。其狀無常，常出於有道之國。」孟康注：「精，明也。有赤方氣與青方氣相連，赤方中有兩黃星，青方中有一黃星，凡三星合為景星。」《宋書》：「景星，大星也，狀如半月，生於晦朔，助月為明。〕

　　〔《太平御覽》：孫氏瑞應圖曰：「景星者，星之精也。先後月出於西方，王者不私人以官，使賢者在位則見，佐月為明。」《漢書》：願陳泰階六符，以觀天變。孟康注：「泰階，三台也。每台二星，凡六星。」應劭注：黃帝泰階六符經曰：「泰階者，天之三階也。上階為天子，中階為諸侯公卿大夫，下階為士庶人。上階上星為男主，下星為女主。中階上星為諸侯三公，下星為卿大夫。下階上星為元士，下星為庶人。三階平，則陰陽和，風雨時，社稷神祗鹹獲其宜，天下大安，是為太平。三階不平，則五神乏祀，日有食之，水潤不浸，稼穡不成，冬雷夏霜，百姓不甯，故治道傾。」《長楊賦》：玉衡正而太階平。《晉書》：虹蜺，日旁氣也，鬥之亂精，主惑心，主內淫，主臣謀君，天子詘，後妃顓，妻不一。〕

　　欽若太宗，繼明重光。廓區宇以立極，綴蒼顥〔繆本作「昊」〕之頹綱。淳風沕穆，鴻恩滂洋。武義烜赫於有截，仁聲馺遝〔蕭本作「遝」〕乎無疆。

　　〔《書·堯典》：「欽若昊天。」《周易》：「大人以繼明照于四方。」《書·顧命》：「昔君文王、武王宣重光。」蔡沈注：「武猶文，謂之重光，猶舜如堯，謂之重華也。」張衡《東京賦》：「區宇乂寧。」班固答賓戲：「超忽荒而躆顥蒼。」顏師古注：「顥，顥天也。元氣顥汗，故曰顥天；其色蒼蒼，故曰蒼天。」《晉書》：「振千載之頹綱，落周孔之繩網。」《榖梁傳》疏：「上下無序，綱紀頹壤，故曰頹綱。」北史：「扇之以淳風，浸之以太和。」賈誼《鵩賦》：「沕穆無窮兮，胡可勝言。」顏師古注：「沕穆，深微貌。」李善注：「沕穆，不可分別也。」《漢書》匈奴傳：大化神明，鴻恩博洽。漢郊祀歌：「福滂洋，邁延長。」顏師古注：「滂洋，饒廣也。」《羽獵賦》：仁聲惠于北狄，武義動于南鄰。呂向注：「武義，武事也。」蕭士贇曰：按詩「『赫兮咺兮』，當作烜。又按《爾雅》釋詩者曰：『赫兮烜兮』者，威儀也。」郭璞注云：貌光宣。陸德明音義曰：「赫，火格反。烜，籲遠反。烜者，光明宣著。」唐宋以前詩之咺字皆作烜，今作咺者，緣宋朝舊諱故改耳。《詩·商頌》：海外有截。鄭箋曰：截，整齊也。四海之外率服，截爾齊整。《廣韻》：馺遝，馬行也。喻仁聲之流行，如馬行之疾速也。《周易》：牝馬地類，行地無疆。馺遝，音颯踏。〕

　　若乃高宗紹興，祐統錫羨，神休旁臻，瑞物鹹薦。元符剖兮地珍見，既應天以〔蕭本作「而」〕順人，遂登封而降禪。將欲考有洛，崇明堂，惟厥功之未輯兮，乘白雲於帝鄉。天后勤勞輔政兮，中宗以欽明克昌。遵先軌以繼作兮，揚列聖之耿光。

　　〔《甘泉賦》：「恤胤錫羨，拓跡開統。」應劭注：「錫，與也。羨，饒也。言神明饒與福祥也。」又《甘泉賦》：「擁神休，尊明號。」晉灼注：「休，美也。言見祐護以休美之祥也。」《長楊賦》：「方將俟元符。」李善注：「元符，大瑞也。」《周易》：「湯武革命，順乎天而應乎人。」《東京賦》：「登封降禪，則齊德乎黃軒。」薛綜注：「登謂上太山封土，降謂下禪梁父也。」輯，集也，古字通用。《莊子》：「千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉。」《書·堯典》：「欽明文思。」孔安國傳：「欽，敬也。」鄭玄云：「敬事節用謂之欽，照臨四方謂之明。」《詩·周頌》：「克昌厥後。」《三國志》：「敷弘大猷，光濟先軌。」書·立政：「以覲文王之耿光。」〕

　　則使軒轅草圖，羲和練日，經之營之，不彩不質。因子來于四方，豈殫稅于萬室。乃准水臬，攅雲梁，罄玉石於隴阪，空材於瀟湘。巧奪神鬼，高窮昊蒼。聽天語之察察，擬帝居之將將。〔繆本作「鏘鏘」〕雖暫勞而永固兮，始聖謨於我皇。

　　〔《漢書》：「上欲治明堂奉高旁，未曉其制。濟南人公玉帶上黃帝明堂圖。」孔安國書傳云：「重黎之後，羲氏、和氏，世掌天地四時之官。」《漢書·郊祀歌》：練時日，候有望。顏師古注：「練，選也。」《詩·大雅》：經始靈台：「經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿急，庶民子來。」《廣韻》：「殫，盡也。」《周禮》：「匠人建國，水地以縣，置槷以縣，視以景。」鄭康成注：「於四角立植而縣以水，望其高下。高下既定，乃為位而平地。槷，古文臬假借字。于所平之地中央，樹八尺之臬，以懸正之，視之以其景，將以正四方也。」何晏《景福殿賦》：「制無細而不協于規景，作無微而不違于水臬。」又曰：「渙若雲梁之承天。」張銧注：「梁高如雲虹之狀。」《通典》：「天水郡有大阪，名曰隴坻，亦曰隴山。」《三秦記》：「其阪九回，上者七日乃越。」顏師古《漢書注》：「隴坻，謂隴阪，即今之隴山也。」班固《西都賦》：因材而究奇。呂延濟注：「瓌，美也。」《圖經》：「瀟水去陵零縣三十裡，源出九疑山，至永與湘水合。湘水在陵零縣北十五裡，其原自全來與瀟水合，二水合流，謂之瀟湘。」《甘泉賦》：配帝居之懸圃兮。《西京賦》：仰福帝居。薛綜注：「帝居，謂太微宮，五帝所居。福，猶同也。言長安宮上與之法矣。」《詩·大雅》：乃立應門，應門將將。毛傳云：「將將，嚴正也。」瓌，音規。〕

　　觀夫明堂之宏壯也，則突兀曈曨，乍明乍蒙，若〔蕭本、繆本俱脫「若」字。〕大古元氣之結空；巃嵸頹遝，若嵬若嶪，似天閫地門之開闔。

　　〔突兀，高也。《說文》：曈曨，日欲明也。《子虛賦》：巃嵸崔巍。郭璞注：巃嵸、崔嵬，皆高峻貌。《西京賦》：狀嵬峨以岌嶪。張銑注：嵬峨岌嶪，高壯貌。《甘泉賦》：天閫決兮地垠開。顏師古注：天閫，天門之閫也。嵸，音竦，又音宗。〕

　　爾乃劃岝峉以岳立，鬱穹崇而鴻紛。冠百王以〔繆本作「而」〕垂勳，燭萬象而騰文。窙惚恍以洞啟，呼嵌岩而傍分。又比乎昆山之天柱，矗九霄而垂雲。

　　〔《增韻》：「劃，剖也。」木華《海賦》：「啟龍門之岝峉。」李善注：「岝峉，高貌。」司馬相如《長門賦》：「正殿嵬以造天兮，鬱並起而穹崇。」《魯靈光殿賦》：「彤彤靈宮，巋崔穹崇。」又，「羌譎而鴻紛。」劉良注：「鴻，大也。紛，多也。言奇異之壯大而多也。」孝經鉤命訣：「地以舒形，萬象鹹載。」潘嶽藉田賦：「閶闔洞啟。」《甘泉賦》：「嵌岩岩其龍鱗。」《韻會》：「嵌岩，山險貌。」《河圖玉版》：「昆侖山，天中柱也。」神異經：「昆侖之山有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，圓如削。」《韻會》：「矗，聳上貌。」沈約詩：「托慕九霄中。」張銑注：「九霄，九天仙人所居也。」按道書九霄之名，謂赤霄、碧霄、青霄、絳霄、黅霄、紫霄、練霄、玄霄、縉霄也。一說以神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、大霄為九霄。劃，音畫。岝，音宅。峉，音額。窙，音哮。嵌，音近龕。矗，音觸。〕

　　於是結構乎黃道，岧嶢乎紫微。絡句陳以繚垣，辟閶闔而啟扉。崢嶸嶒嶷，粲宇宙兮光輝；崔嵬赫奕，張天地之神威。

　　〔謝朓詩：「結構何迢逓。」李善注：「結構，謂結連構架以成屋宇也。」《晉書》：「黃道，日之所行也，半在赤道外，半在赤道內。」李善《文選注》：「七略曰：『王道師天體地而行，是以明堂之制，內有太室，象紫微宮，南出明堂，象太微』。」《西都賦》：「周以鉤陳之位。」李周翰注：「鉤陳，星名，衛紫微宮，今離宮別衛以取象焉。」《魯靈光殿賦》：「高門擬於閶闔。」張載注：「閶闔，天門也，王者因以為名。」《西都賦》：「臨峻路而啟扉。」張銑注：「啟，開也。扉，門扉也。」岧嶢、崢嶸、嶒嶷、崔嵬，並言山之高峻，藉以喻室之高峻也。岧，音條。嶒，音層。〕

　　夫其背泓黃河，垠瀨清洛，太行郤立，通穀前廓。遠則標熊耳以作掲，豁龍門以開關。點翠彩於鴻〔繆本作「洪」〕荒，洞清陰乎群山。及乎煙雲卷舒，忽出乍沒，岌嵩噴伊，倚日薄月。雷霆之所鼓蕩，星斗之所伾扢。〔蕭本作「仡」〕挐金龍之蟠蜿，掛天珠之硉矹。

　　〔蕭本作「兀。」《廣韻》：「泓，水深也。」「垠，岸也。」《韻會》：「瀨，《說文》：『水流沙上也』。師古曰：『瀨，疾流也』。」又湍也。《元和郡縣誌》：「洛水在洛陽縣西南三裡，河南縣北四裡。郭璞《山海經》：『洛水出於上洛塚嶺山，東北經弘農，至河南鞏縣入河』。」潘嶽籍田賦：「清洛濁渠，引流激水。」《元和郡縣誌》：「太行山，在懷州河內縣北二十五裡。」河南志：「太行山，在懷慶府城北，其山西自濟源，東北接河內、修武、輝縣、林縣，至磁州界，綿亙數十裡。其間峰穀岩洞，景物萬狀，雖各因地立名，實太行一山也，為中州巨鎮。〕

　　〔曹植《洛神賦》：「背伊關，越轘轅，經通穀，陵景山。」李善注：「華延之洛陽記曰：『城南五十裡有大穀，舊名通穀』。」《史記正義》：《括地志》云：「熊耳山在虢州盧氏縣南五十裡。」《水經注》：「洛水之北有熊耳山，雙巒競舉，狀同熊耳。」《東京賦》：「太室作鎮，掲以熊耳。」薛綜注：「掲，猶表也。」歸田錄：「西京龍門山，夾伊水上，自端門望之如雙闕，故謂之闕塞。」《一統志》：闕塞山，在河南府城西南三十裡，一名伊闕，亦名闕口。大禹疏龍門，伊水出其門。漢服虔謂南山伊闕是也，俗名龍門山。鴻荒，大荒也，謂曠遠之地也。〕

　　〔《史記正義》：《括地志》云：「嵩山亦名太室山，亦名外方山，山在洛州陽城縣北二十三裡。」《元和郡縣誌》：「伊水在河南縣東南十八裡。」郭璞《山海經注》：「伊水出上洛盧氏縣熊耳山，東北至河南洛陽縣入洛。」《廣韻》：扢，磨也。隋唐佳話：「明堂始微於西南傾，工人以木于中薦之。武后不欲人見，因加為九龍盤糺之狀。其圓蓋上本施一金鳳，至是改鳳為珠，群龍捧之。」《東京賦》：「龍雀蟠蜿。」《韻會》：「挐，《說文》：『持也』。」又牽引也。蟠蜿，龍蛇動也。郭璞《江賦》：「巨石硉矹以前郤。」《廣韻》：硉矹，不穩貌。垠，音銀。扢，音滑。蟠，音盤。蜿，音剜。硉，勒沒切，論入聲。〕

　　勢拔五嶽，形張四維。軋地軸以盤根，摩天倪而創規。樓臺崛岉以奔附，城闕崟岑〔蕭本作「嵌崟」〕而蔽虧。珍樹翠草，含華揚蕤。目瑤井之熒熒，拖玉繩之離離。㨖華蓋以儻漭，仰太微之參差。

　　〔《淮南子》：「橫四維而含陰陽。」又曰：「東北為報德之維，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為號通之維。」高誘注：「四角為維也。」《初學記》：「纂要曰：『東西南北曰四方，四方之隅曰四維』。」《說文》：「軋，轅也。」《初學記》：「河圖括地象曰：『昆侖者，地之中也。地下有八柱，柱廣十萬里，有三千六百軸，互相牽制。名山大川，孔六相通』。」《北堂書鈔》：「河圖括地象云：『昆侖之山，橫為地軸』。」《莊子》：「和之以天倪。」陸德明注：「倪，李云：『分也』。崔云：『或作霓，際也』。」天倪，謂天之邊際也。《魯靈光殿賦》：「隆崛岉乎青雲。」劉良注：「隆崛岉，極高貌。」《子虛賦》：「岑崟參差，日月蔽虧。」《思玄賦》：「慕曆阪之嶔崟。」張銑注：「嶔崟，高貌。」左思《魏都賦》：「珍樹猗猗。」曹攄詩：「嚴霜凋翠草。」《南都賦》：「芙蓉含華。」《吳都賦》：「羽毛揚蕤。」《說文》：「蕤，草木花垂貌。」鮑照詩：「參差玉繩高，掩映瑤井沒。」瑤井，玉井也。〕

　　〔《晉書》：「玉井四星，在參左足下，主水漿以給廚。」博雅：熒熒，光也。《太平御覽》：「《春秋》元命苞曰：『玉衡北兩星為玉繩。玉之為言溝刻也，瑕而不掩，折而不傷』。」宋均注曰：繩能直物，故名玉繩。溝，謂作器。《甘泉賦》：「㨖北極之嶟嶟。」應劭注：㨖，至也。《說文》：㨖，刺也。《甘氏星經》：「華蓋十六星，在五帝座上，正吉，帝道昌，星邪傾，凶。」陸機感時賦：「望八極之曭漭，普宇宙而寥廓。」儻漭，即曭漭，廣大之貌。《史記正義》：「太微宮垣十星，在翼、軫北，天子之宮庭，五帝之座，十二諸侯之府也。」張衡靈憲：「太微為五帝之庭，明堂之房。」《春秋》合誠圖》：「太微其星十二，四方。」軋，音揠。倪，音厓，又音霓。崛，音倔。岉，音物。崟，音吟。岑，音近層。熒，音螢。儻，他曩切。湯上聲。〕

　　擁以禁扃，橫以武庫。獻房心以開鑿，瞻少陽而舉措。采殷制，酌夏步，雜以代室重屋之名，括以辰次火木之數。壯不及奢，麗不及素。層簷屹〔蕭本作「屼」〕其霞矯，廣廈鬱以雲布。掩日道，遏風路。陽烏轉影而翻飛，大鵬橫霄而側度。

　　〔禁扃，禁門也。《西京賦》：「武庫禁兵。」薛綜注：「武庫，天子主兵器之宮也。」《史記索隱》：「《春秋》說題辭云：『房心為明堂，天王布政之宮』。」《晉書》天文志：「房四星為明堂，天子布政之宮也。心三星，天王正位也。中星曰明堂，天子位。」《魯靈光殿賦》：「承明堂于少陽。」《漢書》：「少陽者，東方也。」《考工記》：「夏後氏世室，堂修二七，廣四修一。五室，三四步，四三尺，九階，四旁兩夾窗，白盛。門堂三之二，室三之一。」鄭康成注：「夏度以步，令堂修十四步，其廣益以四分修之一，則堂廣十七步半。堂上為五室，象五行也。三四步，室方也。四三尺，以益廣也。木室于東北，火室于東南，金室于西南，水室於西北，其方皆三步，其廣益之以三尺。土室于中央，方四步，其廣益之以四尺。此五室居堂，南北六」丈，東西七丈。代室，即世室也。唐以太宗諱，改「世」為「代」也。〕

　　〔又考工記：「殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋。」鄭康成注：「重屋者，王宮正堂，若大寢也。其修七尋五丈六尺，放夏周，則其廣七尋七丈二尺也。五室各二尋。」蔡邕《明堂論》：「夏後氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。」《春秋》合誠圖：「明堂在辰已者，言在水火之際。辰，水也。巳，火也。水生數三，火成數七，故在三裡之外，七裡之內。」《漢書》：廣夏之下，細旃之上。師古注：「廣夏，大屋也。」夏、廈通用。《西都賦》：「星羅雲布。」《漢書》：「日有中道。中道者，黃道，一曰光道。北至東井，去北極近；南至牽牛，去北極遠。東至角，西至婁，去極中。」張協《七命》：「陽烏為之頓羽。」李善注：「《春秋》元命苞曰：『陽成於三，故日中有三足烏。烏者，陽精』。」張銑注：「陽烏，日中烏也。」扃，音駉。屹，魚乞切，銀入聲。〕

　　近則萬木森下，千宮對出。熠乎光碧之堂，炅乎瓊華之室。錦爛霞駮，星錯波沏。颯蕭寥以颼飀，窅陰鬱以櫛密。含佳氣之青蔥，吐祥煙之鬱嵂。

　　〔繆本作「律。」《十洲記》：「有墉城，金台玉樓，相鮮如流精之闕，光碧之堂，瓊華之室。」《韻會》：「熠，盛光也。」《廣韻》：「炅，光也。」《魯靈光殿賦》：「霞駮雲蔚。」木華《海賦》：「激勢相沏。」劉良注：「沏，浪相拂也。」錦爛霞駮者，言其鮮麗如錦彩之煥爛，雲霞之斑駁也。星錯波沏者，言其布列如天星之錯落，水波之疊起也。《吳都賦》：「與風䬙颺，䬀瀏颼飀。」張銑注：「颼飀，風聲也。」《韻會》：「窈，深遠也，通作窅。」馬融長笛賦：「密櫛疊重。」李善注：「密櫛，密如櫛也。」《論衡》：「王莽時，謁者蘇伯阿能望氣，使過舂陵，城郭鬱鬱蔥蔥。及光武到河北，與伯阿相見，問曰：『卿前過舂陵，何用知其佳氣也』？伯阿對曰：『見其鬱鬱蔥蔥耳』。」《爾雅》：「青謂之蔥。」《淮南子》：「青蔥苓蘢。」江總詩：「幾遇祥煙初。」郭璞《江賦》：「時鬱律其如煙。」李善注：「鬱嵂，煙上貌。」《玉海·洛陽宮闕疏》：「偃師去宮四十三裡，望朱爵、玉闕、德陽，其上鬱律與天連。」熠，音逸。炅：音憬。颼：音搜。窅：音杳。〕

　　九室窈窕，五闈聯綿。飛楹磊砢，走栱夤緣。雲楣立岌以橫綺，彩桷攢欒〔蕭本作「巒」〕而仰天。皓壁晝朗，朱甍晴鮮。赬欄各落，偃蹇霄漢。翠楹回合，蟬聯汗漫。遝蒼穹之絕垠，跨皇居之大半。遠而望之，赫煌煌以輝輝，忽天旋而雲昏；迫而察之，粲炳煥以照爛，倏山訛而晷換。蔑〔蕭本作「誇」〕蓬壺之海樓，吞岱宗之日觀。

　　〔《三輔黃圖》：「《大戴禮》云：『明堂九室』。考工記云：『明堂五室』。稱九室者，取象陽數也。五室者，象五行也。」郭璞《爾雅注》：「窈窕，閑隙也。」《說文》：「窈，深遠也。窕，深肆極也。」《韻會》：「闈，宮中之門也。」《增韻》：「宮中相通小門。」《西京賦》：「繚垣綿聯。」薛綜注：「綿聯，猶連蔓也。」《魯靈光殿賦》：「萬楹叢倚，磊砢相扶。」李善注：「磊砢，壯大貌。」李周翰注：「磊砢，參差不齊貌。」栱，柱頭鬥栱也。夤緣，連絡也。《吳都賦》：「夤緣山嶽之岊。」《西京賦》：「繡栭雲楣。」薛綜注：「楣，梁也。」呂延濟注：「雲楣，畫雲飾之。」《說文》：「桷，榱也。椽方曰桷。」《韻會》：「欒，曲枅木也。柱上橫木承棟者謂之枅，曲枅謂之欒。」《說文》：「甍，屋棟也。」《廣韻》：「赬，赤色也。〕

　　〔《西都賦》：神明鬱其特起，遂偃蹇而上躋。李善注：「偃蹇，高貌。」《吳都賦》：蟬聯邱陵。劉逵注：「蟬聯，不絕貌。」汗漫，空中元氣彌布之處。詳見大《鵩賦》注。蒼穹，天也。《梁書》：感誓蒼穹。張華鷦鷯賦：或托絕垠之外。李善注：「絕垠，天邊之地也。」何晏《景福殿賦》：備皇居之制度。《漢書》：今漢有天下太半。韋昭曰：「凡數三分有二為太半，有一分為少半。」《景福殿賦》：遠而望之，若摛朱霞而曜天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。博雅：「煌煌，光也。」《說文》：「晷，日影也。」《拾遺記》：三壺，海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。形如壺器。此三山上廣、中狹、下方，皆如工制，猶華山之似削成。《水經注》：應劭《漢官儀》云：「泰山東南山頂，名曰日觀，雞一鳴時，見日始欲出，長三丈許，故以名焉。」磊音壘。砢，音祼。栱，音拱。夤，音寅。甍，音萌。赬，音檉。晷，音癸。〕

　　猛虎失道，潛虯蟠〔蕭本作「登」〕梯。經通天而直上，俯長河而下〔蕭本作「複」〕低。玉女攀星於網戶，金娥納月於璿題。藻井彩錯以舒蓬，天窗赩翼而銜霓。扶標川而罔足，擬跟絓而罷躋。要離欻矐而外喪，精視冰背而中迷。

　　〔「失」字當是「夾」字之訛。猛虎夾道，謂刻為猛虎，以夾立道上。潛虯蟠梯，謂鏤作虯龍以蟠繞梯側也。《楚辭》章句：「有角曰龍，無角曰虯。」謝靈運詩：「潛虯媚幽姿。」蔡邕《明堂論》：「通天屋徑九丈，陰陽九六之變也。高八十一尺，黃鐘九九之實也。二十八柱列于四方，亦七宿之象也。」《楚辭》：「網戶朱綴。」王逸注：「網戶，綺文鏤也。」《雍錄》：「網戶者，刻為連文，逓相綴屬，其形如網也。宋玉曰『網戶朱綴刻方連』」是也。既曰刻，則是雕木為之，其狀如網耳。鮑照詩：「璿題納行月。」呂向注：「璿，玉也。題，椽頭也。」《甘泉賦》：「璿題玉英。」應劭注：「題，頭也。榱椽之頭，皆以玉飾，言其英華相爥也。〕

　　〔《西京賦》：蒂倒茄於藻井。薛綜注：藻井，當棟中交木方為之，如井幹也。《夢溪筆談》：屋上覆橑，古人謂之綺井，亦曰藻井，又謂之覆海。今令文中謂之鬥八，吳人謂之罳頂，唯宮室祠觀有之。《海錄碎事》：藻井，屋棟之間為井形，而加水藻之飾，所以壓火災也。胡三省《通鑒注》：《風俗通》云：「殿堂象東井，刻為荷菱。荷菱，水物，所以厭火。」杜佑曰：「漢宮殿率號屋仰為井，皆畫水藻蓮芡之屬以厭火。」何晏《景福殿賦》：繚以藻井，編以綷疏。又王文考靈《光殿賦》：圓淵方井，反植荷蕖。蓋為方井而畫荷蕖其上也。《魯靈光殿賦》：天窗綺疏。張載注：天窗，高窗也。《西京賦》：突倒投而跟絓。《說文》：跟，足踵也。毛萇詩傳：躋，升也。《韻會》：矐，失明也。要離事用此處不合，恐誤。精視，亦未詳。虯，音求。赩：音奭，又音赫。跟：音根。絓：音卦。欻：音忽。〕

　　亙以複道〔蕭本下多一「而」字〕接乎宮掖，坌入西樓，是〔繆本作「實」〕為昆侖。前疑後丞〔繆本作「前丞後疑」〕，正儀躅以出入；九夷五狄，順方面而來奔。

　　〔《韻會》：「亙，橫亙也。《廣韻》：『通也』。《增韻》：『延袤也』。《史記》：『乃作複道』，韋昭曰：『複道，閣道也』。」《韻會》：「宮掖，宮旁舍也。司馬相如賦：『坌入曾宮之嵳峨』，張楫注：『坌，並也』。《漢書》：『濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖。明堂中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，水圜宮垣為複道，上有樓，從西南入，名曰昆侖，天子從之入，以拜祀上帝焉』。《尚書》大傳：『古者天子必有四鄰，前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼。天子有問無以對，責之疑；可志而不志，責之丞；可正而不正，責之輔；可揚而不揚，責之弼。其爵視卿，其祿視次國之君』。《禮記》：『昔者周公朝諸侯于明堂之位，天子負斧依南鄉而立。三公中階之前，北面東上；諸侯之位阼階之東，西面北上；諸伯之國西階之西，東面北上；諸子之國門東，北面東上。諸男之國，門西，北面東上。九夷之國，東門之外，西面，北上。八蠻之國，南門之外，北面，東上。六戎之國，西門之外，東面，南上。五狄之國，北門之外，南面，東上。九采之國，應門之外，北面，東上。四塞，世告至』。」此周公明堂之位也。〕

　　〔《後漢書》：「夷有九種，曰畎夷，于夷，方夷，黃夷，白夷，赤夷，元夷，風夷，陽夷。」《禮記正義》：東方謂之夷者，《風俗通》云：「東方人好生，萬物抵觸地而生。夷者，抵也。其類有九，依東夷傳，九種：一曰元兔，二曰樂浪，三曰高驪，四曰滿飾，五曰鳧臾，六曰索家，七曰東屠，八曰倭人，九曰天鄙。北方曰狄者，《風俗通》云：父子嫂叔同穴無別。狄者，辟也，其行邪辟。其類有五。李巡注《爾雅》云：一曰月支，二曰穢貊，三曰匈奴，四曰單于，五曰白屋。」複，音福。掖，音亦。坌，房刎切。焚，上聲。躅，音逐。〕

　　其左右也，則丹陛崿崿，彤庭煌煌。列寶鼎，敵金光。流辟雍之滔滔，像環海之湯湯。辟青陽，啟總章。廓明台而布元堂。儼以太廟，處乎中央。發號施令，采時順方。

　　〔薛道衡隋高祖頌序：趨事紫宸，驅馳丹陛。《韻會》：「陛，升堂之階也。」《西都賦》：「玉階彤庭。」李善注：《漢書》曰：「昭陽舍中庭彤朱，而殿上髹漆。」張銑注：彤，赤色也，以丹漆飾庭。《舊唐書》：萬歲通天元年，鑄銅為九州鼎，既成，置於明堂之庭，各依方位列焉。神都鼎高一丈八尺，受一千八百石。冀州鼎名武興，雍州鼎名長安，兗州鼎名日觀，青州鼎名少陽，徐州鼎名東源，揚州鼎名江都，荊州鼎名江陵，梁州鼎名成都。其八州鼎高一丈四尺，各受一千二百石。司農卿宗晉卿為九鼎使，都用銅五十六萬七百一十二斤。鼎上圖寫本州山川物產之象，仍令工書人著作郎賈膺福等分題之，左尚方署令曹元廓圖畫之。鼎成，自元武門外曵入，令宰相諸王、南北牙宿衛兵十余萬人，並仗內大牛、白象共曳之。則天自為曳鼎歌，令相倡和。九鼎初成，欲以黃金千兩塗之。納言姚璹曰：「鼎者神器，貴于質樸，無假別為浮飾。臣觀其狀，先有五采輝煥，錯雜其間，豈待金色為之炫燿。」乃止。《大戴禮》：明堂外水曰辟雍。〕

　　〔《藝文類聚》：「桓譚《新論》曰：『王者作圓池如璧形，實水其中，以圜雍之，名曰辟雍。言其上承天地，以班教令，流轉王道，周而復始』。」《獨斷》：「天子曰辟雍，謂流水四面如璧，以節觀者。」李善《文選注》：「《三輔黃圖》曰：『明堂、辟雍，水四周於外，象四海也』。」毛萇詩傳：「滔滔，流貌。湯湯，水盛貌。」班固辟雍詩：「乃流辟雍，辟雍湯湯。」蔡邕《明堂論》：「明堂者，天子太廟，所以崇祀其祖，以配上帝者也。東曰青陽，南曰明堂，西曰總章，北曰玄堂，中曰太室。人君南面向明而治，故雖有五名，而主以明堂也。其正中皆曰太廟，取其宗祀之貌，則曰清廟，取其正室之貌，則曰太廟，取其尊崇，則曰太室，取其向明，則曰明堂，取其四門之學，則曰太學，取其四面周水環如璧，則曰辟雍。異名而同事，其實一也。〕

　　〔《書·冏命》：「發號施令，罔有不臧。」高誘《淮南子》注：「明堂，王者布政之堂，上圓下方，堂四出，各有左右房，謂之個，凡十二所。王者月居其房，告朔朝曆，頒宣其令。」宋均禮含文嘉注：「明堂者，布政之宮，在國之陽，三室四面，十二，法十二月也。天子孟春上辛於南郊總受十二月之政，還藏于祖廟，月取一政頒於明堂也。」蔡邕明堂《月令》論：「天子發號施令，祀神受職，每月異禮，故謂之《月令》。所以順陰陽，奉四時，效氣物，行王政也。成法具備，各從時月，藏之明堂，所以示承祖考神明，不敢泄凟之義。」崿，音諤。湯，音商。〕

　　其閫域也，三十六戶，七十二牖。度筵列位，南七西九〔繆本作「西八東九」〕。白虎列序而躨跜，青龍承隅而蚴蟉。

　　〔《大戴禮》：「明堂凡九室，一室而有四戶八牖，三十六戶七十二牖。」考工記：「周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。」《爾雅》：「東西牆謂之序。」邢昺疏云：「此謂室前堂上東廂西廂之牆也，所以序次分別內外親疏，故謂之序也。」尚《書·顧命》云：「西序東向，敷重底席。東序西向，敷重豐席。」及禮經每雲東序西序，皆謂此也。沈括《筆談》：「今謂兩廊為東西序，非也。序乃堂上東西壁，在室之外者。」躨跜，動貌。詳見《大鵬賦》注。《上林賦》：「青龍蚴蟉於東廂。」李善注：「蚴蟉，龍行貌。」蚴，於九切，憂上聲。蟉，音柳。〕

　　其深沈奧密也，則赤熛掌火，招拒司金，靈威制陽，葉〔蕭本作「汁」〕光摧陰，坤鬥主土，據乎其心。

　　〔《南齊書》：按禮及孝經援神契並云：「明堂有五室，天子每月于其室聽朔布教，祭五帝之神，配以有功德之君。」《藝文類聚》：黃圖曰：「明堂者，明天地之堂也。所以順四時，行《月令》，宗祀先王，祭五帝，故謂之明堂。」《尚書》帝命驗：「帝者承天立五府，以尊天重象。蒼曰靈府，赤曰文祖，黃曰神鬥，白曰顯紀，黑曰元矩。」鄭康成注：「天有五帝，集居太微，降精以生聖人，故帝者承天立五帝之府，是為天府。唐虞之天府，夏之世室，殷之重屋，周之明堂，皆同矣。其蒼帝靈威仰之府名靈府，周曰青陽。其赤帝赤熛怒之府名文祖，火積光明，文章之祖，故名文祖，周曰明堂。其黃帝含樞紐之府，名曰神鬥。鬥，主也，土精澄靜，四行之主，故謂神鬥，周曰太室。其白帝白招拒之府名顯紀。紀，統也。金精斷割，萬物以成，故謂之顯紀，周曰總章。其黑帝葉光紀之府，名曰元矩。矩，法也。水精元昧，能權輕重，故謂元矩，周曰元堂。」據此，本文「坤鬥」當是「神鬥」之訛。熛音飄，葉音協，或作汁，亦讀為協。〕

　　若乃熠燿五色，張皇萬殊。人物禽獸，奇形異模。勢若飛動，瞪眄睢盱。明君暗主，忠臣烈夫。威政興滅，表示賢愚。〔繆本作「表賢示愚。」〕

　　〔此言室中圖畫之象。《韻會》：「熠燿，鮮明貌。書·康王之誥：『張皇六師』。」正義云：「皇，大也。」《魯靈光殿賦》：「齊首目以瞪眄，徒脈脈以狋狋。」又曰：「鴻荒樸略，厥狀睢盱。」《廣韻》：「瞪，直視貌。」《說文》：「眄，邪視也。睢，仰目也。盱，張目也。」熠，音揖。燿，音耀。瞪，音橙。眄，音勉。睢，音揮。盱，音籲。〕

　　於是王正孟月，朝陽登曦。天子乃施蒼玉，轡蒼螭，臨乎青陽左個，方禦瑤瑟而彈鳴絲。展乎國容，輝乎皇儀。傍瞻神台，順觀雲之軌；俯對清廟，崇配天之規。欽若肸蚃，維清緝熙。崇牙樹羽，熒煌葳蕤。納六〔蕭本作「五」〕服之貢，受萬邦之籍。張龍旗與虹旌，攢金戟與玉戚。延五更，進百辟，奉〔蕭本作「舉」〕珪，獻琛帛。顒昂俯僂，儼容疊跡。乃潔菹醢，修粢盛，奠三犧，薦五牲，享於神靈。太祝正辭，庶官精誠。鼓《大武》之隱轔，張鈞天之鏗鍧〔繆本作「訇」〕。孤竹合奏，空桑和鳴。盡六變，齊九成，群神來兮降明庭。蓋聖王之所以孝治天下，而享祀窅冥也。

　　〔《春秋》：「春王正月。」正義云：「正是時王所建，故以王字冠之，言是今王之正月也。」《廣韻》：「曦，日光也。」《淮南子》：「孟春之月，天子衣青衣，乘蒼龍，服蒼玉，建青旗。東宮禦女青色，衣青采，鼔琴瑟，朝于青陽左個，以出春令。」高誘注：「馬七尺已上曰龍。明堂中方外圜，通達四出，各有左右房，謂之個，猶隔也。東出謂之青陽，南出謂之明堂，西出謂之總章，北出謂之元堂。是月天子朝日告朔行令于左個之房，東向堂北頭室也。」《甘泉賦》：「四蒼螭兮六素虯。」呂向注：「蒼螭，蒼龍也。凡稱龍者，皆馬也。言龍，美之也。」班固《東都賦》：「究皇儀而展帝容。」呂延濟注：「言盡帝王之容儀也。」《太平御覽》：「禮統曰：『所以置靈台者何？以尊天重民，備災禦害，豫防未然也。夫王者當承順天地，禦節陰陽也。夏所以為清台何？明明相承，太平相續，故為清台。殷為神台，周為靈台何？質者具天，而王天者稱神；文者具地，而王地者稱靈，是其易也』。」《後漢書》：「建初三年正月，宗祀明堂，禮畢，登靈台，望雲物。」《左傳》：「清廟茅屋。」杜預注：「清廟，肅然清靜之稱也。〕

　　〔正義曰：「清廟者，宗廟之大稱。孝經：『昔者周公郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝』。」《上林賦》：「肸蚃布寫。」顏師古注：「肸蚃，盛作也。」李善注：「司馬彪曰：『肸，過也。芬芳之過，若蚃之布寫也』。」呂延濟注：「肸蚃，天中游氣也。言香氣發越積浮而似之。」《詩·周頌》：「維清緝熙，文王之典。」鄭箋曰：「緝熙，光明也。」又周頌：「設業設虡，崇牙樹羽。」毛傳曰：「業，大板也，所以飾栒為懸也。捷業如鋸齒。或曰畫之植者為虡，橫者為栒。崇牙上飾卷然可以懸也。樹羽，置羽也。」正義曰：「設其橫者之業，又設其植者之虡，其上刻為崇牙，因樹置五采之羽以為之飾。」又云：「虡者立於兩端，栒則橫入於虡。其栒之上，加於大板，側著於栒，其上刻為崇牙，似鋸齒捷業然，故謂之業。牙即業之齒」矣。以其形卷然，得掛繩於上，故言可以懸也。樹羽，置羽者，置之於栒虡之上角。漢禮器制度云：「為龍頭及頷曰銜璧，璧下有旄牛尾。」《禮記》：「夏後氏之龍簨虡，殷之崇牙，周之璧翣。」鄭康成注：「簨虡，所以懸鐘磬也。橫曰簨，飾之以鱗屬。植曰虡，飾之以贏屬、羽屬。簨以大板為之，謂之業。殷又于龍上刻畫之為崇牙，以掛懸紞也。周人畫繒為翣，載以璧，垂五采羽於其下，樹於簨之角上，飾彌多也。〕

　　〔正義曰：「殷之崇牙者，謂於簨之上刻畫木為崇牙之形，以掛鐘磬。皇氏云：『崇牙者，崇，重也，謂刻畫大板，重疊為牙』。」杜氏《通典》：「樂懸橫曰簨，豎曰虡。飾簨以飛龍，節趺以飛廉，鐘虡以鷙獸，磬虡以鷙鳥。上則樹羽，旁懸流蘇，周制也。懸以崇牙，殷制也。飾以博山，後代所加也。」何晏《景福殿賦》：「流羽毛之葳蕤。」張銑注：「葳蕤，羽毛美貌。」《周禮》：「邦畿方千里，其外方五百里，謂之侯服，其貢祀物。又其外方五百里，謂之甸服，其貢嬪物。又其外方五百里，謂之男服，其貢器物。又其外方五百里，謂之采服，其貢服物。又其外方五百里，謂之衛服，其貢材物。又其外方五百里，謂之要服，其貢貨物。」鄭康成注：「此六服去王城三千五百里，相距方七千里，公、侯、伯、子男封焉。」書周官：「六服群辟，罔不承德。」正指此六服。又益稷篇雲「弼成五服」，則指甸、侯、綏、要、荒五服也。〕

　　〔《詩·周頌》：「龍旗陽陽。」正義云：「龍旗者，旗上畫為交龍。」左思《魏都賦》：「虹旌攝麾以就卷。」李周翰注：「虹旌，畫為虹者。」公羊傳：「朱幹玉戚，以舞大夏。」何休注：「戚，斧也，以玉飾斧。」《禮記》：「遂設三老五更群老之席位焉。」鄭康成注：「三老五更各一人也，皆年老更事致仕者也。天子以父兄養之，示天下之孝弟也。名以三五者，取象三辰五星，天所因以昭明天下者。」《獨斷》：「天子父事三老者，適成於天地人也。兄事五更者，訓於五品也。更者，長也，更相代至五也，能以善道改更已也，取首妻男女完具者。古者天子親袒割牲，執醬而饋，三公設幾，九卿正履，使者安車軟輪，送迎而至其家，天子獨拜于屏。其明旦，三老詣闕謝，以其禮過厚故也。」又五更或為叟。叟，老稱，與三老同義也。〕

　　〔《通典》：「大唐制，仲秋吉辰，皇帝親養三老五更於太學。所司先奏定三師、三公致仕者，用其德行及年高者一人為三老，次一人為五更。」《詩·大雅》：百辟卿士，媚于天子。《禮記》王制：「賜圭瓚，然後為鬯。」鄭康成注：「圭，鬯爵也。」又祭統：「君執圭。」康成注：「圭，祼器也，以圭璋為柄。」又明堂位：「灌用玉大圭。」康成注：「瓚形如槃，容五升，以大圭為柄，是謂圭瓚。」又康成《毛詩箋》：「圭之狀，以圭為柄，黃金為勺，青金為外，朱中央矣。」《詩·魯頌》：來獻其琛。毛傳曰：「琛，寶也。」《詩·大雅》：顒顒卬卬，如圭如璋。毛傳曰：「顒顒，溫貌。卬卬，盛貌。」鄭箋曰：「體貌則顒顒然敬順，志氣則卬卬然高朗。」《史記》：「一命而僂，再命而傴，三命而俯。」服虔注：「僂、傴、俯，皆恭敬之貌也。〕

　　〔劉孝標《廣絕交論》：「趨走丹墀者疊跡。」此言俯僂者，狀其鞠躬將事；疊跡者，狀其駿奔在廟。《禮記》：「水草之菹，陸產之醢。」鄭康成注：「水草之菹，芹茒之屬。陸產之醢，蚳蝝之屬。」《榖梁傳》：天子親耕，以供粢盛。範甯注：「黍稷曰粢，在器曰盛。」《左傳》：為六畜、五牲、三犧，以奉五味。杜預注：五牲，麋、鹿、麕、狼、兔。三犧，祭天地、宗廟。三者謂之犧。《東都賦》：於是薦三犧，效五牲，禮神祗，懷百靈。《周禮》：「太祝掌六祝之辭，以事鬼神示，祈福祥，求永貞。」《唐書·百官志》：太祝六人，正九品上。祭祀則跪讀祝文。《左傳》：祝史正辭，信也。杜預注：「正辭，不虛稱君美也。」正義曰：「正其言辭，不欺誑鬼神，是其信也。」書·皋陶謨：無曠庶官。鄭康成《周禮》注：「大武，武王樂也。武王伐紂，以除其害，言其德能成武功」也。《上林賦》「隱轔鬱礧」，是言堆壟不平之貌。此作樂聲用，未詳。或者即「殷轔」之訛。《甘泉賦》：「振殷轔而軍裝。」顏師古注：「殷轔，盛貌也。〕

　　〔《史記》：趙簡子疾，五日不知人，七日寤。語大夫曰：「我之帝所甚樂，與百神游於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。」按《淮南子》：九野之名，中央曰鈞天。鈞天之樂，謂天樂也。《東都賦》：鐘鼔鏗鍧。《廣韻》：鏗鍧，鐘鼔聲相雜也。《周禮》：孤竹之管，空桑之琴瑟。鄭康成注：「孤竹，竹特生者。空桑，山名。」《述異記》：東海畔有孤竹焉，斬而複生，中為管。周武王時，孤竹之國獻瑞筍一株。空桑生大野山中，為琴瑟之最者，空桑也。《周禮》：「凡六樂者，一變而致羽物及川澤之示，再變而致嬴物及山林之示，三變而致鱗物及邱陵之示，四變而致毛物及墳衍之示，五變而致介物及土示，六變而致象物及天神。凡樂，圜鐘為宮，黃鐘為角，太簇為征，姑洗為羽，靁鼓靁鞀，孤竹之管，雲和之琴瑟，雲門之舞，冬日至，於地上之圜丘祭之。若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。」鄭康成注：「變，猶更也，樂成則更奏也。〕

　　〔《書·益稷》：「簫韶九成。」正義曰：「成，謂樂曲成也。鄭云：『成，猶終也。每曲一終，必變更奏，故經言九成，傳言九奏，《周禮》謂之九變，其實一也』。」公羊傳疏：鄭氏云：「樂備作謂之成。」王應麟曰：「節奏俱備謂之成，備而更新謂之變。」邢昺孝經疏：「按《史記》云：『黃帝接萬靈於明庭』。」明庭，即明堂也。子華子：黃帝之治天下也，百神出而受職於明堂之庭。孝經：「昔者明王之以孝治天下也。」劉峻《辨命論》：未達窅冥之情，未測神明之數。窅冥，幽遠之意。螭：音鴟。肸，音迄。蚃：音響。琛，音郴。菹：音趄。鍧：音轟。窅：音杳。辟：音璧。〕

　　然後臨辟雍，宴群後。陰陽為庖，造化為宰。餐元氣，灑太和。千里鼓舞，百寮賡歌。于斯之時，雲油雨霈，恩鴻溶兮澤汪濊，四海歸兮八荒會。哤聒乎區宇，駢闐乎闕外。群臣醉德，揖讓而退。

　　〔《書·益稷》：「群後德讓。」《廣韻》：「庖，食廚也。」賈公彥《周禮》疏：「宰者，調和膳修之名。」《周易》：「保合太和。」書·皋陶謨：「百僚師師。」孔傳曰：「僚，官也。」又《書·益稷》：「皋陶拜手稽首颺言，乃賡載歌曰：『元首明哉，股肱良哉，庶事康哉』！」孔傳曰：「賡，續也。」趙岐孟子注：「油然，興雲貌。」《楚辭》九歎：「波淫淫而周流兮，鴻溶溢而滔蕩。」《漢書》：「澤汪濊，輯萬國。」顏師古注：「汪濊，言饒多也。」司馬相如難蜀父老文：「威武紛紜，湛恩汪濊。」顏師古注：「汪濊，深廣也。〕

　　〔《說文》：「哤，雜語也。」「聒，讙語也。」馬融長笛賦「哤聒其前後」，李善注：「哤聒，雜聲也。」宇，即宇字，籀文從禹。王勃游武擔山寺序：「龍鑣翠轄，駢闐上路之遊。」《古今注》：「闕，觀也。古每門樹兩觀於其前，所以標表宮門也。其上可居，登之則可遠觀，故謂之觀。人臣將朝，至此則思其所闕，故謂之闕。其上皆丹堊，其下皆畫雲氣仙靈、奇禽怪獸，以昭示四方焉。」《韻會》：「闕，《說文》：『門觀也』。蓋為二台於門外，作樓觀於上，上圖下方，以其縣法，謂之象魏。象，治象也。魏者，言其狀巍巍然高大也。使民觀之，因謂之觀。兩觀雙植，中不為門闕而為道，故謂之闕。」醉德，即《詩》所謂「飽德」之義。灑，所蟹切。篩，上聲。濊，音穢。哤，音厖。闐，音田。〕

　　而聖主猶夕惕若厲，懼人未安。乃目極於天，耳下於泉，飛聰馳明，無遠不察。考鬼神之奧，推陰陽之荒。下明詔，班舊章。振窮乏，散敖倉。毀玉沉珠，卑宮頹牆。使山澤無間，往來相望。帝躬乎天田，後親于郊桑。棄末反本，人和時康。建翠華兮萋萋，鳴玉鑾之鉠鉠。游乎昇平之圃，憩乎穆清之堂。天欣欣兮瑞穰穰，巡陵於鶉首之野，講武於驪山之旁。封岱宗兮祀後土，掩栗陸而苞〔蕭本作「包」〕陶唐。遨遊乎崆峒之上，汾水之陽。吸沆瀣之精英，黜滋味之馨香。貴理國其若夢，幾華胥之故鄉。

　　〔自「遨遊」以下至「故鄉」三十五字，繆本作「遂邀崆峒之禮，汾水之陽，吸沆瀣之精。黜滋味而貴理國，其若夢華胥之故鄉」三十字。〕

　　於是元元澹然，不知所在，若群雲從龍，眾水奔海。此真所謂我大君登明堂之政化也。

　　〔《周易》：「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。」王弼注：「終日乾乾，至於夕惕，猶若厲也。」太玄經：「目上於天，耳下於淵。」《東都賦》：「申舊章，下明詔。」《禮記》：「命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕。」鄭玄注：「振，猶救也。」《史記》：「敖倉，天下轉輸久矣。臣聞其下乃有藏粟甚多。」正義曰：「敖倉在鄭州滎陽縣西十五裡石門之東，北臨汴水，南帶三皇山。秦時置倉于敖山上，故名敖倉。」《東都賦》：「捐金于山，沈珠於淵。」《上林賦》：「頹牆填壍，使山澤之民得至焉。」劉良注：「頹，崩也。言崩去苑牆，以通山澤之利。」《東都賦》：「躬三推于天田，修帝籍之千畝。」呂延濟注：「天田，天子之籍田也。」何休公羊傳注：「禮，天子親耕東田千畝，諸侯百畝，後夫人親西郊採桑，以供粢盛祭服，躬行孝道，以先天下。」《東都賦》：「遂令海內棄末而反本，背偽而歸真。〕

　　〔《上林賦》：「建翠華之旗。」顏師古注：「翠華之旗，以翠羽為旗上葆也。」《說文》：「萋，草盛也。」言旗上之翠羽，萋萋然如草色之鮮縟也。《楚辭》：「鳴玉鸞之啾啾。」王逸注：「鸞，鸞鳥也，以玉作之，著於衡。」《東京賦》：「鸞聲噦噦，和鈴鉠鉠。」薛綜補注：「鸞在衡，和在軾，皆以金為鈴也。鉠鉠，小聲。」玉鑾即玉鸞，字異而義同也。《漢書》：「受命於穆清。」顏師古注：「穆，美也。言天子有美德而政化清也。」《甘泉賦》：「粟穰穰兮委如山。」顏師古注：「穰穰，多也。」《唐會要》：「貞觀式令：《春秋》仲月，命使巡陵，春則掃除枯朽，秋則芟薙繁蕪。」據此，巡陵乃公卿事，文則借為天子謁陵之稱矣。《漢書》：「自井十度至柳三度，謂之鶉首之次，秦之分也。〕

　　〔《一統志》：驪山在陝西臨潼縣東南二裡，因驪戎所居，故名。山之麓，溫泉所出。唐書：開元元年十月癸卯，講武於驪山。驪山固唐時講武之地也。《周易》正義：女媧氏沒，次有大庭氏、柏黃氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、皥英氏、有橤氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏，凡十五世，皆襲庖犧氏之號也。庖、包古字通用。邢昺論語疏：書傳云：堯年十六，以唐侯升為天子，遂以為號。或謂之陶唐氏。書曰：「惟彼陶唐。」世本云：帝堯為陶唐氏。韋昭云：「陶唐皆國名，猶易稱殷商也。」案：經傳，契居商，故湯以商為國號。後盤庚遷殷，故殷商雙舉。曆撿書傳，未聞帝堯居陶，而以陶冠唐，蓋以二字為名，所稱或單或複也。《莊子》：黃帝立為天子十九年，令行天下，「聞廣成子在於崆峒之上，故往見之。」又曰：「堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。」《楚辭》：「餐六氣而飲沆瀣。」王逸注：「《陵陽子明經》言：冬飲沆瀣者，北方夜半氣也。〕

　　〔張衡《思玄賦》：「餐沆瀣以為粻。」注云：「沆瀣，夕霞也。」呂向注：「沆瀣，露氣也。」《列子》：「黃帝晝寢，夢游于華胥氏之國。華胥氏之國，相傳在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬裡，蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無師長，其民無嗜欲，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤。不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知向順，故無利害。都無所愛憎，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱，斫撻無痛傷，指摘無屙癢。乘空如履實，寢虛若處床。雲霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。黃帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽告之曰：『朕閒居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。疲而睡，所夢若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣，朕得之矣，而不能以告若矣』。」又：「二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國。」《後漢書》「下為元元所福。」章懷太子注：「元元，謂黎庶也。〕

　　〔《史記索隱》：《戰國策》云：制海內，子元元。高誘注：元元，善也。又按姚察云：「古者謂人雲善人也，因善為元，故雲黎元。其言元元者，非一人也。」顧野王云：「元元猶喁喁，可憐愛貌。未安其說，聊記異也。」《長楊賦》：「海內澹然。」李善注：「澹，安也。」李周翰注：「謂晏然無事也。」汾音焚。沆，下黨切。杭上聲。瀣，音械。〕

　　豈比夫秦趙吳楚，爭高競奢，結阿房與叢〔蕭本作「崇」〕台，建姑蘇及章華。非享祀與嚴配，徒掩月而淩霞。由此觀之，不足稱也。況瑤台之巨麗，複安可以語哉。

　　〔《史記》：「秦始皇以為咸陽人多，先王之宮庭小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐、鎬之間，帝王之都也。乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之巔以為闕。為複道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室也。阿房宮未成，成，更欲擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。」《水經注》：叢台，六國時趙王之台也。《郡國志》曰：「邯鄲有叢台。」故劉劭《趙郡賦》曰「結雲閣于南宇，立叢台于少陽」也。〕

　　〔《一統志》：叢台，在廣平府邯鄲縣北，趙靈王所築，因其叢雜而名。《吳越春秋》：吳王起姑蘇之台，三年聚材，九年乃成，高見三百里。吳地記：姑蘇台，在吳縣西南三十五裡，闔閭造，經營九年始成。其台高三百丈，望見三百裡外，作九曲路以登之。《左傳》：楚子成章華之台。杜預注：台，今在華容城內。《水經注》：離湖在華容縣東七十五裡，湖側有章華台，台高十丈，基廣十五丈。左邱明：楚築台于章華之上，故韋昭以為章華亦地名也。王與伍舉登之，舉曰：「台高不過望國之氛祥，大不過容宴之俎豆。」蓋譏其奢而諌其失也。《太平寰宇記》：章華台，在荊州江陵縣東三十裡。按渚宮故事云：楚靈王所築，台形三角。孝經：孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天。《淮南子》：晩世「之時，帝有桀紂，為旋室瑤台，象廊玉床。」《新序》：「紂作瑤台，疲民力，殫民財。」〕

　　敢揚國美，遂作辭曰：

　　穹崇明堂，倚天開兮。巃嵸鴻濛，構瓌材兮。偃蹇坱莽〔蕭本作「漭」〕邈崔嵬兮。周流辟雍，岌靈台兮，赫奕日噴風雷。宗祀肸蚃，王化弘恢。鎮八荒，通九垓，四門啟兮萬國來，考休征兮進賢才。儼若皇居而作固，窮千祀兮悠哉。

　　〔司馬相如《長門賦》：「鬱並起而穹崇。」李善注：「穹崇，高貌。」《羽獵賦》：「鴻濛沆茫。」顏師古注：「鴻濛沆茫，廣大貌。」巃嵸、瓌材、偃蹇，俱已見前注。坱莽，廣遠寥廓之意。《上林賦》：「過乎泱漭之野。」杜甫八哀詩：「征塵昏坱漭。」泱漭、坱莽，其義同也。《封禪書》：「上暢九垓，下溯八埏。」服虔注：該，重也。天有九重。《東都賦》：「登靈台，考休征。」劉良注：「休，美也。征，應也。」張載劍閣銘：「作固作鎮。」左思《魏都賦》：雖逾千祀，而懷舊蘊於遐年。古賦辨體：太白明堂賦從司馬、楊、班諸賦來，氣豪辭豔，疑若過之。論其體格，則不及遠甚。蓋漢賦體未甚俳，而此篇與《大獵賦》則悅於時而俳甚矣。晦翁云：「白有逸才，尤長於詩，而其賦乃不及魏晉。」斯言信夫。穹，音芎。從，音宗。瓌，音規。垓，音該。〕

　　▼大獵賦（並序）

　　白以為賦者古詩之流，辭欲壯麗，義歸博遠〔蕭本作「達」〕，不然，何以光贊盛美，感天動神。

　　〔班固《兩都賦序》：「賦者，古詩之流也。」李善注：「毛詩序曰：『詩有六義，二曰賦』。故賦為古詩之流也。」子夏《詩序》：「動天地，感鬼神，莫近於詩。」〕

　　而相如、子雲競誇辭賦，歷代以為文雄，莫敢詆訐。臣謂語其略，竊或褊其用心。《子虛》所言，楚國不過千里，夢澤居其大半，而齊徒吞若八九，三農及禽獸無息肩之地，非諸侯禁淫述職之義也。

　　〔司馬相如《子虛賦》：「臣聞楚有七澤，臣之所見，蓋特其小小者耳，名曰雲夢。雲夢者，方九百里。」烏有先生曰：「齊東渚巨海，南有琅琊，觀乎成山，射乎之罘，浮渤澥，游孟諸，邪與肅慎為鄰，右以湯穀為界，秋田乎青邱，徬徨乎海外，吞若雲夢者八九，其於胸中，曾不蒂芥。」《上林賦》：「亡是公曰：『夫使諸侯納貢者，非為財幣，所以述職也。封疆畫界者，非為守禦，所以禁淫也。從此觀之，齊楚之事，豈不哀哉！地方不過千里，而囿居九百，是草木不得墾辟，而民無所食也』。」《周禮》：「一曰三農生九榖。」鄭康成注：「鄭司農云：『三農，平地、山、澤也』。玄謂三農，原澤及平地也。」《左傳》：「子駟請息肩于晉。」杜預注：「以負擔喻也。」〕

　　《上林》云：「左蒼梧，右西極。」考其實，地周袤才經數百。

　　〔《上林賦》：「獨不聞天子之上林乎？左蒼梧，右西極，丹水更其南，紫淵經其北。」文頴注：「蒼梧郡屬交州，在長安東南，故言左。《爾雅》云：『西至於豳國為西極』。」在長安西，故言右。《漢書》：武帝廣開上林，東南至宜春、鼎湖、禦宿、昆吾，旁南山，西至長楊、五柞，北繞黃山，濱渭而東，周袤數百里。師古曰：「袤，長也。袤，音茂。」〕

　　《長楊》「誇遠」，「設網為周阹，放麋鹿其中，以搏攫充樂。

　　《羽獵》於靈台之囿，圍經百里而開殿門，當時以為窮〔蕭本作「雄」〕壯極麗，迨今觀之，何齷齪之甚也。

　　〔楊雄《長楊賦》序：「上將大誇遠人以多禽獸，命右扶風發民入南山，西自褒斜，東至弘農，南驅漢中，張羅網罝罘，捕熊羆豬虎豹狖玃狐貓兔麋鹿，載以檻車，輸長楊射熊館。以網為周阹，縱禽獸其中，令遠人手搏之，自取其獲，上親臨觀焉。是時農民不得收斂。雄從至射熊館，還，上《長楊賦》。」李善注：「李奇曰：『阹，遮禽獸圍陣也』。」揚雄《羽獵賦》：「帝將惟田於靈之囿，虎落三嵕以為司馬，圍經百里而為殿門。」《吳都賦》：「齷齪而算。」張銑注：「齷齪，局小貌。」阹，音區。〕

　　但王者以四海為家，萬姓為子，則天下之山林禽獸，豈與眾庶異之？而臣以為不能以大道匡君，示物周博，平文論苑之小，竊為微臣之不取也。

　　〔《史記》：「天子以四海為家。」《漢書》宣帝紀：「奉承祖宗，子萬姓。」《陳書》：太建六年詔：「王者以四海為家，萬姓為子，一物乖方，夕惕猶厲。」〕

　　今聖朝園池遐荒，殫窮六合，以孟冬十月，大獵于秦，亦將曜威講武，掃天蕩野。豈荒淫〔繆本作「淫荒。」〕侈靡，非三驅之意耶？臣白作頌，折中厥美。

　　〔《西都賦》：耀威靈而講武事。《周易》：王用三驅，失前禽。正義曰：「三驅之禮，先儒皆雲三度驅禽而射之也，三度則已。」又《漢書》：「田狩有三禽之制。」顏師古注：「三驅之禮，一為幹豆，二為賓客，三為充君之庖也。」《楚辭》：令五帝以折中。王逸注：「折，猶分也，分明言是與非也。」賦意謂分之而求其中，惟茲所頌美，較勝古人也。〕

　　其辭曰：

　　粵若皇唐之契天地而襲氣母兮，粲五葉之葳蕤。
　　惟開元廓海宇而運鬥極兮，總六聖之光熙。
　　誕金德之淳精兮，漱玉露之華滋。
　　文章森乎七曜兮，製作參乎兩儀，括眾妙而為師。
　　明無幽而不燭兮，澤無遠而不施。
　　慕往昔之三驅兮，順生殺於四時。

　　〔《莊子》：「狶韋氏得之以契天地，伏羲氏得之以襲氣母。」陸德明音義：「『挈，司馬云：要也，得天地要也』。崔云：『成也』。司馬云：『襲，入也。氣母，元氣之母也。崔云：『取元氣之本』』。」葉，世也。自高祖至玄宗凡五世。葳蕤，草木盛貌，喻言其粲美如草木之盛也。《爾雅》：「北戴鬥極為空桐。」邢昺疏：「鬥，北斗也。極者，中宮天極星，其一明者，太乙之常居也。以其居天之中，故謂之極。極，中也。北斗拱極，故曰鬥極。」《長楊賦》：「高祖奉命，順鬥極，運天闕。」李善注：「服虔曰：『隨天鬥極星運轉也』。雒書曰：『聖人受命，必順鬥極』。宋均《尚書》中候注曰：『順鬥機為政也』。六聖者，高祖、太宗、高宗、武后、中宗、睿宗也。玄宗誕生於八月，故以金德玉露頌言也。」古詩：「緣葉發華滋。」《初學記》：「日月五星，謂之七曜。」河圖括地象：「易有太極，是為兩儀。兩儀未分，其氣混沌。清濁既分，伏者為天，偃者為地。」傅玄《洪業篇》：「神聖參兩儀。」劉琨表：「陛下明並日月，無幽不燭。」〕

　　若乃嚴冬慘切，寒氣凜冽。不周來風，玄冥掌雪。木脫葉，草解節。土囊煙陰，火井冰閉。是月也，天子處乎玄堂之中。凔〔繆本作「餐」〕八水兮休百工，考王制兮遵國風。樂農人之閑隙兮，因校獵而講戎。

　　〔凜冽，寒氣嚴猛之意。傳鹹神泉賦：「六合蕭條，嚴霜凜冽。」《春秋正義》：「易緯通卦驗云：『立冬不周風至』。」史·律書：「不周風居西北，主殺生。」《月令》：「孟冬之月，其神玄冥。」謝莊月賦：「木葉微脫。」《國語》：「本見而草木節解。」韋昭注：「本，氐也。謂寒露之後十日，陽氣盡，草木之枝節皆理解也。」宋玉《風賦》：「盛怒於土囊之日。」李善注：「土囊，大穴也。盛弘之《荊州記》曰：『宜都佷山縣有山，山有穴，口大數尺，為風井』。」土囊當此之類也。《華陽國志》：「臨邛縣有火井，夜時光映上照，民欲其火光，以家火投之，頃許如雷聲，火焰出，通耀數十裡。以竹筒盛其光藏之，可拽行，終日不滅。」鮑照詩：「冰閉寒方壯。」《月令》：「孟冬之月，天子居玄堂左個。」鄭康成注：「玄堂左個，北堂西遍也。」《說文》：「凔，寒也。」《三輔黃圖》：「關中八水，皆出入上林苑。霸水出藍田穀，西北入渭。滻水亦出藍田穀，北至霸陵入霸。涇水出安定涇陽開頭山，東至陽陵入渭。渭水出隴西首陽縣鳥鼠同穴山，東北至華陰入河。豐水出鄠縣南山豐穀，北入渭。鎬水在昆明池北。牢水出鄠縣西南，入潦穀，北流入渭。潏水在杜陵，從皇子陂西北流，經昆明池入渭。」駱賓王詩：「五緯連影集星纏，八水分流橫地軸。」許景先詩：「千門望成錦，八水明如練。」皆謂此八水也。《呂氏春秋》：「霜始降則百工休。」高誘注：「霜降天寒，朱漆不堅，故百工休，不復作器。」《東都賦》：「若乃順時節而蒐狩，簡車徒以講武，則必臨之以王制，考之以風雅。」李善注：「《禮記》王制曰：『天子諸侯無事則歲三田。田不以禮，曰暴天物』。《詩·國風》騶虞、駟鐵是也。《詩·小雅》車攻、吉日是也。《左傳》：『春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆于農隙以講事也』。」《漢書》成帝紀：「行幸長楊宮，從外客大校獵。」如淳曰：「合軍聚眾，有幡校擊鼔也。《周禮》：校人掌王田獵之馬，故謂之校獵。」顏師古曰：「如說非也。此校謂以木自相貫穿為闌校耳。校人職云：『六廄成校』，是則以遮闌為義也。校獵者，大為欄校，以遮禽獸而獵取也。軍之幡旗雖有校名，本因部校，此無豫也。」《上林賦》：「『天子校獵』。李奇曰：『以五校兵出獵也』。」李周翰注：「校獵，謂出校隊而獵也。」凔，音創。〕

　　乃使神兵出於九闕，天仗羅於四野。征水衡與林虞，辨土物之眾寡。千騎飇掃，萬乘雷奔。梢扶桑而拂火雲兮，括月窟而捜寒〔蕭本作「塞」〕門。赫壯觀於今古，嶪揺蕩於乾坤。此其大略也。而內以中華為天心，外以窮髮為海口。豁咽喉以洞開，吞荒裔而〔繆本作「以」〕盡取。大章按步以來往，誇父振策而奔走。足跡乎日月之所通，囊括乎陰陽之未有。

　　〔陸機《辯亡論》：神兵東驅，奮寡犯眾。九闕，即九門也。謝朓郊祀曲：整蹕游九闕，清簫聞八埏。《漢書》：水衡都尉，武帝元鼎二年初置，掌上林苑。應劭注：古山林之官曰衡，掌諸池苑，故稱水衡。張宴注：主都水及上材苑，故曰水衡。《周禮》有山虞、澤虞，皆掌山澤之官。今稱林虞者，變文言之也。扶桑，在東方日出之地，詳見《大鵬賦》注。《長楊賦》：西壓月窟。服虔注：月窟，月所生也。《大人賦》：軼先驅于寒門。應劭注：寒門，北極之門也。《莊子》：窮髮之北。李注云：發，毛也。司馬彪注：北極之下，無毛之地也。咽喉，謂險要扼塞之地。李尤函谷關銘：函穀險要，襟帶咽喉。潘嶽西征賦：胸中豁其洞開。荒裔，荒服諸裔之地。班固燕然山銘：鑠王師兮征荒裔。《方言》：裔，外國之總名。郭璞注：「邊地為裔，亦四夷通以為號也。」《淮南子》：「禹乃使大章步自東極，至於西極，二億三萬三千五百里七十五步。使豎亥步自北極至於南極，二億三萬三千五百里七十五步。」高誘注：「大章、豎亥，善行人，皆禹臣也。」《列子》：「誇父不量力，欲追日影，逐之于隅穀之際，渇，欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渇而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千里焉。」張協《七命》：「誇父為之投策。」策，杖也。顏延之詩：「振策眷東路。」賈誼《過秦論》：「囊括四海之意。」張晏注：「括，結囊也，言其能包含天下也。」劉良注：「括，盛也，猶囊盛而結之。」飇音標。誇音誇。〕

　　君王於是撞鴻鐘，發鑾音，出鳳闕，開宸襟。駕玉輅之飛龍，曆神州之層岑。游五柞兮瞰三危，挾細柳兮過上林。攅高牙以總總兮，駐華蓋之森森。於是擢倚天之劍，彎落月之弓。昆侖叱兮可倒，宇宙噫兮增雄。河漢為之卻流，川嶽為之生風。羽毛〔繆本作「旄」〕揚兮九天絳，獵火然兮千山紅。

　　〔《禮記正義》：《尚書》傳曰：「天子將出，撞黃鐘之鐘，右五鐘皆應。入則撞蕤賓之鐘，左五鐘皆應。」《羽獵賦》：撞鴻鐘，建九旒。《爾雅翼》：有虞氏之輅，謂之鸞車，亦曰鸞輅。明堂《月令》：春則乘之。蔡邕稱以金為鸞鳥，懸鈴其中，施於衡，為遲速之節。崔豹《古今注》亦以為五輅衡上金雀者，朱鳥也，口銜鈴，鈴謂之鑾。禮云：「衡前朱雀。」或謂朱雀者，鸞鳥，以前有鸞鳥，故謂之鸞。鸞口有鈴，故謂之鑾。事一而義異。然則鳥之鸞主形，鈴之鑾主聲。鈴之為鑾，亦以象鸞鳥之聲為名耳。《史記》：建章宮，其東則鳳闕，高二十餘丈。《水經注》：漢武故事曰：「鳳闕高二十丈。」關中記曰：「建章宮圓闕臨北道，有金鳳在闕上，高丈餘，故號鳳闕也。」何遜詩：「宸襟動時豫，歲序屬涼氛。」釋名：「天子所乘曰玉輅，以玉飾車也。」《東都賦》：「登玉輅，乘時龍。」《南都賦》：「駟飛龍兮騤騤。」李善注：「飛龍，言疾也。」河圖括地象：「昆侖東南地萬五千里，名曰神州，中有五嶽地圖，帝王居之。」江淹詩：「四睇亂層岑。」呂延濟注：「層，高也。岑，峰也。」《三輔黃圖》：「五柞宮，漢之離宮也，在扶風盭厔。宮中有五柞樹，因以為名。五柞皆連抱，上枝覆蔭數畝。」《甘泉賦》：「攀璿璣而下視兮，行遊目乎三危。」張銑注：「言台高可攀北斗，下視三危山。」《史記正義》：「《括地志》云：『三危山上有三峰，故曰三危，俗亦名卑羽山，在沙州燉煌縣東南三十裡』。」《上林賦》：「登龍台，掩細柳。」郭璞注：「細柳，觀名也，在昆明池南。」《西京賦》：「斜界細柳。」薛綜注：「細柳，在長安西北。」潘嶽詩：「桓桓梁征，高牙乃建。」李善注：「牙，牙旗也。」薛綜《東京賦》注：「兵書曰：『牙旗者，將軍之旗。古者天子出，建大牙旗，竿上以象牙飾之，故雲牙旗』。」《甘泉賦》：「齊總總撙撙其相膠葛兮。」顏師古注：「總總撙撙，聚貌也。」《古今注》：「華蓋，黃帝所作也。與蚩尤戰于涿鹿之野，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也。」宋玉《大言賦》：「方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外。」《吳都賦》：「羽毛揚蕤。」呂延濟注：「羽毛，旌旗類。揚，動也。蕤，羽毛好貌。」《楚辭》：「指九天以為正。」王逸注：「九天，謂中央八方也。」《淮南子》：「天有九野，中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北方曰變天，北方曰玄天，西北方曰幽天，西方曰皓天，西南方曰朱天，南方曰炎天，東南方曰陽天。」班固燕然山銘：「玄甲耀日，朱旗綘天。」獵火，縱火焚草萊以驅禽獸也。　柞音昨。瞰苦濫切，音勘。噫音呃，又音蔭。〕

　　乃召蚩尤之徒，聚長戟，羅廣澤，呵雨師，走風伯。棱威耀乎雷霆，烜赫震於蠻貊。陋梁都之體制，鄙靈囿之規格。而南以衡霍作襟，北以岱恒〔繆本作「常」〕作阹。〔繆本作「袪」〕夾東海而為壍兮，拖西冥而流渠。麾九州之珍禽兮，回千群以坌入。聯八荒之奇獸兮，屯萬族而來居。

　　〔《藝文類聚》：「龍魚河圖曰：『黃帝攝政時，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭銕額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下，誅殺無道，不仁不慈。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝仁義，不能禁止。蚩尤仰天而歎。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤歿後，天下複擾亂，黃帝遂畫蚩尤形像以威天下。天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為躡伏』。」《風俗通》：「飛廉，風伯也。玄冥，雨師也。」《捜神記》：「風伯者，箕星也。雨師者，畢星也。」龍魚河圖：「太白星主兵凶，其精下為雨師之神。熒惑星主司非，其精下為風伯之神。」揚雄河東賦：呵雨師於西東。《漢書》：「威棱憺乎鄰國。」李奇曰：「神靈之威曰棱。」潘勖冊魏公九錫文：棱威南邁，術以隕潰。烜赫，已見《大鵬賦》注。「梁都」，當是「梁鄒」之訛。《東都賦》：「制同乎梁鄒，義合乎靈囿。」章懷太子注：「魯詩傳曰：古有梁鄒者，天子之田也。」《三輔黃圖》：靈囿，文王囿也。靈者，言文王之有靈德也，在長安縣西四十二裡。衡山，南嶽也，又謂之岣嶁山，唐時屬江南道衡州衡陽縣。霍山，南嶽之副也，又謂之天柱山，唐時屬淮南道舒州懷寧縣。岱，岱宗也，即泰山，唐時屬江南道衡州衡封縣。泰山為東嶽，而此雲北者，以天下大勢計之，泰山不在正東，而近于東北，故雲北也。恒山，北嶽也，漢時避文帝諱，改稱常山，唐時屬河北道定州恒陽縣。「襟」字以下文「作阹、為壍、流渠」例之，當是「襟」字之訛。方言：「襟，格也。」類篇：「今竹木格蓋籬落之屬。」若以襟帶義解之，與文義不合。《上林賦》：「江河為阹。」郭璞注：「因山谷遮禽獸為阹。」蘇林曰：「阹，獵者圜陣遮禽獸也。」《說文》：「阹，旅山谷為牛馬圏也。」《廣韻》：「壍，繞城水也。」西溟，西海也。渠，溝渠也。書·依獒：「珍禽奇獸，不育于國。」坌入，併入也。詳見明堂賦注。阹，音區。坌，焚上聲。壍，七豔切。簽，上聲。〕

　　雲羅高張，天網密佈。罝罘綿原，峭格掩路。蠛蠓過而猶礙，蟭螟飛而不度。彼層霄與殊榛，罕翔鳥與伏兔。

　　〔鮑照《舞鶴賦》：掩雲羅而見羈。呂延濟注：雲羅，言羅高及雲也。」易林：行觸天網，馬死牛傷。鄭康成《禮記》注：「獸罟曰罝罘，鳥罟曰網羅。」《吳都賦》：峭格周施。呂向注：「峭，高也。格，張網之木也。」郭璞《爾雅注》：蠛蠓，小蟲，似蚋，喜亂飛。《列子》：江浦之間生麼蟲，其名曰蟭螟，群飛而集於蚊睫，勿相觸也。棲宿去來，蚊勿覺也。離朱子羽方晝拭眥揚眉而望之，弗見其形。觸俞師曠方夜摘耳，俛首而聽之，弗聞其聲。《晏子春秋》：「東海有蟲，巢於蚊睫，再乳再飛，而蚊不為驚。臣嬰不知其名，而東海漁者命曰焦冥。」《上林賦》：騰殊榛。張揖注：「殊榛，異枿也。」顏師古注：「殊榛，特立株枿也。」張守節注：《爾雅》曰：「木叢生為榛也。殊，異也。」《西京賦》：「超殊榛。」薛綜注：「殊，猶大也。」《漢書》：上覆飛鳥，下不見「伏兔。罝音嗟。「罘」音孚，又音浮。峭音俏。「蠛」音滅。「蠓」音蒙，又上聲。「榛」音臻，又鋤臻切，音近「神」。〕

　　從營合技，彌巒被岡。金戈森行，洗晴野之寒霜；虹旗電掣，卷長空之飛雪。吳驂走練，宛馬蹀血。縈眾山之聯綿，隔遠水之明滅。

　　〔《西京賦》：彌皋被岡。薛綜注：「彌，猶覆也。」謝朓詩：翠葆隨風，金戈動日。劉向九歎：褰虹旗於玉門。梁簡文帝金錞賦：野曠塵昏，星流電掣。《論衡》：顏淵與孔子俱上魯太山。孔子東南望吳閶門，有系白馬，引顏淵指以示之曰：「若見吳閶門乎？」曰：「見之。」孔子曰：「『門外何有』？曰：『有如系練之狀』。」《漢書》：貳師將軍廣利斬大宛王首，獲汗血馬來。應劭注：「大宛舊有天馬種，蹋石汗血，汗從前肩膞出，如血，號一日千里。」《西京賦》：繚垣綿聯，四百餘裡。薛綜注：「綿聯，猶連蔓也。」張銑注：綿聯，不絕貌。蹀，音疊。〕

　　使五丁摧峰，一夫拔木，下整高頹，深平險穀，擺樁栝，開林叢，喤喤呷呷，盡奔突於場中。

　　〔《華陽國志》：時蜀有五丁力士，能移山舉萬釣。《楚辭》招魂：一夫九首，拔木九千些。王逸注：「言丈夫一身九頭，強梁多力，從朝至暮，拔大木九千枝也。」《韻會》：擺，開也，撥也。樁，杙也。類篇：栝，木杖也。《吳都賦》：喧嘩喤呷。《韻會》：喤呷，眾聲。樁音莊，栝音忝。呷，呼甲切，喊入聲。〕

　　而田疆〔繆本作「強」〕古冶之疇，烏獲中黃之党，越崢嶸，獵莽蒼，喑嗚〔繆本作「呼」〕哮闞，風旋電往。脫文豹之皮，抵玄熊之掌。批狻手猱，挾三挈兩。既徒搏以角力，又揮鋒而爭先。行甝號以鶚睨兮，氣赫火而敵煙。拳封猯，肘〔繆本作「引」〕巨狿。梟羊應叱以斃踣，猰貐亡精而墜巔。或碎腦以折脊，或歕髓而〔繆本作「以」〕飛涎。窮遐荒，蕩林藪。扼土狛，殪天狗。脫角犀頂，探牙象口。掃封狐於千里，捩雄虺之九首。咋騰蛇而仰吞，拖奔兕以郤走。

　　〔《晏子春秋》：田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。趙岐孟子注：「烏獲，古之有力人也，能移舉千鈞。」孫奭《孟子疏》：皇甫士安帝王《世說》云：「秦武王好多力之士，烏獲之徒並皆歸焉。秦王于洛陽舉周鼎，烏獲兩目血出。」《西京賦》：乃使中黃之士。李周翰注：「中黃，國名，其俗多勇力。」屍子：「中黃伯曰：『予左執太行之猱，而右搏雕虎』。」《莊子》：「適莽蒼者，三月而反。」司馬彪注：「莽蒼，近郊之色。」崔氏注：「草野之色。」《韻會》：喑，大呼也。陸機辨亡論：哮闞之群風驅。李周翰注：「哮闞，虎震聲，言兵勇叫之聲，若虎之震聲也。」《說苑》：「晉文公時，翟人有獻封狐文豹之皮者。」《說文》：「抵，側手擊也。」《爾雅翼》：熊類大豕，人足，黑色，春出冬蟄，輕捷好緣高木，見人自投而下。亦以革厚而筋駑，用此自快，故稱。熊輕鳥伸，方冬蟄時，惟自舐其掌，故其掌特美。《魯靈光殿賦》：「玄熊蚺䗊以齗齗。」《韻會》：「批，手擊也。」狻有二義：一音酸，乃獅子之類，《爾雅》狻麑如虦貓，食虎豹者是也。一借用，音俊，又音逡，又音詮，乃狡兔之名。《戰國策》：東郭逡者，海內之狡兔也。或作「㕙」，亦有作「狻」者。此賦與猱類用，而繼之以挾三挈兩，是可用之於么麽之獸，而難以試之雄猛之獅，當作兔解為當。陸機《詩疏》：猱，獼猴也。楚人謂之沐猴。老者為玃，長臂者為猿。《說文》：挾，俾持也。挈，懸持也。《西都賦》：脫角挫脰，徒搏獨殺。章懷太子注：徒，空也，謂空手搏殺之也。《爾雅》曰：暴虎，徒搏也。張協《七命》：舉戈林竦，揮鋒電滅。《爾雅》：甝，白虎。《宋書》：接沖拔距，鷹瞵鶚視。言獵徒勇徤，其聲猛如虎之號，其視精如鶚之睨也。《廣韻》：貒，野豚也。字林：貒，獸似豕而肥。《西京賦》：鼻赤象，圏巨狿。薛綜注：巨狿，麆也。怒走者為狿。郭璞《爾雅注》：狒狒，梟羊也。《山海經》曰：其狀如人，面長唇黑，身有毛，反踵，見人則笑。交廣及南康郡山中多有此物，大者長丈許，俗呼之曰山都。《爾雅》：「猰貐，類貙，虎爪，食人，迅走。」《述異記》：「猰貐，獸中最大者，龍頭、馬尾、虎，長四百尺，善走，以人為食。遇有道君即隱藏，無道君即出食人。」《淮南子》：「雲台之高，墮者折脊碎腦。」《漢書》：力扼虎。顏師古注：「扼，謂捉持也。」《說文》：「狛，如狼，善驅羊。」古賦辨體：「狛，似狼，有角。」《韻會》：「殪，殺也。」《山海經》西山經曰：「陰山有獸焉，其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禦凶。」大荒西經曰：「大荒之中，金門之山，有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。」郭璞注周書云：「天狗所止，地盡傾，餘光燭天為流星，長十數丈，其疾如風，其聲如雷，其光如電。吳楚七國反時，吠過梁國者是也。」《埤雅》：「犀形似水牛，大腹卑腳，腳有三蹄，黑色。三角，一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上者，即食角也。亦有一角者，犀亦絕愛其角，墮角即自埋之。」交州記曰：「犀有二角，鼻上角長，額上角短。或曰：三角者，水犀也，二角者，山犀也。」《爾雅翼》：象，南越之大獸，獸之最大者，形體特詭，三歲一乳，其身倍數牛，而目不逾豕。鼻長六七尺，大如臂，其牙長一尺。每雷震，必倉卒間似花暴出，逡巡隱沒。其齒歲脫，猶愛惜之，掘地而藏焉。削木為偽齒，潛往易之，覺則不藏故處。《楚辭》：「蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往來儵忽，吞人以益其心些。」王逸注：封狐，大狐也。大狐健走千里，雄虺一身九頭。捩，紾也。咋，齧也。郭璞《爾雅注》：騰蛇，龍類也，能興雲霧而遊其中。《通志略》：兕如野牛，青色，重千斤，一角長三尺餘，形如馬鞭柄，其皮堅厚，可制鎧。陳琳與魏文帝書：駭鯨之決細網，奔兕之觸魯縞。哮，音嘐。闞，音喊。抵，音止。猱，奴刀切。惱平聲。甝。音酣。鶚音諤。貒。音彖。踣。音匐。與僕字同。猰音劄。貐。音與。歕。音噴。狛音粕。殪。音意。捩。音列。虺。音毀。咋。音賁。〕

　　君王於是峨通天，靡星旃，奔雷車，揮電鞭。觀壯士之效獲，顧三軍而欣然。笑曰：夫何神抶〔繆本作「挾」〕鬼摽之駭人也？又命建蘷，鼓勵武卒。雖躪轢〔繆本作「躒」〕之已多，猶拗怒而未歇。集赤羽兮照日，張烏號兮滿月。戎車轞轞以陸離，彀騎煌煌而奮發。鷹犬之所騰捷，飛走之所蹉蹶。攫麏麚之咆哮，蹂豺貉以掛格。膏鋒染鍔，填岩掩窟。觀殊材與〔諸本皆作「舉」，今從《唐文粹》本校正〕逸群，尚揮霍以出沒。

　　〔蔡邕《獨斷》：天子冠通天冠。《後漢書》：通天冠，高九寸，正豎，頂少邪卻，乃直下為鐵卷梁，前有山，展筒為述，乘輿所常服。《唐書·禮樂志》：通天冠者，冬至受朝賀、祭還、燕群臣、養老之服也。二十四梁，附蟬十二首，施珠翠，金博山，黑介幘，組纓翠纓，玉犀簪導。琦按：《子虛賦》：靡魚須之橈旃。「靡」字本此。靡，偃也。方獵而偃其旗者，即王制「天子殺則下大綏」之義。《廣韻》：旃，曲柄旗，以招眾士也。《羽獵賦》：立曆天之旗，曳捎星之旃。呂向注：言旗旃之高，曆拂於天星也。揚雄河東賦：奮電鞭，驂雷輜。顏師古注：《淮南子》云：「電以為鞭策，雷以為車輪。」雄用此言也。《羽獵賦》：「神扶電擊。」顏師古注：「言所抶擊如鬼神雷電也。」李善注：「埤蒼曰：『抶，笞擊也』。」《廣韻》：「摽，擊也。」《山海經》：「東海中有流波山，其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，撅以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。」《漢書》：「魏氏武卒，衣三屬之甲，操十二名之弩，負矢五十個，置戈其上，冠胄帶劍，贏三日之糧，日中而趨百里，中試則複其戶，利其田宅。」《上林賦》：「徒車之所躪轢。」郭璞曰：「躪，踐也。轢，蹍也。」《西都賦》：「蹂躪其十二三，乃拗怒而少息。」李善注：「拗，猶抑也。」《家語》：「白羽若月，赤羽若日。」《子虛賦》：「左烏號之雕弓，右夏服之勁箭。」《史記索隱》：「張揖云：『黃帝乘龍上仙，小臣不得上，挽持龍髯，髯拔，墮黃帝弓，群臣抱弓而號，故名弓烏號』。」見《封禪書》及郊祀志。又《韓詩外傳》云：「弓工之妻曰：『此弓是泰山南烏號之柘』。」案《淮南子》云：「楚有柘桑，其材堅勁，烏棲其上，將飛，枝勁複起，摽呼其上，伐取其材為弓，因曰烏號。」古史考、《風俗通》皆同此說也。《詩·小雅》：「戎車嘽嘽。」《韻會》：「轞，車聲，通作檻。《詩·國風》：『大車檻檻』。毛詩曰：『檻，車行聲也』。」《上林賦》：「先後陸離。」顏師古注：「陸離，分散也。」《史記》：「彀騎萬三千。」《索隱》曰：「如淳云：『彀騎，張弓之騎也』。」毛詩傳：「煌煌，明也。」《楚辭》：「白鹿麏麚兮，或騰或倚。」朱子注：「麏，麞也。」按《韻會》：「麏即麕字。」《埤雅》：「麞，麕也。齊人謂麕為麞。麞如小鹿而美。」或曰麞性善驚。蓋麕鹿皆徤駭，而麕膽尤怯，飲水見影輒奔。道書曰：「麞鹿無魂。」又曰「麞鹿白膽善怖」，為是故也。《說文》：「麚，牡鹿，以夏至解角。」《埤雅》：「豺似狗而長尾白頰，高前廣後，其色黃。季秋取獸，四面陳之，以祀其先世，謂之豺祭獸，故先王候之以田。貉似狸，善睡，其營窟與驩，皆為曲穴，以避雨暘，亦以防患。」殊材逸群，指獸之健捷者而言。揮霍，謂飛走亂急也。旃，音饘。抶，音叱。摽，音鰾。躪，音吝。轢，音曆。拗，音鬱。轞，音檻。彀，音姤。麏，音均。麚，音加。貉，音鶴。鍔，音諤。〕

　　別有白猸，飛駿窮奇。貙䝡〔蕭本作「䝡」〕牙若〔蕭本作「如」〕錯劍，鬛，如叢竿。口吞殳鋋，目極槍櫓。碎琅弧，攫玉弩，射猛彘，透奔虎。金鏃一發，旁疊四五。雖鑿齒磨牙而致伉，誰謂南山白額之足睹。

　　〔白猸、飛駿，俱未詳。《山海經》：「邽山，其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如嗥狗，是食人。」《爾雅》：「貙獌，似狸。」郭璞注：「今山民呼貙虎之大者為貙豻。」邢昺疏：「字林云：『貙似狸而大，一名獌』。釋文云：『獌，一作䝡』。」是貙䝡即貙獌也。《韻會》：「《說文》：『貙獌，似狸者，能捕獸祭天』。陸佃云：『虎五指為貙』。」《吳都賦》：「幹鹵殳鋋。」張銑注：「殳鋋，戈類也。」《廣韻》：「殳，兵器，長一丈二尺，無刃。鋋，小矛也。槍，矟也。櫓，大盾也。」琅弧玉弩者，以玉石飾弧弩之上，為觀美也。《魯靈光殿賦》：「奔虎攫拏以梁倚。」《爾雅》：「金鏃翦羽謂之鍭。」邢昺疏：「鏃，箭頭也。」魏文帝詩：「發機若雷電，一發連四五。」《長楊賦》：「鑿齒之徒，相與磨牙而爭之。」服虔曰：「鑿齒，齒長五尺，似鑿，亦食人。」伉，即抗也，古字通用。《晉書》周處傳：以南山白額虎為三害之一。白額虎，蓋虎之老者，力雄勢猛，人所難禦。今以鑿齒磨牙之怪獸，尚能與之相抗而不懼，彼南山白額虎，又焉在目中耶？深狀獵士之勇。　猸，音眉。貙，音樞。䝡，音䐽。殳，音殊。琅，音郎。〕

　　總八校，捜四隅。馳專諸，走都盧。趫喬林，撇絕壁。抄獑猢，攬貊𤡓。囚鼬鼯於峻崖，頓豰〔蕭本作「䝘」〕貜于穹石。養由發箭，奇肱飛車。巧䀨更嬴，妙兼蒱且。墜鸀鳿于青雲，落鴻雁於紫虛。捎鶬鵠〔蕭本作「鴰」〕，漂鸕𪆂。殫地廬，空神居。斬飛鵬於日域，摧大鳳於天墟。龍伯釣其靈鼇，任公獲其巨魚。窮造化之譎詭，何神怪之有餘。

　　〔《漢書》：中壘校尉、屯騎校尉、步兵校尉、越騎校尉、長水校尉、胡騎校尉、射聲校尉、虎賁校尉，凡八校尉，皆武帝初置。《通典》：漢武帝初置中壘、屯騎、步兵、越騎、長水、胡騎、射聲、虎賁等校尉，為八校。《文獻通考》：漢八校尉，領禁衛諸軍，皆尊顯之官。《吳越春秋》：勇士專諸，堂邑人也。碓顙而深目，虎膺而熊背。《漢書》地理志有都盧國。顏師古注：都盧國人勁捷，善緣高。故張衡《西京賦》曰：「烏獲扛鼎，都盧尋橦。」又曰：「非都盧之輕趫，孰能超而究升」也。西域傳：作巴俞都盧之戲。李奇曰：「都盧，體輕善緣者也。」《廣韻》：趫，緣木也。《韻會》：撇，略也，引也。「抄」與「鈔」同。《說文》：鈔，叉取也。徐鉉曰：「今俗別作抄。」《上林賦》：獑胡豰蛫。張揖曰：獑胡，似獮猴，頭上有髦，腰以後黑。薛綜《西京賦》注：獑猢，猿「類而白，腰以前黑，在木表。」陸機《詩疏》：「猿之白腰者為獑胡。獑胡駿捷於獮猴，其鳴噭噭而悲。」《太平御覽》：「蜀地志曰：『僰道有獸名獑猢，似猴而四足短，為獸奇捷，常在樹上歘然騰躍，可一百五十步，若迅烏之飛。取此皮為狐白之用，盈百方成』。」《說文》：「攬，撮持也。」劉逵《三都賦》注：「貊獸，毛黑白臆，似熊而小，以舌舐鐵，須臾便數十斤。出建寧郡。」章懷太子《後漢書》注：南中八郡志曰：「貊，大如驢，狀頗似熊，多力，食鐵，所觸無不拉。」廣志曰：「貊色蒼白，其皮溫暖。」𤡓，音義俱無考。《說文》：「囚，系也。」郭璞《爾雅注》：「鼬似鼦，赤黃色，大尾，啖鼠，江東呼為鼪。」《埤雅》：「鼬鼠健於捕鼠，今俗謂之鼠狼。」郭璞《爾雅注》：「鼯鼠，狀如小狐，似蝙蝠，肉翅，翅尾頂脅毛紫赤色，背上蒼艾色，腹下黃，喙頷雜白，腳短長尾三尺許，飛且乳，亦謂之飛生。聲如人呼，食煙火，能從高赴下，不能從下上高。」《西都賦》：「超回壑，越峻崖。」頓，僵也，僕也。《史記索隱》：「郭璞曰：『豰，似鼬而大，腰以後黃，一名黃腰，食獮猴』。」《爾雅》：「貜父善顧。」郭璞注：「貑貜也，似獮猴而大，色蒼黑，能攫持人，好顧盼。」邢昺疏：「大猿也。」《說文》：「貜，母猴也。」《上林賦》：「觸穹石。」張揖注：「穹石，大石也。」《漢書》：養由基，楚之善射者也。去楊葉百步，百發百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。博物志：奇肱國民能為飛車，從風遠行。湯時西風至，吹其車至豫州。湯破其車，不以視民。後十年，東風至，乃複作車，遣反其國，去玉門關四萬里。《戰國策》：更嬴與魏王處京台之下，謂魏王曰：「臣為王引弓虛發而下鳥。」魏王曰：「射可至此乎？」更嬴曰：「可。」有間，雁自東方來，更嬴以虛發而待之。王曰：「然則射可至此乎？」更嬴曰：「此孽也，其飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡痛也。鳴悲者，久失群也。故瘡未息，驚心未忘，聞弦音烈而高飛，故瘡隕也。」《淮南子》：蒲且子之連鳥於百仞之上。高誘注：蒲且子，楚人，善弋射者。蒱、蒲通用。《史記正義》：鸀鳿，郭云：似鴨而大，長頸赤目，紫紺色，辟水毒。晉灼《漢書注》：「屬玉，水鳥，似鵁鶄。」《韻會》：「捎，取也，掠也。」《子虛賦》「雙鶬下」，顏師古注：「鶬，鶬鴰也。今關西呼為鴰鹿，山東通謂之鶬，鄙俗名為錯落。錯落者，言鶬聲之急耳。又謂之鴰將。鴰鹿、鴰將，皆象其鳴聲也。」《史記正義》：司馬彪云：「鶬似雁而黑，亦呼為鶬括。《韓詩外傳》云：『胎生也』。」按本草：「鶬者，水鳥也，食于田澤洲渚之間，大如鶴，青蒼色，亦有灰色者，頂無丹，兩頰紅，長頸高腳，群飛。」《爾雅》謂之麋鴰，關西呼曰鴰鹿，山東呼曰鶬鴰，南人呼曰鶬雞，江人呼為麥雞。天將霜，鶬先知而鳴，不過旬日而霜下。鵠者，今謂之天鵝。禽經云：「鵠鳴哠哠，故謂之鵠。身大於雁，羽毛白澤，所謂鵠不日浴而白」也。亦有黃鵠、丹鵠，其翔極高而善步，所謂「黃鵠一舉千里」是也。湖海江漢之間皆有之。漂當作摽，擊也。《埤雅》：「鸕鷀，水鳥，似鶂而黑，一名鷧。嘴曲如鉤，食魚入喉則爛，其熱如湯，其骨主哽及噎。」蓋以類推之者也。此鳥吐而生子，神農書所謂「鸕鷀不卵生，口吐其雛，獨為一異」是也。楊孚異物志云：「鸕鷀能沒於深水，取魚而食之，不生卵而孕雛于」池澤間，既胎而又吐生，多者生七八，少生五六，相連而出，若絲緒焉。水鳥而巢高樹之上。《上林賦》：「煩鶩鷛𪆂。」《漢書》作「庸渠。」郭璞曰：庸渠似鳧，灰色而雞腳，一名章渠。顏師古曰：庸渠，即今之水雞也。彈當作「殫」，盡也。《魏都賦》：天宇駭，地廬驚。木華《海賦》：惟神是宅，亦只是廬。劉良注：宅，居也，言神祗之所居處。《長楊賦》：東震日域。顏師古注：日域，日所出之處也。大鳳，非瑞鳥之鳳也。若是瑞鳥之鳳，則下文有解鳳凰與鸑鷟之語，而此又雲「摧大鳳」，不但重複，兼亦自相矛盾。考楊升庵字說引通史：「繳大鳳于青邱，戮修蛇於洞庭」，「大鳳」作「大風」云云，是古書先有以大風為大鳳者，而太白因之歟？《淮南子》云：堯之時，猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封狶、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于凶水之上，繳大風于青邱之澤，下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨于桑林。夫大風與猰貐、鑿齒、封豨、修蛇並稱，是亦物類中之凶怪者。而高誘注云：「大風，風伯也，能壞人屋舍。」則又以為神名矣。《風俗通》云：「飛廉，風伯也。」《漢書》音義：應劭曰：「飛廉，神禽，能致風氣者也。」晉灼曰：「身似鹿，頭如爵，有角而蛇尾，文如豹文。」豈大風即飛廉之神鳥，而因以訛為風伯歟？姑廣其說，以俟知者。升庵又引內典：鳳當作鳳，中從馬，非鳳凰之鳳。然鳳字他書不載，恐未足據。《海賦》：「北灑天墟。」李善注：「《爾雅》曰：『北陸天墟』。」今《爾雅》本雲「北陸，虛也。」與李所引不同。龍伯國人釣得六鼇，詳見悲清秋賦注。任公子獲東海大魚。詳見《大鵬賦》注。《東京賦》：「瑰異譎詭。」薛綜注：「譎詭，變化也。」校，音效。趫，音蹺。撇，音僻。獑，音讒。貊，音麥。鼬，音又。豰，音忽。貜，音覺。鸀，音燭。鳿，音玉。捎，音筲。鵠，音斛。墟，音區。〕

　　所以噴血流川，飛毛灑雪。狀若乎高天雨獸，上墜於大荒；又似乎積禽為山，下崩于林穴。陽烏沮色于朝日，陰兔喪精于明月。思騰裝上獵於太清，所恨穹昊于路絕。而忽也莫不海晏天空，萬方來同。雖秦皇與漢武兮，複何足以爭雄。

　　〔《子虛賦》：「獲若雨獸，揜草蔽地。」梁元帝晉安寺碑銘：「峰下陽烏，林生陰兔。」陽烏，詳見明堂賦注。枚乘七發：「如三軍之騰裝。」李善注：「裝，束也。」《封禪書》：「肇自顥穹生民。」顏師古注：「顥、穹，皆謂天也。顥，言氣顥汗也，穹，言形穹窿也。」禮鬥威儀：「君乘土而王，其政太平，則河海夷晏。」海晏天空，見天地清平之意。《詩·魯頌》：「淮夷來同。」〕

　　俄而君王茫然改容，愀然有失。于居〔繆本少「居」字〕安思危，防險戒逸。斯馳騁以狂發，非至理之弘術。且夫人君以端拱為尊，玄妙為寶，暴殄天物，是謂不道。乃命去三面之網，示六合之仁。已殺者皆其犯命，未傷者全其天真。雖剪毛而不獻，豈割鮮以焠〔繆本作「淬」〕輪。解鳳凰與鸑鷟兮，旋騶虞與麒麟。獲天寶于陳倉，載非熊於渭濱。

　　〔《上林賦》：天子茫然而思。顏師古注：「芒然，猶罔然也。」又《上林賦》：愀然改容，超若自失。李善注：「郭璞曰：『愀然，變色貌』。」《左傳》：「書曰：『居安思危。思則有備，有備無患』。」《老子》：馳騁田獵，令人心發狂。《道德指歸論》：窅然獨存，玄妙獨處。《尚書》：暴殄天物，害虐烝民。禮·王制：無事而不田曰不敬，田不以禮曰暴天物。正義曰：「田獵不以其禮，殺傷過多，是暴害天之所生之物也。」《史記》：湯出，見野張網四面，祝曰：「自天下四方，皆入吾網。」湯曰：「嘻，盡之矣。」乃去其三面，祝曰：「欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網。」諸侯聞之曰：「湯德至矣，及禽獸。」毛萇詩傳：「面傷不獻，剪毛不獻。」正義曰：「面傷不獻者，謂當面射之。剪毛不獻者，謂在旁而逆射之。二者皆為逆射。不獻者，嫌誅降之意。」《子虛賦》：割「鮮染輪。」李奇曰：「鮮，生也。染，擩也。切生肉擩車輪，鹽而食之也。」呂向注：「鮮，牲也。謂割生之血染於車輪也。」又《子虛賦》：「脟割輪焠。」韋昭曰：「焠，謂割鮮焠輪也。」郭璞曰：「焠，染也。」顏師古注：「焠亦揾染之意，言臠割其肉，揾車輪，鹽而食之。」《埤雅》：鳳，神鳥也，俗呼鳥王。羽蟲三百六十，而鳳為之長。鴻前麟後，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文龜背，燕頷雞喙，五色備舉。出東方君子之國，翺翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。舊云：鳳凰其翼若干，其聲若簫，不喙生蟲，不折生草，不群居，不旅行，不罹羅網。非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲。《詩》曰：「鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。」此之謂也。陸璣《詩疏》：「雄曰鳳，雌曰凰，其雛為鸑鷟。」《說文》：「鸑鷟，鳳屬，神鳥也。江中有鸑鷟，似鳧而大，赤目。」張華《禽經注》：「鳳之小者曰鸑鷟，五彩之文，三歲始備。」《埤雅》：騶虞，尾參于身，白虎黑文，西方之獸也。王者有至信之德，則應不踐生草，食自死之肉。傳曰「白虎仁」，即此是也。夫其色見於白，其文見於黑，又義獸也，而名之曰虎，則宜只以殺為事。今反不履生草，食自死之肉，蓋仁之至也。故序詩者曰：「仁如騶虞，則王道成也。」《山海經》曰：「騶虞，五采畢具，尾長於身，乘之日行千里。」陸璣《詩疏》：麟，麕身，牛尾，馬足，黃色，圓蹄，一角，角端有肉。音中鐘呂，行中規矩，遊必擇地，詳而後處。不履生蟲，不踐生草，不群居，不侶行，不入陷阱，不罹羅網。王者至仁則出。《史記索隱》：張揖云：「雄曰麒，雌曰麟，其狀麋身，牛尾，狼蹄，一角。」郭璞云：「麒似麟而無角。」京房傳云：麟有五采，腹下黃色。《羽獵賦》：「追天寶。」應劭注：天寶，陳寶也。晉灼注：天寶，雞頭而人身。太康記曰：秦文公時，陳倉人獵得獸若彘，而不知其名。道逢二童子，曰：「此名䊧弗述。」䊧弗述亦語曰：「彼二童子名為寶雞，得雄者王，得雌者霸。」陳倉人舍䊧弗述，逐二童子，化為雉。雌止陳倉，化為石，雄如楚，止南陽。《捜神記》：呂望釣于渭陽，文王出遊獵，占曰：「今日獵得一狩，非龍非螭，非熊非羆，合得帝王師。」果得太公于渭之陽。與語大悅，同車載而還。焠音近翠。鸑音嶽。鷟音浞。〕

　　於是享獵徒，封勞苦。軒行炰〔繆本作「庖」〕，騎酌酤。韜兵戈，火網罟。

　　〔《西都賦》：「陳輕騎以行炰，騰酒車以酙酌。」《說文》：「炰，毛炙肉也。酤，一宿酒也。」蕭士贇曰：「韜，藏也，火焚也，以示不用意。」炰，音庖。酤，音顧。〕

　　然後登九霄之台，宴八紘之圃。開日月之扃，辟生靈之戶。聖人作而萬物睹，覽蒐岐與狩敖〔繆本作「蒐敖與狩岐」〕，何宣成之足數。哂穆王之荒誕，歌《白雲》之西母。

　　〔九霄，詳見明堂賦注。《淮南子》：九州之外，乃有八殥，方千里。八殥之外，乃有八紘，亦方千里。高誘注：「紘，維也。維落天地而為之表，故曰紘也。」《說文》：扃，外閉之關也。徐曰：「古人言外戶是也。」《周易》：聖人作而萬物睹。《左傳》：成有岐陽之蒐。杜預注：周成王歸自奄，大蒐於岐山之陽。岐山在扶風美陽縣西北。《詩·小雅》：建旐設旄，搏獸于敖。美宣王田獵之詩也。《東京賦》：搏獸于敖，既瑣瑣焉。岐陽之狩，又何足數。薛綜注：「敖，鄭地，今之河南滎陽也。謂宣王所狩之地。岐陽，岐山之陽，謂成王所狩之地。」《穆天子傳》：「吉日甲子，天子賓于西王母，乃執白圭元璧以見西王母，好獻錦組百純，組三百純，西王母再拜受之。乙丑，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：『白雲在天，山陵自出。道裡悠遠，山川間之。將子無死，尚能複來』。」天子答之曰：「予歸東土，和洽諸夏，萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將複而野。」紘音洪。扃音近窮。蒐音搜。〕

　　曷若飽人以淡泊之味，醉時以淳和之觴，鼓之以雷霆，舞之以陰陽。虞乎神明，狃于道德。張無外以為罝，琢大樸以為杙。頓天網以掩之，獵賢俊以禦極。若此之狩，罔有不克。

　　〔虞，樂也。狃，習也。公羊傳：「王者無外。」蓋謂普天之下，莫非王者之土，無有內外之分也。《韻會》：「杙，《說文》：『橛也』。本作弋，今作杙，所以格獸。」曹植與楊德祖書：「吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之。」《北史·儒林傳》：「隋文膺期纂曆，平一寰宇，頓天網以掩之，賁旌帛以禮之。」〕

　　使天人晏安，草木繁殖〔繆本作「植」〕，六宮斥其珠玉，百姓樂於耕織。寢鄭衛之聲，卻靡曼之色。天老掌圖，風後侍側。是三階砥平，而皇猷允塞。豈比夫《子虛》《上林》《長楊》《羽獵》，計麋鹿之多少，誇苑囿之大小哉。

　　〔史記：節事以時，諸產繁殖。韻會：繁殖，滋生也。《周禮》：以陰禮教六宮。鄭康成注：婦人稱寢曰宮。宮，隱蔽之言。後象王立六宮而居之，正寢一，燕寢五。又曰：詔王后率六後之人。鄭康成注：六宮之人，夫人以下分居後之六宮者。舊唐書：開元二年六月，內出金玉錦繡等服玩，令於正殿前焚之。所謂六宮，斥其珠玉，在當時實有其事矣。然玩全節文義，概是獎勸其當然之詞，非頌美其已行之政，不當作實事解。《禮記》：鄭衛之音，亂世之音也。漢書：目不視靡曼之色。靡，細也。曼，澤也。靡曼之色，謂色之美者也。高誘淮南子注：黃帝云：夢見兩龍，挺白圖，即帝以授於河之都。天老曰：天其授帝圖乎？黃帝乃齋河洛之間，至於翠媯泉，大盧魚折溜而至，泛白圖，蘭菜朱文，以授黃帝。舒受之。史記正義：《帝王世紀》曰：黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去。帝寤而歎曰：風為號令，執政者也。垢去土，後在也。天下豈有姓風名後者哉？於是依占而求之，得風後於海隅，登以為相。《晉書》職官志：案：黃帝時，風後為侍中，于周為常伯之任。三階，即三台星也。三階平，則天下大安。詳《明堂賦》注。魏都賦：「長庭砥平。」喻言其平如砥也。《魏書》：「帝道休明，皇猷允塞。」皇猷，皇道也。允，信也。塞，滿也。言皇道信塞滿於天下也。　砥音紙，又音底。〕

　　方將延榮光於後昆，軼玄風于邃古，擁嘉瑞，臻元符，登封於太山，篆德於社首，豈與乎七十二帝同條而共貫哉！

　　〔延，施及也。榮，榮名也。光，光華也。即《長楊賦》所謂「延光比榮」之意。後昆，後代也。書·仲虺之誥：「垂裕後昆。」軼，過之也。玄風，玄妙之風。《宋書》：「將灑玄風于四區，道斯民於至德。」《楚辭》：「遂古之初，誰傳道之。」王逸注：「遂，往也。」邃古、遂古，義同。班固典引：「以望元符之臻。」章懷太子注：「元，大也。符，瑞也。」《長楊賦》：「俟元符以禪梁父之基，增泰山之高，延光於將來，比榮於往號。」《漢書》：管仲曰：「古者封泰山、禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山，禪云云；虙羲封泰山，禪云云；神農氏封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪云云；顓頊封泰山，禪云云；帝嚳封泰山，禪云云，堯封泰山，禪云云；舜封泰山，禪云云，禹封泰山，禪會稽，湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪於社首。」《風俗通》：封太山，封者，立石高一丈二尺，刻之曰：「『事天以禮，立身以義，事父以孝，成名以仁』。四守之內，莫不為郡縣，四夷八蠻，鹹來供職，與天下無極。人民蕃息，天祿永得。」祭上玄尊而爼生魚。壇廣十二丈，高三尺，階三等，必於其上，示增高也。刻石紀號，著己績也。或曰：金泥銀繩，印之璽下。篆德，謂篆刻于石，以頌功德也。應劭曰：「社首，山名，在博縣。」《元和郡縣誌》：「社首山，在兗州乾封縣西北二十六裡。」《漢書》：「夫帝王之道，豈不同條共貫歟？」軼，音逸。邃，音粹。〕

　　君王於是回蜺旌，反鑾輿，訪廣成於至道，問大隗之幽居。使罔象掇玄珠於赤水，天下不知其所如也。

　　〔《上林賦》：「拖霓旌。」張揖注：「析羽毛，染以五采，綴以縷為旌，有似虹蜺之氣也。」《西都賦》：「乘鑾輿，備法駕。」《莊子》：「黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在於空同之上，故往見之，曰：『我聞吾子達於至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五穀，以養人民。吾又欲官陰陽，以遂群生，為之奈何』？」又《莊子》：「黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為禦，昌宇驂乘，張若、謵朋前馬，昆閽、滑稽後車。至於襄城之野，七聖皆迷，無所問途。適遇牧馬童子，問途馬曰：『若知具茨之山乎』？曰：『然』。」「『若知大隗之所存乎』？曰：『然』。黃帝曰：『異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存』。」陸德明注：「大隗，或雲大司，神名也。」又《莊子》：「黃帝遊乎赤水之北，登乎昆侖之邱而南望，還歸，遺其玄珠，使知索之而不得，使離朱索之而不得，使吃詬索之而不得。乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：『異哉！象罔乃可以得之乎』？」陸德明注：「赤水在昆侖山下。」又《莊子》：「吾聞至人屍居環堵之室，而百姓猖狂，不知其所如往。」　古賦辯體：「《大獵賦》與《子虛》《上林》《羽獵》等賦，首尾布敘，用事遣辭，多相出入。」又曰：「太白天才英卓，所作古賦，差強人意。但俳之蔓雖除，律之根故在，雖下筆有光焰，時作奇語，只是六朝賦爾。」　隗，音危。〕

學達書庫(xuoda.com)