李白明堂賦_學達書庫

明堂賦

　　〔按新、舊《唐書》及《通鑒》，隋無明堂，季秋大享，常寓雩壇。唐高祖、太宗時，宇於圓丘。高宗永徽二年，敕令所司與禮官學士考覈。故事，造立明堂。於是太常博士柳宣依鄭玄義，以為明堂之制，當為五室。內直丞孔志約據《大戴禮》及盧植、蔡邕等義，以為九室。諸儒紛爭，互有不同。乾封二年二月，詔以製造明堂，宜及時起作。於是大赦天下，改元為總章，分萬年縣置明堂縣，示必欲立之。而議者益紛然，乃下詔率意班其制度，至取象黃琮，上設鴟尾，其言益不經，而明堂亦不能立。則天臨朝，儒者屢上言，請創立明堂，則天以高宗遺意，乃與北門學士議其制，盡棄群言垂栱。三年春，毀東都之乾元殿，以其地立明堂，為三層，下層象四時，各隨方色；中層法十二辰，上層法二十四氣，凡高二百九十四尺，廣三百尺。明堂以下，圜繞施鐵渠，以為辟雍之象。四年正月，明堂成，號萬象神宮。證聖元年正月，為火所焚，又令重造，規模率小於舊制。其上施一金塗鐵鳳，高二丈，後為大風所損，更為銅火珠，群龍奉之。天冊萬歲二年三月，重造明堂成，號為通天宮。玄宗開元五年幸東都，將行大享之禮，以武太后所造明堂有乖典制，遂依舊拆改為乾元殿。訖唐之世，季秋大享，皆寓圓丘。太白此賦，蓋在開元五年未複改乾元殿以前所作者也。考賦中所言，多系《書傳》所載古時規模制度，與則天所造明堂或有不同。蓋身在遠方，聞其事而賦之，固未親至東都，得之目見，以古准今，約當如是以修詞焉耳。〕

　　昔在天皇，告成岱宗，改元乾封。經始明堂，年紀總章。時締構之未集〔繆本作「輯」〕，痛威靈之遐邁。天后繼作，中宗成之。因兆人之子來，崇萬祀之丕業。蓋天皇先天，中宗奉天，累聖纂就，鴻勳克宣。臣白美頌，恭惟述焉。

　　〔《冊府元龜》：「唐高宗上元元年八月，皇帝稱天皇，皇后稱天后，以避先帝先後之稱。」《舊唐書·高宗本紀》：「麟德三年春正月戊辰朔，車駕至泰山頓。是日，親祀昊天上帝于封祀壇，以高祖、太宗配享。己巳，帝升山，行封禪之禮。庚午，禪於社首，祭皇地祗，以太穆太皇太后、文德皇太后配享。壬申，禦朝覲壇受朝賀。改麟德三年為乾封元年。乾封三年二月丙寅，以明堂制度歷代不同，漢魏以還，彌更訛舛，遂增損古今，新制其圖。下詔大赦，改元為總章元年。」《初學記》：「太山，五經通義云：『一曰岱宗，言王者受命易姓，報功告成，必于岱宗也。岱者，代也，東方萬物始交代之處。宗，長也，言為群嶽之長』。」左思《魏都賦》：「締構之初。」李善注：「締，結也。」《韻會》：「十萬為億，十億為兆。」《左傳》：「天子曰兆民，諸侯曰萬民。」《詩·大雅》：「庶民子來。」萬祀，萬年也。《南都賦》：「彌萬祀而無衰。」司馬相如封禪文：「天下之壯觀，王者之丕業。」顏師古注：「丕，大也。」《周易》：「先天而天弗違，後天而奉天時。」孔穎達《正義》：「先天而天勿違者，若在天時之先行事，天乃在後不違，是天合大人也。後天而奉天時者，若在天時之後行事，能奉順上天，是大人合天也。」〕

　　其辭曰：伊皇唐之革天創元也，我高祖乃仗大順，赫然雷發以首之。於是橫八荒，漂九陽，掃叛換，開混茫。景星耀而太階平，虹蜺滅而日月張。

　　〔革命，謂改革天命。創元，謂創造基業之始。劉琨勸進表：「抗明威以攝不類，仗大順以肅宇內。」《楚辭》：「夕晞予身兮九陽。」王逸注：「九陽，謂天地之涯也。」《漢書》：「項氏畔換。」顏師古注：「畔換，強恣之貌」，猶言跋扈。詩大雅皇矣篇：有曰：「無然畔援。」子華子：「混茫之初，是名太初。」此喻隋季擾亂，有若混沌茫昧之世也。《史記》：「天精而見景星。景星者，德星也。其狀無常，常出於有道之國。」孟康注：「精，明也。有赤方氣與青方氣相連，赤方中有兩黃星，青方中有一黃星，凡三星合為景星。」《宋書》：「景星，大星也，狀如半月，生於晦朔，助月為明。〕

　　〔《太平御覽》：孫氏瑞應圖曰：「景星者，星之精也。先後月出於西方，王者不私人以官，使賢者在位則見，佐月為明。」《漢書》：願陳泰階六符，以觀天變。孟康注：「泰階，三台也。每台二星，凡六星。」應劭注：黃帝泰階六符經曰：「泰階者，天之三階也。上階為天子，中階為諸侯公卿大夫，下階為士庶人。上階上星為男主，下星為女主。中階上星為諸侯三公，下星為卿大夫。下階上星為元士，下星為庶人。三階平，則陰陽和，風雨時，社稷神祗鹹獲其宜，天下大安，是為太平。三階不平，則五神乏祀，日有食之，水潤不浸，稼穡不成，冬雷夏霜，百姓不甯，故治道傾。」《長楊賦》：玉衡正而太階平。《晉書》：虹蜺，日旁氣也，鬥之亂精，主惑心，主內淫，主臣謀君，天子詘，後妃顓，妻不一。〕

　　欽若太宗，繼明重光。廓區宇以立極，綴蒼顥〔繆本作「昊」〕之頹綱。淳風沕穆，鴻恩滂洋。武義烜赫於有截，仁聲馺遝〔蕭本作「遝」〕乎無疆。

　　〔《書·堯典》：「欽若昊天。」《周易》：「大人以繼明照于四方。」《書·顧命》：「昔君文王、武王宣重光。」蔡沈注：「武猶文，謂之重光，猶舜如堯，謂之重華也。」張衡《東京賦》：「區宇乂寧。」班固答賓戲：「超忽荒而躆顥蒼。」顏師古注：「顥，顥天也。元氣顥汗，故曰顥天；其色蒼蒼，故曰蒼天。」《晉書》：「振千載之頹綱，落周孔之繩網。」《榖梁傳》疏：「上下無序，綱紀頹壤，故曰頹綱。」北史：「扇之以淳風，浸之以太和。」賈誼《鵩賦》：「沕穆無窮兮，胡可勝言。」顏師古注：「沕穆，深微貌。」李善注：「沕穆，不可分別也。」《漢書》匈奴傳：大化神明，鴻恩博洽。漢郊祀歌：「福滂洋，邁延長。」顏師古注：「滂洋，饒廣也。」《羽獵賦》：仁聲惠于北狄，武義動于南鄰。呂向注：「武義，武事也。」

　　蕭士贇曰：按詩「『赫兮咺兮』，當作烜。又按《爾雅》釋詩者曰：『赫兮烜兮』者，威儀也。」郭璞注云：貌光宣。陸德明音義曰：「赫，火格反。烜，籲遠反。烜者，光明宣著。」唐宋以前詩之咺字皆作烜，今作咺者，緣宋朝舊諱故改耳。《詩·商頌》：海外有截。鄭箋曰：截，整齊也。四海之外率服，截爾齊整。《廣韻》：馺遝，馬行也。喻仁聲之流行，如馬行之疾速也。《周易》：牝馬地類，行地無疆。馺遝，音颯踏。〕

　　若乃高宗紹興，祐統錫羨，神休旁臻，瑞物鹹薦。元符剖兮地珍見，既應天以〔蕭本作「而」〕順人，遂登封而降禪。將欲考有洛，崇明堂，惟厥功之未輯兮，乘白雲於帝鄉。天后勤勞輔政兮，中宗以欽明克昌。遵先軌以繼作兮，揚列聖之耿光。

　　〔《甘泉賦》：「恤胤錫羨，拓跡開統。」應劭注：「錫，與也。羨，饒也。言神明饒與福祥也。」又《甘泉賦》：「擁神休，尊明號。」晉灼注：「休，美也。言見祐護以休美之祥也。」《長楊賦》：「方將俟元符。」李善注：「元符，大瑞也。」《周易》：「湯武革命，順乎天而應乎人。」《東京賦》：「登封降禪，則齊德乎黃軒。」薛綜注：「登謂上太山封土，降謂下禪梁父也。」輯，集也，古字通用。《莊子》：「千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉。」《書·堯典》：「欽明文思。」孔安國傳：「欽，敬也。」鄭玄云：「敬事節用謂之欽，照臨四方謂之明。」《詩·周頌》：「克昌厥後。」《三國志》：「敷弘大猷，光濟先軌。」書·立政：「以覲文王之耿光。」〕

　　則使軒轅草圖，羲和練日，經之營之，不彩不質。因子來于四方，豈殫稅于萬室。乃准水臬，攅雲梁，罄玉石於隴阪，空材於瀟湘。巧奪神鬼，高窮昊蒼。聽天語之察察，擬帝居之將將〔繆本作「鏘鏘」〕。雖暫勞而永固兮，始聖謨於我皇。

　　〔《漢書》：「上欲治明堂奉高旁，未曉其制。濟南人公玉帶上黃帝明堂圖。」孔安國書傳云：「重黎之後，羲氏、和氏，世掌天地四時之官。」《漢書·郊祀歌》：練時日，候有望。顏師古注：「練，選也。」《詩·大雅》：經始靈台：「經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿急，庶民子來。」《廣韻》：「殫，盡也。」《周禮》：「匠人建國，水地以縣，置槷以縣，視以景。」鄭康成注：「於四角立植而縣以水，望其高下。高下既定，乃為位而平地。槷，古文臬假借字。于所平之地中央，樹八尺之臬，以懸正之，視之以其景，將以正四方也。」何晏《景福殿賦》：「制無細而不協于規景，作無微而不違于水臬。」又曰：「渙若雲梁之承天。」張銧注：「梁高如雲虹之狀。」《通典》：「天水郡有大阪，名曰隴坻，亦曰隴山。」《三秦記》：「其阪九回，上者七日乃越。」顏師古《漢書注》：「隴坻，謂隴阪，即今之隴山也。」班固《西都賦》：因材而究奇。呂延濟注：「瓌，美也。」《圖經》：「瀟水去陵零縣三十裡，源出九疑山，至永與湘水合。湘水在陵零縣北十五裡，其原自全來與瀟水合，二水合流，謂之瀟湘。」《甘泉賦》：配帝居之懸圃兮。《西京賦》：仰福帝居。薛綜注：「帝居，謂太微宮，五帝所居。福，猶同也。言長安宮上與之法矣。」《詩·大雅》：乃立應門，應門將將。毛傳云：「將將，嚴正也。」瓌，音規。〕

　　觀夫明堂之宏壯也，則突兀曈曨，乍明乍蒙，若〔蕭本、繆本俱脫「若」字〕大古元氣之結空；巃嵸頹遝，若嵬若嶪，似天閫地門之開闔。

　　〔突兀，高也。《說文》：曈曨，日欲明也。《子虛賦》：巃嵸崔巍。郭璞注：巃嵸、崔嵬，皆高峻貌。《西京賦》：狀嵬峨以岌嶪。張銑注：嵬峨岌嶪，高壯貌。《甘泉賦》：天閫決兮地垠開。顏師古注：天閫，天門之閫也。嵸，音竦，又音宗。〕

　　爾乃劃岝峉以岳立，鬱穹崇而鴻紛。冠百王以〔繆本作「而」〕垂勳，燭萬象而騰文。窙惚恍以洞啟，呼嵌岩而傍分。又比乎昆山之天柱，矗九霄而垂雲。

　　〔《增韻》：「劃，剖也。」木華《海賦》：「啟龍門之岝峉。」李善注：「岝峉，高貌。」司馬相如《長門賦》：「正殿嵬以造天兮，鬱並起而穹崇。」《魯靈光殿賦》：「彤彤靈宮，巋崔穹崇。」又，「羌譎而鴻紛。」劉良注：「鴻，大也。紛，多也。言奇異之壯大而多也。」孝經鉤命訣：「地以舒形，萬象鹹載。」潘嶽藉田賦：「閶闔洞啟。」《甘泉賦》：「嵌岩岩其龍鱗。」《韻會》：「嵌岩，山險貌。」《河圖玉版》：「昆侖山，天中柱也。」神異經：「昆侖之山有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，圓如削。」《韻會》：「矗，聳上貌。」沈約詩：「托慕九霄中。」張銑注：「九霄，九天仙人所居也。」按道書九霄之名，謂赤霄、碧霄、青霄、絳霄、黅霄、紫霄、練霄、玄霄、縉霄也。一說以神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、大霄為九霄。劃，音畫。岝，音宅。峉，音額。窙，音哮。嵌，音近龕。矗，音觸。〕

　　於是結構乎黃道，岧嶢乎紫微。絡句陳以繚垣，辟閶闔而啟扉。崢嶸嶒嶷，粲宇宙兮光輝；崔嵬赫奕，張天地之神威。

　　〔謝朓詩：「結構何迢逓。」李善注：「結構，謂結連構架以成屋宇也。」《晉書》：「黃道，日之所行也，半在赤道外，半在赤道內。」李善《文選注》：「七略曰：『王道師天體地而行，是以明堂之制，內有太室，象紫微宮，南出明堂，象太微』。」《西都賦》：「周以鉤陳之位。」李周翰注：「鉤陳，星名，衛紫微宮，今離宮別衛以取象焉。」《魯靈光殿賦》：「高門擬於閶闔。」張載注：「閶闔，天門也，王者因以為名。」《西都賦》：「臨峻路而啟扉。」張銑注：「啟，開也。扉，門扉也。」岧嶢、崢嶸、嶒嶷、崔嵬，並言山之高峻，藉以喻室之高峻也。岧，音條。嶒，音層。〕

　　夫其背泓黃河，垠瀨清洛，太行郤立，通穀前廓。遠則標熊耳以作掲，豁龍門以開關。點翠彩於鴻〔繆本作「洪」〕荒，洞清陰乎群山。及乎煙雲卷舒，忽出乍沒，岌嵩噴伊，倚日薄月。雷霆之所鼓蕩，星斗之所伾扢〔蕭本作「仡」〕。挐金龍之蟠蜿，掛天珠之硉矹。

　　〔蕭本作「兀。」《廣韻》：「泓，水深也。」「垠，岸也。」《韻會》：「瀨，《說文》：『水流沙上也』。師古曰：『瀨，疾流也』。」又湍也。《元和郡縣誌》：「洛水在洛陽縣西南三裡，河南縣北四裡。郭璞《山海經》：『洛水出於上洛塚嶺山，東北經弘農，至河南鞏縣入河』。」潘嶽籍田賦：「清洛濁渠，引流激水。」《元和郡縣誌》：「太行山，在懷州河內縣北二十五裡。」河南志：「太行山，在懷慶府城北，其山西自濟源，東北接河內、修武、輝縣、林縣，至磁州界，綿亙數十裡。其間峰穀岩洞，景物萬狀，雖各因地立名，實太行一山也，為中州巨鎮。〕

　　〔曹植《洛神賦》：「背伊關，越轘轅，經通穀，陵景山。」李善注：「華延之洛陽記曰：『城南五十裡有大穀，舊名通穀』。」《史記正義》：《括地志》云：「熊耳山在虢州盧氏縣南五十裡。」《水經注》：「洛水之北有熊耳山，雙巒競舉，狀同熊耳。」《東京賦》：「太室作鎮，掲以熊耳。」薛綜注：「掲，猶表也。」歸田錄：「西京龍門山，夾伊水上，自端門望之如雙闕，故謂之闕塞。」《一統志》：闕塞山，在河南府城西南三十裡，一名伊闕，亦名闕口。大禹疏龍門，伊水出其門。漢服虔謂南山伊闕是也，俗名龍門山。鴻荒，大荒也，謂曠遠之地也。〕

　　〔《史記正義》：《括地志》云：「嵩山亦名太室山，亦名外方山，山在洛州陽城縣北二十三裡。」《元和郡縣誌》：「伊水在河南縣東南十八裡。」郭璞《山海經注》：「伊水出上洛盧氏縣熊耳山，東北至河南洛陽縣入洛。」《廣韻》：扢，磨也。隋唐佳話：「明堂始微於西南傾，工人以木于中薦之。武后不欲人見，因加為九龍盤糺之狀。其圓蓋上本施一金鳳，至是改鳳為珠，群龍捧之。」《東京賦》：「龍雀蟠蜿。」《韻會》：「挐，《說文》：『持也』。」又牽引也。蟠蜿，龍蛇動也。郭璞《江賦》：「巨石硉矹以前郤。」《廣韻》：硉矹，不穩貌。垠，音銀。扢，音滑。蟠，音盤。蜿，音剜。硉，勒沒切，論入聲。〕

　　勢拔五嶽，形張四維。軋地軸以盤根，摩天倪而創規。樓臺崛岉以奔附，城闕崟岑〔蕭本作「嵌崟」〕而蔽虧。珍樹翠草，含華揚蕤。目瑤井之熒熒，拖玉繩之離離。㨖華蓋以儻漭，仰太微之參差。

　　〔《淮南子》：「橫四維而含陰陽。」又曰：「東北為報德之維，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為號通之維。」高誘注：「四角為維也。」《初學記》：「纂要曰：『東西南北曰四方，四方之隅曰四維』。」《說文》：「軋，轅也。」《初學記》：「河圖括地象曰：『昆侖者，地之中也。地下有八柱，柱廣十萬里，有三千六百軸，互相牽制。名山大川，孔六相通』。」《北堂書鈔》：「河圖括地象云：『昆侖之山，橫為地軸』。」《莊子》：「和之以天倪。」陸德明注：「倪，李云：『分也』。崔云：『或作霓，際也』。」天倪，謂天之邊際也。《魯靈光殿賦》：「隆崛岉乎青雲。」劉良注：「隆崛岉，極高貌。」《子虛賦》：「岑崟參差，日月蔽虧。」《思玄賦》：「慕曆阪之嶔崟。」張銑注：「嶔崟，高貌。」左思《魏都賦》：「珍樹猗猗。」曹攄詩：「嚴霜凋翠草。」《南都賦》：「芙蓉含華。」《吳都賦》：「羽毛揚蕤。」《說文》：「蕤，草木花垂貌。」鮑照詩：「參差玉繩高，掩映瑤井沒。」瑤井，玉井也。〕

　　〔《晉書》：「玉井四星，在參左足下，主水漿以給廚。」博雅：熒熒，光也。《太平御覽》：「《春秋》元命苞曰：『玉衡北兩星為玉繩。玉之為言溝刻也，瑕而不掩，折而不傷』。」宋均注曰：繩能直物，故名玉繩。溝，謂作器。《甘泉賦》：「㨖北極之嶟嶟。」應劭注：㨖，至也。《說文》：㨖，刺也。《甘氏星經》：「華蓋十六星，在五帝座上，正吉，帝道昌，星邪傾，凶。」陸機感時賦：「望八極之曭漭，普宇宙而寥廓。」儻漭，即曭漭，廣大之貌。《史記正義》：「太微宮垣十星，在翼、軫北，天子之宮庭，五帝之座，十二諸侯之府也。」張衡靈憲：「太微為五帝之庭，明堂之房。」《春秋》合誠圖》：「太微其星十二，四方。」軋，音揠。倪，音厓，又音霓。崛，音倔。岉，音物。崟，音吟。岑，音近層。熒，音螢。儻，他曩切。湯上聲。〕

　　擁以禁扃，橫以武庫。獻房心以開鑿，瞻少陽而舉措。采殷制，酌夏步，雜以代室重屋之名，括以辰次火木之數。壯不及奢，麗不及素。層簷屹〔蕭本作「屼」〕其霞矯，廣廈鬱以雲布。掩日道，遏風路。陽烏轉影而翻飛，大鵬橫霄而側度。

　　〔禁扃，禁門也。《西京賦》：「武庫禁兵。」薛綜注：「武庫，天子主兵器之宮也。」《史記索隱》：「《春秋》說題辭云：『房心為明堂，天王布政之宮』。」《晉書》天文志：「房四星為明堂，天子布政之宮也。心三星，天王正位也。中星曰明堂，天子位。」《魯靈光殿賦》：「承明堂于少陽。」《漢書》：「少陽者，東方也。」《考工記》：「夏後氏世室，堂修二七，廣四修一。五室，三四步，四三尺，九階，四旁兩夾窗，白盛。門堂三之二，室三之一。」鄭康成注：「夏度以步，令堂修十四步，其廣益以四分修之一，則堂廣十七步半。堂上為五室，象五行也。三四步，室方也。四三尺，以益廣也。木室于東北，火室于東南，金室于西南，水室於西北，其方皆三步，其廣益之以三尺。土室于中央，方四步，其廣益之以四尺。此五室居堂，南北六」丈，東西七丈。代室，即世室也。唐以太宗諱，改「世」為「代」也。〕

　　〔又考工記：「殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋。」鄭康成注：「重屋者，王宮正堂，若大寢也。其修七尋五丈六尺，放夏周，則其廣七尋七丈二尺也。五室各二尋。」蔡邕《明堂論》：「夏後氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。」《春秋》合誠圖：「明堂在辰已者，言在水火之際。辰，水也。巳，火也。水生數三，火成數七，故在三裡之外，七裡之內。」《漢書》：廣夏之下，細旃之上。師古注：「廣夏，大屋也。」夏、廈通用。《西都賦》：「星羅雲布。」《漢書》：「日有中道。中道者，黃道，一曰光道。北至東井，去北極近；南至牽牛，去北極遠。東至角，西至婁，去極中。」張協《七命》：「陽烏為之頓羽。」李善注：「《春秋》元命苞曰：『陽成於三，故日中有三足烏。烏者，陽精』。」張銑注：「陽烏，日中烏也。」扃，音駉。屹，魚乞切，銀入聲。〕

　　近則萬木森下，千宮對出。熠乎光碧之堂，炅乎瓊華之室。錦爛霞駮，星錯波沏。颯蕭寥以颼飀，窅陰鬱以櫛密。含佳氣之青蔥，吐祥煙之鬱嵂。

　　〔繆本作「律。」《十洲記》：「有墉城，金台玉樓，相鮮如流精之闕，光碧之堂，瓊華之室。」《韻會》：「熠，盛光也。」《廣韻》：「炅，光也。」《魯靈光殿賦》：「霞駮雲蔚。」木華《海賦》：「激勢相沏。」劉良注：「沏，浪相拂也。」錦爛霞駮者，言其鮮麗如錦彩之煥爛，雲霞之斑駁也。星錯波沏者，言其布列如天星之錯落，水波之疊起也。《吳都賦》：「與風䬙颺，䬀瀏颼飀。」張銑注：「颼飀，風聲也。」《韻會》：「窈，深遠也，通作窅。」馬融長笛賦：「密櫛疊重。」李善注：「密櫛，密如櫛也。」《論衡》：「王莽時，謁者蘇伯阿能望氣，使過舂陵，城郭鬱鬱蔥蔥。及光武到河北，與伯阿相見，問曰：『卿前過舂陵，何用知其佳氣也』？伯阿對曰：『見其鬱鬱蔥蔥耳』。」《爾雅》：「青謂之蔥。」《淮南子》：「青蔥苓蘢。」江總詩：「幾遇祥煙初。」郭璞《江賦》：「時鬱律其如煙。」李善注：「鬱嵂，煙上貌。」《玉海·洛陽宮闕疏》：「偃師去宮四十三裡，望朱爵、玉闕、德陽，其上鬱律與天連。」熠，音逸。炅：音憬。颼：音搜。窅：音杳。〕

　　九室窈窕，五闈聯綿。飛楹磊砢，走栱夤緣。雲楣立岌以橫綺，彩桷攢欒〔蕭本作「巒」〕而仰天。皓壁晝朗，朱甍晴鮮。赬欄各落，偃蹇霄漢。翠楹回合，蟬聯汗漫。遝蒼穹之絕垠，跨皇居之大半。遠而望之，赫煌煌以輝輝，忽天旋而雲昏；迫而察之，粲炳煥以照爛，倏山訛而晷換。蔑〔蕭本作「誇」〕蓬壺之海樓，吞岱宗之日觀。

　　〔《三輔黃圖》：「《大戴禮》云：『明堂九室』。考工記云：『明堂五室』。稱九室者，取象陽數也。五室者，象五行也。」郭璞《爾雅注》：「窈窕，閑隙也。」《說文》：「窈，深遠也。窕，深肆極也。」《韻會》：「闈，宮中之門也。」《增韻》：「宮中相通小門。」《西京賦》：「繚垣綿聯。」薛綜注：「綿聯，猶連蔓也。」《魯靈光殿賦》：「萬楹叢倚，磊砢相扶。」李善注：「磊砢，壯大貌。」李周翰注：「磊砢，參差不齊貌。」栱，柱頭鬥栱也。夤緣，連絡也。《吳都賦》：「夤緣山嶽之岊。」《西京賦》：「繡栭雲楣。」薛綜注：「楣，梁也。」呂延濟注：「雲楣，畫雲飾之。」《說文》：「桷，榱也。椽方曰桷。」《韻會》：「欒，曲枅木也。柱上橫木承棟者謂之枅，曲枅謂之欒。」《說文》：「甍，屋棟也。」《廣韻》：「赬，赤色也。〕

　　〔《西都賦》：神明鬱其特起，遂偃蹇而上躋。李善注：「偃蹇，高貌。」《吳都賦》：蟬聯邱陵。劉逵注：「蟬聯，不絕貌。」汗漫，空中元氣彌布之處。詳見大《鵩賦》注。蒼穹，天也。《梁書》：感誓蒼穹。張華鷦鷯賦：或托絕垠之外。李善注：「絕垠，天邊之地也。」何晏《景福殿賦》：備皇居之制度。《漢書》：今漢有天下太半。韋昭曰：「凡數三分有二為太半，有一分為少半。」《景福殿賦》：遠而望之，若摛朱霞而曜天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。博雅：「煌煌，光也。」《說文》：「晷，日影也。」《拾遺記》：三壺，海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。形如壺器。此三山上廣、中狹、下方，皆如工制，猶華山之似削成。《水經注》：應劭《漢官儀》云：「泰山東南山頂，名曰日觀，雞一鳴時，見日始欲出，長三丈許，故以名焉。」磊音壘。砢，音祼。栱，音拱。夤，音寅。甍，音萌。赬，音檉。晷，音癸。〕

　　猛虎失道，潛虯蟠〔蕭本作「登」〕梯。經通天而直上，俯長河而下〔蕭本作「複」〕低。玉女攀星於網戶，金娥納月於璿題。藻井彩錯以舒蓬，天窗赩翼而銜霓。扶標川而罔足，擬跟絓而罷躋。要離欻矐而外喪，精視冰背而中迷。

　　〔「失」字當是「夾」字之訛。猛虎夾道，謂刻為猛虎，以夾立道上。潛虯蟠梯，謂鏤作虯龍以蟠繞梯側也。《楚辭章句》：「有角曰龍，無角曰虯。」謝靈運詩：「潛虯媚幽姿。」蔡邕《明堂論》：「通天屋徑九丈，陰陽九六之變也。高八十一尺，黃鐘九九之實也。二十八柱列于四方，亦七宿之象也。」《楚辭》：「網戶朱綴。」王逸注：「網戶，綺文鏤也。」《雍錄》：「網戶者，刻為連文，逓相綴屬，其形如網也。宋玉曰『網戶朱綴刻方連』」是也。既曰刻，則是雕木為之，其狀如網耳。鮑照詩：「璿題納行月。」呂向注：「璿，玉也。題，椽頭也。」《甘泉賦》：「璿題玉英。」應劭注：「題，頭也。榱椽之頭，皆以玉飾，言其英華相爥也。〕

　　〔《西京賦》：蒂倒茄於藻井。薛綜注：藻井，當棟中交木方為之，如井幹也。《夢溪筆談》：屋上覆橑，古人謂之綺井，亦曰藻井，又謂之覆海。今令文中謂之鬥八，吳人謂之罳頂，唯宮室祠觀有之。《海錄碎事》：藻井，屋棟之間為井形，而加水藻之飾，所以壓火災也。胡三省《通鑒注》：《風俗通》云：「殿堂象東井，刻為荷菱。荷菱，水物，所以厭火。」杜佑曰：「漢宮殿率號屋仰為井，皆畫水藻蓮芡之屬以厭火。」何晏《景福殿賦》：繚以藻井，編以綷疏。又王文考靈《光殿賦》：圓淵方井，反植荷蕖。蓋為方井而畫荷蕖其上也。《魯靈光殿賦》：天窗綺疏。張載注：天窗，高窗也。《西京賦》：突倒投而跟絓。《說文》：跟，足踵也。毛萇詩傳：躋，升也。《韻會》：矐，失明也。要離事用此處不合，恐誤。精視，亦未詳。虯，音求。赩：音奭，又音赫。跟：音根。絓：音卦。欻：音忽。〕

　　亙以複道〔蕭本下多一「而」字〕接乎宮掖，坌入西樓，是〔繆本作「實」〕為昆侖。前疑後丞〔繆本作「前丞後疑」〕，正儀躅以出入；九夷五狄，順方面而來奔。

　　〔《韻會》：「亙，橫亙也。《廣韻》：『通也』。《增韻》：『延袤也』。《史記》：『乃作複道』，韋昭曰：『複道，閣道也』。」《韻會》：「宮掖，宮旁舍也。司馬相如賦：『坌入曾宮之嵳峨』，張楫注：『坌，並也』。《漢書》：『濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖。明堂中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，水圜宮垣為複道，上有樓，從西南入，名曰昆侖，天子從之入，以拜祀上帝焉』。《尚書》大傳：『古者天子必有四鄰，前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼。天子有問無以對，責之疑；可志而不志，責之丞；可正而不正，責之輔；可揚而不揚，責之弼。其爵視卿，其祿視次國之君』。《禮記》：『昔者周公朝諸侯于明堂之位，天子負斧依南鄉而立。三公中階之前，北面東上；諸侯之位阼階之東，西面北上；諸伯之國西階之西，東面北上；諸子之國門東，北面東上。諸男之國，門西，北面東上。九夷之國，東門之外，西面，北上。八蠻之國，南門之外，北面，東上。六戎之國，西門之外，東面，南上。五狄之國，北門之外，南面，東上。九采之國，應門之外，北面，東上。四塞，世告至』。」此周公明堂之位也。〕

　　〔《後漢書》：「夷有九種，曰畎夷，于夷，方夷，黃夷，白夷，赤夷，元夷，風夷，陽夷。」《禮記正義》：東方謂之夷者，《風俗通》云：「東方人好生，萬物抵觸地而生。夷者，抵也。其類有九，依東夷傳，九種：一曰元兔，二曰樂浪，三曰高驪，四曰滿飾，五曰鳧臾，六曰索家，七曰東屠，八曰倭人，九曰天鄙。北方曰狄者，《風俗通》云：父子嫂叔同穴無別。狄者，辟也，其行邪辟。其類有五。李巡注《爾雅》云：一曰月支，二曰穢貊，三曰匈奴，四曰單于，五曰白屋。」複，音福。掖，音亦。坌，房刎切。焚，上聲。躅，音逐。〕

　　其左右也，則丹陛崿崿，彤庭煌煌。列寶鼎，敵金光。流辟雍之滔滔，像環海之湯湯。辟青陽，啟總章。廓明台而布元堂。儼以太廟，處乎中央。發號施令，采時順方。

　　〔薛道衡隋高祖頌序：趨事紫宸，驅馳丹陛。《韻會》：「陛，升堂之階也。」《西都賦》：「玉階彤庭。」李善注：《漢書》曰：「昭陽舍中庭彤朱，而殿上髹漆。」張銑注：彤，赤色也，以丹漆飾庭。《舊唐書》：萬歲通天元年，鑄銅為九州鼎，既成，置於明堂之庭，各依方位列焉。神都鼎高一丈八尺，受一千八百石。冀州鼎名武興，雍州鼎名長安，兗州鼎名日觀，青州鼎名少陽，徐州鼎名東源，揚州鼎名江都，荊州鼎名江陵，梁州鼎名成都。其八州鼎高一丈四尺，各受一千二百石。司農卿宗晉卿為九鼎使，都用銅五十六萬七百一十二斤。鼎上圖寫本州山川物產之象，仍令工書人著作郎賈膺福等分題之，左尚方署令曹元廓圖畫之。鼎成，自元武門外曵入，令宰相諸王、南北牙宿衛兵十余萬人，並仗內大牛、白象共曳之。則天自為曳鼎歌，令相倡和。九鼎初成，欲以黃金千兩塗之。納言姚璹曰：「鼎者神器，貴于質樸，無假別為浮飾。臣觀其狀，先有五采輝煥，錯雜其間，豈待金色為之炫燿。」乃止。《大戴禮》：明堂外水曰辟雍。〕

　　〔《藝文類聚》：「桓譚《新論》曰：『王者作圓池如璧形，實水其中，以圜雍之，名曰辟雍。言其上承天地，以班教令，流轉王道，周而復始』。」《獨斷》：「天子曰辟雍，謂流水四面如璧，以節觀者。」李善《文選注》：「《三輔黃圖》曰：『明堂、辟雍，水四周於外，象四海也』。」毛萇詩傳：「滔滔，流貌。湯湯，水盛貌。」班固辟雍詩：「乃流辟雍，辟雍湯湯。」蔡邕《明堂論》：「明堂者，天子太廟，所以崇祀其祖，以配上帝者也。東曰青陽，南曰明堂，西曰總章，北曰玄堂，中曰太室。人君南面向明而治，故雖有五名，而主以明堂也。其正中皆曰太廟，取其宗祀之貌，則曰清廟，取其正室之貌，則曰太廟，取其尊崇，則曰太室，取其向明，則曰明堂，取其四門之學，則曰太學，取其四面周水環如璧，則曰辟雍。異名而同事，其實一也。〕

　　〔《書·冏命》：「發號施令，罔有不臧。」高誘《淮南子》注：「明堂，王者布政之堂，上圓下方，堂四出，各有左右房，謂之個，凡十二所。王者月居其房，告朔朝曆，頒宣其令。」宋均禮含文嘉注：「明堂者，布政之宮，在國之陽，三室四面，十二，法十二月也。天子孟春上辛於南郊總受十二月之政，還藏于祖廟，月取一政頒於明堂也。」蔡邕明堂《月令》論：「天子發號施令，祀神受職，每月異禮，故謂之《月令》。所以順陰陽，奉四時，效氣物，行王政也。成法具備，各從時月，藏之明堂，所以示承祖考神明，不敢泄凟之義。」崿，音諤。湯，音商。〕

　　其閫域也，三十六戶，七十二牖。度筵列位，南七西九〔繆本作「西八東九」〕。白虎列序而躨跜，青龍承隅而蚴蟉。

　　〔《大戴禮》：「明堂凡九室，一室而有四戶八牖，三十六戶七十二牖。」考工記：「周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。」《爾雅》：「東西牆謂之序。」邢昺疏云：「此謂室前堂上東廂西廂之牆也，所以序次分別內外親疏，故謂之序也。」尚《書·顧命》云：「西序東向，敷重底席。東序西向，敷重豐席。」及禮經每雲東序西序，皆謂此也。沈括《筆談》：「今謂兩廊為東西序，非也。序乃堂上東西壁，在室之外者。」躨跜，動貌。詳見《大鵬賦》注。《上林賦》：「青龍蚴蟉於東廂。」李善注：「蚴蟉，龍行貌。」蚴，於九切，憂上聲。蟉，音柳。〕

　　其深沈奧密也，則赤熛掌火，招拒司金，靈威制陽，葉〔蕭本作「汁」〕光摧陰，坤鬥主土，據乎其心。

　　〔《南齊書》：按禮及孝經援神契並云：「明堂有五室，天子每月于其室聽朔布教，祭五帝之神，配以有功德之君。」《藝文類聚》：黃圖曰：「明堂者，明天地之堂也。所以順四時，行《月令》，宗祀先王，祭五帝，故謂之明堂。」《尚書》帝命驗：「帝者承天立五府，以尊天重象。蒼曰靈府，赤曰文祖，黃曰神鬥，白曰顯紀，黑曰元矩。」鄭康成注：「天有五帝，集居太微，降精以生聖人，故帝者承天立五帝之府，是為天府。唐虞之天府，夏之世室，殷之重屋，周之明堂，皆同矣。其蒼帝靈威仰之府名靈府，周曰青陽。其赤帝赤熛怒之府名文祖，火積光明，文章之祖，故名文祖，周曰明堂。其黃帝含樞紐之府，名曰神鬥。鬥，主也，土精澄靜，四行之主，故謂神鬥，周曰太室。其白帝白招拒之府名顯紀。紀，統也。金精斷割，萬物以成，故謂之顯紀，周曰總章。其黑帝葉光紀之府，名曰元矩。矩，法也。水精元昧，能權輕重，故謂元矩，周曰元堂。」據此，本文「坤鬥」當是「神鬥」之訛。熛音飄，葉音協，或作汁，亦讀為協。〕

　　若乃熠燿五色，張皇萬殊。人物禽獸，奇形異模。勢若飛動，瞪眄睢盱。明君暗主，忠臣烈夫。威政興滅，表示賢愚。〔繆本作「表賢示愚。」〕

　　〔此言室中圖畫之象。《韻會》：「熠燿，鮮明貌。書·康王之誥：『張皇六師』。」正義云：「皇，大也。」《魯靈光殿賦》：「齊首目以瞪眄，徒脈脈以狋狋。」又曰：「鴻荒樸略，厥狀睢盱。」《廣韻》：「瞪，直視貌。」《說文》：「眄，邪視也。睢，仰目也。盱，張目也。」熠，音揖。燿，音耀。瞪，音橙。眄，音勉。睢，音揮。盱，音籲。〕

　　於是王正孟月，朝陽登曦。天子乃施蒼玉，轡蒼螭，臨乎青陽左個，方禦瑤瑟而彈鳴絲。展乎國容，輝乎皇儀。傍瞻神台，順觀雲之軌；俯對清廟，崇配天之規。欽若肸蚃，維清緝熙。崇牙樹羽，熒煌葳蕤。納六〔蕭本作「五」〕服之貢，受萬邦之籍。張龍旗與虹旌，攢金戟與玉戚。延五更，進百辟，奉〔蕭本作「舉」〕珪，獻琛帛。顒昂俯僂，儼容疊跡。乃潔菹醢，修粢盛，奠三犧，薦五牲，享於神靈。太祝正辭，庶官精誠。鼓《大武》之隱轔，張鈞天之鏗鍧〔繆本作「訇」〕。孤竹合奏，空桑和鳴。盡六變，齊九成，群神來兮降明庭。蓋聖王之所以孝治天下，而享祀窅冥也。

　　〔《春秋》：「春王正月。」正義云：「正是時王所建，故以王字冠之，言是今王之正月也。」《廣韻》：「曦，日光也。」《淮南子》：「孟春之月，天子衣青衣，乘蒼龍，服蒼玉，建青旗。東宮禦女青色，衣青采，鼔琴瑟，朝于青陽左個，以出春令。」高誘注：「馬七尺已上曰龍。明堂中方外圜，通達四出，各有左右房，謂之個，猶隔也。東出謂之青陽，南出謂之明堂，西出謂之總章，北出謂之元堂。是月天子朝日告朔行令于左個之房，東向堂北頭室也。」《甘泉賦》：「四蒼螭兮六素虯。」呂向注：「蒼螭，蒼龍也。凡稱龍者，皆馬也。言龍，美之也。」班固《東都賦》：「究皇儀而展帝容。」呂延濟注：「言盡帝王之容儀也。」《太平御覽》：「禮統曰：『所以置靈台者何？以尊天重民，備災禦害，豫防未然也。夫王者當承順天地，禦節陰陽也。夏所以為清台何？明明相承，太平相續，故為清台。殷為神台，周為靈台何？質者具天，而王天者稱神；文者具地，而王地者稱靈，是其易也』。」《後漢書》：「建初三年正月，宗祀明堂，禮畢，登靈台，望雲物。」《左傳》：「清廟茅屋。」杜預注：「清廟，肅然清靜之稱也。〕

　　〔正義曰：「清廟者，宗廟之大稱。孝經：『昔者周公郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝』。」《上林賦》：「肸蚃布寫。」顏師古注：「肸蚃，盛作也。」李善注：「司馬彪曰：『肸，過也。芬芳之過，若蚃之布寫也』。」呂延濟注：「肸蚃，天中游氣也。言香氣發越積浮而似之。」《詩·周頌》：「維清緝熙，文王之典。」鄭箋曰：「緝熙，光明也。」又周頌：「設業設虡，崇牙樹羽。」毛傳曰：「業，大板也，所以飾栒為懸也。捷業如鋸齒。或曰畫之植者為虡，橫者為栒。崇牙上飾卷然可以懸也。樹羽，置羽也。」正義曰：「設其橫者之業，又設其植者之虡，其上刻為崇牙，因樹置五采之羽以為之飾。」又云：「虡者立於兩端，栒則橫入於虡。其栒之上，加於大板，側著於栒，其上刻為崇牙，似鋸齒捷業然，故謂之業。牙即業之齒」矣。以其形卷然，得掛繩於上，故言可以懸也。樹羽，置羽者，置之於栒虡之上角。漢禮器制度云：「為龍頭及頷曰銜璧，璧下有旄牛尾。」《禮記》：「夏後氏之龍簨虡，殷之崇牙，周之璧翣。」鄭康成注：「簨虡，所以懸鐘磬也。橫曰簨，飾之以鱗屬。植曰虡，飾之以贏屬、羽屬。簨以大板為之，謂之業。殷又于龍上刻畫之為崇牙，以掛懸紞也。周人畫繒為翣，載以璧，垂五采羽於其下，樹於簨之角上，飾彌多也。〕

　　〔正義曰：「殷之崇牙者，謂於簨之上刻畫木為崇牙之形，以掛鐘磬。皇氏云：『崇牙者，崇，重也，謂刻畫大板，重疊為牙』。」杜氏《通典》：「樂懸橫曰簨，豎曰虡。飾簨以飛龍，節趺以飛廉，鐘虡以鷙獸，磬虡以鷙鳥。上則樹羽，旁懸流蘇，周制也。懸以崇牙，殷制也。飾以博山，後代所加也。」何晏《景福殿賦》：「流羽毛之葳蕤。」張銑注：「葳蕤，羽毛美貌。」《周禮》：「邦畿方千里，其外方五百里，謂之侯服，其貢祀物。又其外方五百里，謂之甸服，其貢嬪物。又其外方五百里，謂之男服，其貢器物。又其外方五百里，謂之采服，其貢服物。又其外方五百里，謂之衛服，其貢材物。又其外方五百里，謂之要服，其貢貨物。」鄭康成注：「此六服去王城三千五百里，相距方七千里，公、侯、伯、子男封焉。」書周官：「六服群辟，罔不承德。」正指此六服。又益稷篇雲「弼成五服」，則指甸、侯、綏、要、荒五服也。〕

　　〔《詩·周頌》：「龍旗陽陽。」正義云：「龍旗者，旗上畫為交龍。」左思《魏都賦》：「虹旌攝麾以就卷。」李周翰注：「虹旌，畫為虹者。」公羊傳：「朱幹玉戚，以舞大夏。」何休注：「戚，斧也，以玉飾斧。」《禮記》：「遂設三老五更群老之席位焉。」鄭康成注：「三老五更各一人也，皆年老更事致仕者也。天子以父兄養之，示天下之孝弟也。名以三五者，取象三辰五星，天所因以昭明天下者。」《獨斷》：「天子父事三老者，適成於天地人也。兄事五更者，訓於五品也。更者，長也，更相代至五也，能以善道改更已也，取首妻男女完具者。古者天子親袒割牲，執醬而饋，三公設幾，九卿正履，使者安車軟輪，送迎而至其家，天子獨拜于屏。其明旦，三老詣闕謝，以其禮過厚故也。」又五更或為叟。叟，老稱，與三老同義也。〕

　　〔《通典》：「大唐制，仲秋吉辰，皇帝親養三老五更於太學。所司先奏定三師、三公致仕者，用其德行及年高者一人為三老，次一人為五更。」《詩·大雅》：百辟卿士，媚于天子。《禮記》王制：「賜圭瓚，然後為鬯。」鄭康成注：「圭，鬯爵也。」又祭統：「君執圭。」康成注：「圭，祼器也，以圭璋為柄。」又明堂位：「灌用玉大圭。」康成注：「瓚形如槃，容五升，以大圭為柄，是謂圭瓚。」又康成《毛詩箋》：「圭之狀，以圭為柄，黃金為勺，青金為外，朱中央矣。」《詩·魯頌》：來獻其琛。毛傳曰：「琛，寶也。」《詩·大雅》：顒顒卬卬，如圭如璋。毛傳曰：「顒顒，溫貌。卬卬，盛貌。」鄭箋曰：「體貌則顒顒然敬順，志氣則卬卬然高朗。」《史記》：「一命而僂，再命而傴，三命而俯。」服虔注：「僂、傴、俯，皆恭敬之貌也。〕

　　〔劉孝標《廣絕交論》：「趨走丹墀者疊跡。」此言俯僂者，狀其鞠躬將事；疊跡者，狀其駿奔在廟。《禮記》：「水草之菹，陸產之醢。」鄭康成注：「水草之菹，芹茒之屬。陸產之醢，蚳蝝之屬。」《榖梁傳》：天子親耕，以供粢盛。範甯注：「黍稷曰粢，在器曰盛。」《左傳》：為六畜、五牲、三犧，以奉五味。杜預注：五牲，麋、鹿、麕、狼、兔。三犧，祭天地、宗廟。三者謂之犧。《東都賦》：於是薦三犧，效五牲，禮神祗，懷百靈。《周禮》：「太祝掌六祝之辭，以事鬼神示，祈福祥，求永貞。」《唐書·百官志》：太祝六人，正九品上。祭祀則跪讀祝文。《左傳》：祝史正辭，信也。杜預注：「正辭，不虛稱君美也。」正義曰：「正其言辭，不欺誑鬼神，是其信也。」書·皋陶謨：無曠庶官。鄭康成《周禮》注：「大武，武王樂也。武王伐紂，以除其害，言其德能成武功」也。《上林賦》「隱轔鬱礧」，是言堆壟不平之貌。此作樂聲用，未詳。或者即「殷轔」之訛。《甘泉賦》：「振殷轔而軍裝。」顏師古注：「殷轔，盛貌也。〕

　　〔《史記》：趙簡子疾，五日不知人，七日寤。語大夫曰：「我之帝所甚樂，與百神游於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。」按《淮南子》：九野之名，中央曰鈞天。鈞天之樂，謂天樂也。《東都賦》：鐘鼔鏗鍧。《廣韻》：鏗鍧，鐘鼔聲相雜也。《周禮》：孤竹之管，空桑之琴瑟。鄭康成注：「孤竹，竹特生者。空桑，山名。」《述異記》：東海畔有孤竹焉，斬而複生，中為管。周武王時，孤竹之國獻瑞筍一株。空桑生大野山中，為琴瑟之最者，空桑也。《周禮》：「凡六樂者，一變而致羽物及川澤之示，再變而致嬴物及山林之示，三變而致鱗物及邱陵之示，四變而致毛物及墳衍之示，五變而致介物及土示，六變而致象物及天神。凡樂，圜鐘為宮，黃鐘為角，太簇為征，姑洗為羽，靁鼓靁鞀，孤竹之管，雲和之琴瑟，雲門之舞，冬日至，於地上之圜丘祭之。若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。」鄭康成注：「變，猶更也，樂成則更奏也。〕

　　〔《書·益稷》：「簫韶九成。」正義曰：「成，謂樂曲成也。鄭云：『成，猶終也。每曲一終，必變更奏，故經言九成，傳言九奏，《周禮》謂之九變，其實一也』。」公羊傳疏：鄭氏云：「樂備作謂之成。」王應麟曰：「節奏俱備謂之成，備而更新謂之變。」邢昺孝經疏：「按《史記》云：『黃帝接萬靈於明庭』。」明庭，即明堂也。子華子：黃帝之治天下也，百神出而受職於明堂之庭。孝經：「昔者明王之以孝治天下也。」劉峻《辨命論》：未達窅冥之情，未測神明之數。窅冥，幽遠之意。螭：音鴟。肸，音迄。蚃：音響。琛，音郴。菹：音趄。鍧：音轟。窅：音杳。辟：音璧。〕

　　然後臨辟雍，宴群後。陰陽為庖，造化為宰。餐元氣，灑太和。千里鼓舞，百寮賡歌。于斯之時，雲油雨霈，恩鴻溶兮澤汪濊，四海歸兮八荒會。哤聒乎區宇，駢闐乎闕外。群臣醉德，揖讓而退。

　　〔《書·益稷》：「群後德讓。」《廣韻》：「庖，食廚也。」賈公彥《周禮》疏：「宰者，調和膳修之名。」《周易》：「保合太和。」書·皋陶謨：「百僚師師。」孔傳曰：「僚，官也。」又《書·益稷》：「皋陶拜手稽首颺言，乃賡載歌曰：『元首明哉，股肱良哉，庶事康哉』！」孔傳曰：「賡，續也。」趙岐孟子注：「油然，興雲貌。」《楚辭》九歎：「波淫淫而周流兮，鴻溶溢而滔蕩。」《漢書》：「澤汪濊，輯萬國。」顏師古注：「汪濊，言饒多也。」司馬相如難蜀父老文：「威武紛紜，湛恩汪濊。」顏師古注：「汪濊，深廣也。〕

　　〔《說文》：「哤，雜語也。」「聒，讙語也。」馬融長笛賦「哤聒其前後」，李善注：「哤聒，雜聲也。」宇，即宇字，籀文從禹。王勃游武擔山寺序：「龍鑣翠轄，駢闐上路之遊。」《古今注》：「闕，觀也。古每門樹兩觀於其前，所以標表宮門也。其上可居，登之則可遠觀，故謂之觀。人臣將朝，至此則思其所闕，故謂之闕。其上皆丹堊，其下皆畫雲氣仙靈、奇禽怪獸，以昭示四方焉。」《韻會》：「闕，《說文》：『門觀也』。蓋為二台於門外，作樓觀於上，上圖下方，以其縣法，謂之象魏。象，治象也。魏者，言其狀巍巍然高大也。使民觀之，因謂之觀。兩觀雙植，中不為門闕而為道，故謂之闕。」醉德，即《詩》所謂「飽德」之義。灑，所蟹切。篩，上聲。濊，音穢。哤，音厖。闐，音田。〕

　　而聖主猶夕惕若厲，懼人未安。乃目極於天，耳下於泉，飛聰馳明，無遠不察。考鬼神之奧，推陰陽之荒。下明詔，班舊章。振窮乏，散敖倉。毀玉沉珠，卑宮頹牆。使山澤無間，往來相望。帝躬乎天田，後親于郊桑。棄末反本，人和時康。建翠華兮萋萋，鳴玉鑾之鉠鉠。游乎昇平之圃，憩乎穆清之堂。天欣欣兮瑞穰穰，巡陵於鶉首之野，講武於驪山之旁。封岱宗兮祀後土，掩栗陸而苞〔蕭本作「包」〕陶唐。遨遊乎崆峒之上，汾水之陽。吸沆瀣之精英，黜滋味之馨香。貴理國其若夢，幾華胥之故鄉。

　　〔自「遨遊」以下至「故鄉」三十五字，繆本作「遂邀崆峒之禮，汾水之陽，吸沆瀣之精。黜滋味而貴理國，其若夢華胥之故鄉」三十字。〕

　　於是元元澹然，不知所在，若群雲從龍，眾水奔海。此真所謂我大君登明堂之政化也。

　　〔《周易》：「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。」王弼注：「終日乾乾，至於夕惕，猶若厲也。」太玄經：「目上於天，耳下於淵。」《東都賦》：「申舊章，下明詔。」《禮記》：「命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕。」鄭玄注：「振，猶救也。」《史記》：「敖倉，天下轉輸久矣。臣聞其下乃有藏粟甚多。」正義曰：「敖倉在鄭州滎陽縣西十五裡石門之東，北臨汴水，南帶三皇山。秦時置倉于敖山上，故名敖倉。」《東都賦》：「捐金于山，沈珠於淵。」《上林賦》：「頹牆填壍，使山澤之民得至焉。」劉良注：「頹，崩也。言崩去苑牆，以通山澤之利。」《東都賦》：「躬三推于天田，修帝籍之千畝。」呂延濟注：「天田，天子之籍田也。」何休公羊傳注：「禮，天子親耕東田千畝，諸侯百畝，後夫人親西郊採桑，以供粢盛祭服，躬行孝道，以先天下。」《東都賦》：「遂令海內棄末而反本，背偽而歸真。〕

　　〔《上林賦》：「建翠華之旗。」顏師古注：「翠華之旗，以翠羽為旗上葆也。」《說文》：「萋，草盛也。」言旗上之翠羽，萋萋然如草色之鮮縟也。《楚辭》：「鳴玉鸞之啾啾。」王逸注：「鸞，鸞鳥也，以玉作之，著於衡。」《東京賦》：「鸞聲噦噦，和鈴鉠鉠。」薛綜補注：「鸞在衡，和在軾，皆以金為鈴也。鉠鉠，小聲。」玉鑾即玉鸞，字異而義同也。《漢書》：「受命於穆清。」顏師古注：「穆，美也。言天子有美德而政化清也。」《甘泉賦》：「粟穰穰兮委如山。」顏師古注：「穰穰，多也。」《唐會要》：「貞觀式令：《春秋》仲月，命使巡陵，春則掃除枯朽，秋則芟薙繁蕪。」據此，巡陵乃公卿事，文則借為天子謁陵之稱矣。《漢書》：「自井十度至柳三度，謂之鶉首之次，秦之分也。〕

　　〔《一統志》：驪山在陝西臨潼縣東南二裡，因驪戎所居，故名。山之麓，溫泉所出。唐書：開元元年十月癸卯，講武於驪山。驪山固唐時講武之地也。《周易》正義：女媧氏沒，次有大庭氏、柏黃氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、皥英氏、有橤氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏，凡十五世，皆襲庖犧氏之號也。庖、包古字通用。邢昺論語疏：書傳云：堯年十六，以唐侯升為天子，遂以為號。或謂之陶唐氏。書曰：「惟彼陶唐。」世本云：帝堯為陶唐氏。韋昭云：「陶唐皆國名，猶易稱殷商也。」案：經傳，契居商，故湯以商為國號。後盤庚遷殷，故殷商雙舉。曆撿書傳，未聞帝堯居陶，而以陶冠唐，蓋以二字為名，所稱或單或複也。《莊子》：黃帝立為天子十九年，令行天下，「聞廣成子在於崆峒之上，故往見之。」又曰：「堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。」《楚辭》：「餐六氣而飲沆瀣。」王逸注：「《陵陽子明經》言：冬飲沆瀣者，北方夜半氣也。〕

　　〔張衡《思玄賦》：「餐沆瀣以為粻。」注云：「沆瀣，夕霞也。」呂向注：「沆瀣，露氣也。」《列子》：「黃帝晝寢，夢游于華胥氏之國。華胥氏之國，相傳在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬裡，蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無師長，其民無嗜欲，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤。不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知向順，故無利害。都無所愛憎，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱，斫撻無痛傷，指摘無屙癢。乘空如履實，寢虛若處床。雲霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。黃帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽告之曰：『朕閒居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。疲而睡，所夢若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣，朕得之矣，而不能以告若矣』。」又：「二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國。」《後漢書》「下為元元所福。」章懷太子注：「元元，謂黎庶也。〕

　　〔《史記索隱》：《戰國策》云：制海內，子元元。高誘注：元元，善也。又按姚察云：「古者謂人雲善人也，因善為元，故雲黎元。其言元元者，非一人也。」顧野王云：「元元猶喁喁，可憐愛貌。未安其說，聊記異也。」《長楊賦》：「海內澹然。」李善注：「澹，安也。」李周翰注：「謂晏然無事也。」汾音焚。沆，下黨切。杭上聲。瀣，音械。〕

　　豈比夫秦趙吳楚，爭高競奢，結阿房與叢〔蕭本作「崇」〕台，建姑蘇及章華。非享祀與嚴配，徒掩月而淩霞。由此觀之，不足稱也。況瑤台之巨麗，複安可以語哉。

　　〔《史記》：「秦始皇以為咸陽人多，先王之宮庭小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐、鎬之間，帝王之都也。乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之巔以為闕。為複道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室也。阿房宮未成，成，更欲擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。」《水經注》：叢台，六國時趙王之台也。《郡國志》曰：「邯鄲有叢台。」故劉劭《趙郡賦》曰「結雲閣于南宇，立叢台于少陽」也。〕

　　〔《一統志》：叢台，在廣平府邯鄲縣北，趙靈王所築，因其叢雜而名。《吳越春秋》：吳王起姑蘇之台，三年聚材，九年乃成，高見三百里。吳地記：姑蘇台，在吳縣西南三十五裡，闔閭造，經營九年始成。其台高三百丈，望見三百裡外，作九曲路以登之。《左傳》：楚子成章華之台。杜預注：台，今在華容城內。《水經注》：離湖在華容縣東七十五裡，湖側有章華台，台高十丈，基廣十五丈。左邱明：楚築台于章華之上，故韋昭以為章華亦地名也。王與伍舉登之，舉曰：「台高不過望國之氛祥，大不過容宴之俎豆。」蓋譏其奢而諌其失也。《太平寰宇記》：章華台，在荊州江陵縣東三十裡。按渚宮故事云：楚靈王所築，台形三角。孝經：孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天。《淮南子》：晩世「之時，帝有桀紂，為旋室瑤台，象廊玉床。」《新序》：「紂作瑤台，疲民力，殫民財。」〕

　　敢揚國美，遂作辭曰：

　　穹崇明堂，倚天開兮。
　　巃嵸鴻濛，構瓌材兮。
　　偃蹇坱莽〔蕭本作「漭」〕邈崔嵬兮。
　　周流辟雍，岌靈台兮，赫奕日噴風雷。
　　宗祀肸蚃，王化弘恢。
　　鎮八荒，通九垓。
　　四門啟兮萬國來，考休征兮進賢才。
　　儼若皇居而作固，窮千祀兮悠哉。

　　〔司馬相如《長門賦》：「鬱並起而穹崇。」李善注：「穹崇，高貌。」《羽獵賦》：「鴻濛沆茫。」顏師古注：「鴻濛沆茫，廣大貌。」巃嵸、瓌材、偃蹇，俱已見前注。坱莽，廣遠寥廓之意。《上林賦》：「過乎泱漭之野。」杜甫八哀詩：「征塵昏坱漭。」泱漭、坱莽，其義同也。《封禪書》：「上暢九垓，下溯八埏。」服虔注：該，重也。天有九重。

　　《東都賦》：「登靈台，考休征。」劉良注：「休，美也。征，應也。」張載劍閣銘：「作固作鎮。」左思《魏都賦》：雖逾千祀，而懷舊蘊於遐年。古賦辨體：太白明堂賦從司馬、楊、班諸賦來，氣豪辭豔，疑若過之。論其體格，則不及遠甚。蓋漢賦體未甚俳，而此篇與《大獵賦》則悅於時而俳甚矣。晦翁云：「白有逸才，尤長於詩，而其賦乃不及魏晉。」斯言信夫。

　　穹，音芎。從，音宗。瓌，音規。垓，音該。〕

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