李白山人勸酒_學達書庫

山人勸酒

　　〔此題未詳所始，而《樂府詩集》編太白是作入《琴曲歌辭》中。〕

　　蒼蒼雲松，落落綺皓。
　　春風爾來為阿誰，胡蝶忽然滿芳草。
　　秀眉霜雪顏，桃花〔繆本作「桃花貌」〕骨青髓綠〔繆本作「青髓綠發」〕長美好。
　　稱是秦時避世人，勸酒相歡不知老。
　　各守麋〔一作「兔」〕鹿志，恥隨龍虎爭。
　　歘起佐〔一作「安」〕太子，漢皇乃複驚。
　　顧謂戚夫人，彼翁羽翼成。
　　歸來商山下，泛若雲無情。
　　舉觴酹巢由，洗耳何獨〔一作「太」〕清。
　　浩歌望嵩嶽，意氣還〔一作「遙」〕相傾。

　　〔《史記》：上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂後恐。留侯為畫計曰：「上不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以為上慢侮人，故逃匿山中，義不為漢臣。然上高此四人。今誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請，宜來。來，以為客，時時從入朝，令上見之，則必異而問之。上知此四人賢，則一助也。」於是呂後令呂澤使人奉太子書，卑辭厚禮，迎此四人。十二年，上疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有餘，鬚眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問曰：「彼何為者？」四人前對，各言姓名，曰東園公，甪裡先生，綺裡季，夏黃公。上大驚曰：「『吾求公數歲，公避逃我，今公何自從吾兒游乎』？四人皆曰：『陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳』。」上曰：「煩公幸卒調護太子。」四人為壽已畢，趨去。上目送之，召戚夫人指示四人曰：「我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動矣。呂後真而主矣。」戚夫人泣，上曰：「為我楚舞，我為若楚歌。」歌曰：「『鴻鵠高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當可奈何！雖有矰繳，尚安所施』！歌數闋，戚夫人噓唏流涕，上起去，罷酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。」《路史》：「園公、綺裡季、夏黃公、甪裡先生，代之所謂四皓者，遭秦苛政，避地商之藍田山中。漢高招之，以皇帝善慢士，不至追帝為戚姬，故欲易太子。高後以留侯計致之，太子以定，四老人之力也。去勿複見。後俱葬于安陵。」〕

　　〔《三國志》龐統傳：「向者之論，阿誰為失？」古詩：「不知貽阿誰。」《後漢書》：「鄭玄秀眉明目，容儀溫偉。」《神仙傳》：「魯女生絕谷八十餘年，日少壯，色如桃花。」《黃庭內景經》：「骨青筋赤髓如霜。」阮籍詩：「自非王子晉，誰能長美好。」陶潛詩：「丈夫志四海，我願不知老。」張華詩：「龍虎方交爭，七國並抗衡。」北史：「陛下不以劉裕歘起，納其貢使。」《韻會》：「歘，暴起也。」《通典》：「商州上洛縣有商山，亦名地肺山，亦名楚山，四皓所隱。」《通鑒》地理通釋：「商山在商州商洛縣南一裡。」《廣韻》：「酹，以酒沃地也。」

　　李善《文選注》：「琴操曰：『堯大許由之志，禪為天子。由以其言不善，乃臨河而洗耳』。」李陵詩曰：「許由不洗耳，後世有何征。」魏子曰：「昔者許由之立身也，恬然守志存己，不甘祿位，洗耳不受帝堯之讓，謙退之《高也》。」益都耆舊傳：「秦宓對王商曰：『昔堯優許由，非不弘也，洗其兩耳』。」皇甫謐逸士傳曰：「巢父者，堯時隱人也。及堯讓位乎許由也，由以告巢父焉。巢父責由曰：『汝何不隱汝光，見若身，揚若名，令聞若汝，非吾友也』。乃擊其膺而下之。由悵然不自得，乃過清泠之水洗其耳。」

　　皇甫謐《高士傳》曰：「巢父聞許由之為堯所讓也，以為污，乃臨池水而洗耳。」譙周古史考曰：許由，堯時人也。隱箕山，恬泊養性，無欲於世。堯禮待之，終不肯就。時人高其無欲，遂崇大之，曰：堯將以天下讓許由，由恥聞之，乃洗其耳。或曰：又有巢父與許由同志。或雲許由夏常居巢，故一號巢父，不可知也。凡書傳言許由則多，言巢父者少矣。範曄《後漢書》：嚴子陵謂光武曰：「昔唐堯著德，巢父洗耳。士各有志，何至相迫乎？」書傳之說洗耳，參差不同。楚詞：臨風恍兮浩歌。劉良注：浩，大也。《初學記》：嵩高山者，五嶽之中嶽也。南有許由山，高大四絕。其北有潁水。堯聘許由，其處猶有壇墠。鮑照詩：握君手，執杯酒，意氣相傾死何有。

　　蕭士贇曰：太白蓋為明皇欲廢太子瑛，有感而作是詩。時盧鴻、王希夷隱居嵩山，李元愷、吳筠之徒，皆以隱逸稱。或召至闕庭，或遣問政事，徒爾高談，未有能如四皓之一言，而太子得不易也。末句曰：「浩歌望嵩嶽，意氣還相傾。」深不滿於當時嵩嶽之隱者歟。

　　琦按：此詩大意，美四皓當暴秦之際，能避世隱居。及漢有天下，雖一出而輔佐太子，乃功成身退，曾不系情爵位，真可以希風巢許者矣。箕山、潁水，是二子洗耳盤桓之地，俱在嵩山，故望之而慨焉生慕。巢由如在，意氣可以相傾，此正尚友古人之意，初無譏評。「獨清」之說，明皇一證，其見左矣。歘，許勿切，音近旭，或音忽。酹，音類。〕

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