李白玄風變太古

玄風變太古

　　玄風變太古，道喪無時還。
　　擾擾季葉〔一作「市井。」〕人，雞鳴趨四關。
　　但識金馬門，誰〔一作「詎。」〕知蓬萊山。
　　白首死羅綺，笑歌無休〔一作「時。」〕閑。
　　淥〔蕭本作「綠。」〕酒哂丹液，青娥凋素顏。〔一作「萋萋千金骨，風塵凋素顏。」〕
　　大儒揮金槌，琢之〔一作「發塚。」〕詩禮間。
　　蒼蒼三珠樹，冥目焉能攀。

　　〔阮籍詩：「季葉道陵遲。」季葉，季世也。李善《文選注》云：「陸機洛陽記曰：『洛陽有四關，東成皋，南伊闕，北孟津，西函穀』。」《史記索隱》：「關中，咸陽也。東函谷，南嶢武，西散關，北蕭關，在四關之中。」《三輔黃圖》：「金馬門，宦者署。武帝得大宛馬，以銅鑄象，立於署門，因以為名。東方朔、主父偃、嚴安、徐樂，皆待詔金馬門，即此。」《後漢書》：「孝武皇帝時，善相馬者東門京鑄作銅馬法獻之，有詔立馬于魯班門外，則更名魯班門曰金馬門。」

　　《十洲記》：「蓬萊山對東海之東北岸，周圍五千里，上有九老丈人、九天真王宮，蓋太上真人所居，惟飛仙能到其處耳。」陶潛詩：「清歌散新聲，綠酒開芳顏。」《廣雅》：「哂，笑也。」宋南平王白紵舞曲：佳人舉袖曜青娥。《莊子》：儒以詩禮發塚。大儒臚傳曰：「東方作矣，事之若何？」小儒曰：未解裙襦，口中有珠。詩固有之曰：青青之麥，生於陵陂。生不佈施，死何含珠為？接其鬢，壓其顪，儒以金椎控其頤，徐剔其頰，無傷口中珠。《山海經》：三珠樹生赤水上，其為樹如柏，葉皆為珠。一曰其為樹如彗也。

　　蕭士贇曰：此太白感時憂世之作。意謂古道日喪，季世之人不復返樸，汩沒于名利聲色之場，至死不悟。所謂儒者，又皆假經欺世，借儒術以行其竊取之心。漢諺所謂「懸牛頭，賣馬脯，盜蹠行，孔子語」者也。彼豈知大道無為自然之化哉。三珠之樹，喻大道也。雖蒼蒼在前，乃如之人，冥然無見，安能攀而至乎？憂憤之意，微而顯矣。

　　琦按：三珠樹乃仙境所生。「冥目焉能攀」，謂至死而不得采，以照上文「焉知蓬萊山」之意。〕

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