李白鞠歌行_學達書庫

鞠歌行

　　〔陸機鞠歌行序：按漢宮閣有含章鞠室、靈芝鞠室。後漢馬防第宅下臨道，連閣通池，鞠城彌于街路，鞠歌將謂此也。又東阿王詩「連騎擊壌」，或謂蹙鞠乎？三言七言，雖奇寶名器，不遇知己，終不見重，願逢知己，以托意焉。按：《樂府詩集》：王僧虔伎錄：平調有七曲，其七曰鞠歌行。〕

　　玉不自言如桃李，魚目笑之卞和恥。
　　楚國青蠅何太多，連城白璧遭讒毀。
　　荊山長號泣血人，忠臣死為刖足鬼。
　　聽曲知甯戚，夷吾因小妻。
　　秦穆五羊皮，買死百里奚。
　　洗拂青雲上，當時賤如泥。
　　朝歌鼔刀叟，虎變磻溪中。
　　一舉釣六合，遂荒營丘東。
　　平生渭水曲，誰識〔一作「數」〕此老翁。
　　奈何今之人，雙目送飛鴻。

　　〔《史記》：「桃李不言，下自成蹊。」張協詩：「魚目笑明月。」《新序》：荊人卞和得玉璞而獻之荊厲王，使玉尹相之，曰：「石也。」王以和為謾，而斷其左足。厲王薨，武王即位，和複奉玉璞而獻之，武王使玉尹相之，曰：「石也。」又以為謾而斷其右足。武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭于荊山中，三日三夜，泣盡而繼之以血。共王聞之，使人問之曰：「天下之刑者眾矣，子刑何哭之怨也？」對曰：「寶玉而名之曰石，貞士而戮之以謾，此臣之所以悲也。」共王乃使人理其璞而得寶焉，故名之曰和氏之璧。《詩·小雅》：營營青蠅，止于樊。豈弟君子，無信讒言。鄭箋曰：蠅之為蟲，污白使黑，污黑使白，喻佞人雙亂善惡也。

　　《史記》：趙惠文王得楚和氏璧，秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城易璧。後人所謂連城之價，正指此事。《列女傳》：寗戚欲見桓公，道無從，乃為人僕，將車宿齊東門之外。桓公因出，寗戚擊牛角而商歌，甚悲。桓公異之，使管仲迎之。寗戚稱曰：「浩浩乎白水。」管仲不知所謂，不朝五日而有憂色。其妾倩進曰：「君不朝五日而有憂色，敢問國家之事耶？君之謀也？」管仲曰：「昔日公使我迎寗戚，寗戚曰：『浩浩乎白水』。吾不知其所謂，是故憂之。」其妾笑曰：「人已語君矣，君不知識耶？古有白水之詩，詩不雲乎：『浩浩白水，鯈鯈之魚。君來召我，我將安居。國家未定，從我焉如』。此寗戚之欲得仕國家也。」管仲大悅，以報桓公。桓公乃修官府，齋戒五日，見寗子，因以為相，齊國以治。

　　《呂氏春秋》：百里奚之未遇時也，亡虢而虜虞，飯牛于秦，傳鬻以五羊之皮。公孫枝得而悅之，獻諸穆公。三日，請屬事焉。穆公曰：「買之五羊之皮而屬事焉，無乃天下笑乎？」公孫枝對曰：「信賢而任之，君之明也；讓賢而任之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣，彼信賢，境內將服，敵國且畏，夫誰暇笑乎？」穆公遂用之。謀無不當，舉必有功。

　　《史記》范睢傳：不意君能自致于青雲之上。楚詞：呂望之鼔刀兮，遭周文而得舉。王逸注：鼔，鳴也。言太公避紂，居東海之濱，聞文王作興，盍往歸之。至朝歌，道窮困，自鼔刀而屠，遂西釣於渭濱。文王夢得聖人，於是出獵而見之，遂載以歸，用以為師。

　　《宋書》：文王將田，史編蔔之曰：「將大獲，非熊非羆，天遺汝師以佐昌。臣太祖史疇為禹蔔畋，得皋陶，其兆如此。」王至磻溪之水，呂尚釣于涯，王下趨拜曰：「望公七年，乃今見光景於斯。」尚立變名答曰：「望釣得玉璜，其文要曰：『姬受命，昌來提，撰爾雒鈐報在齊』。」《詩·魯頌》：遂荒大東。毛萇傳：荒，有也。《史記》：武王已平商而王天下，封師尚父于齊營丘。正義曰：《括地志》云：管丘在青州臨淄北百步外城中。《史記》：衛靈公與孔子語，見蜚雁，仰視之，色不在孔子，孔子遂行。「雙目送飛鴻」，正用其事，以喻不好賢之意。

　　蕭士贇曰：太白此詞，始傷士之遭讒廢棄，中羨昔賢之遇合有時，末則歎今人不能如古人之識士，亦聊以自況雲爾。〕

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