李翱雜說上_學達書庫

雜說上

　　日月星辰經乎天，天之文也；山川草木羅乎地，地之文也；志氣言語發乎人，人之文也。志氣不能塞天地，言語不能根教化，是人之文紕繆也；山崩川涸，草木枯死，是地之文裂絕也；日月暈蝕，星辰錯行，是天之文乖盭也。天文乖盭，無久覆乎上；地文裂絕，無久載乎下；人文紕繆，無久立乎天地之間。故文不可以不慎也。夫毫釐分寸之長，必有中焉；咫尺尋常之長，必有中焉；百千萬里之長，必有中焉；則天地之大，亦必有中焉。居之中，則長短大小高下雖不一，其為中則一也。

　　是以出言居乎中者，聖人之文也；倚乎中者，希聖人之文也；近乎中者，賢人之文也；背而走者，蓋庸人之文也。中古以來至於斯，天下為文，不背中而走者，其希矣。豈徒文背之而已，其視聽識言，又甚於此者矣。凡人皆有耳目心口。耳所以察聲音大小清濁之異也，目所以別采色朱紫白黑之異也，心所以辨是非賢不肖之異也；口所以達耳之聰，導目之明，宣心之知，而惇教化，阜風俗，期所以不怍天地人神也。

　　然而耳不能聽聲，惡得謂之耳歟？目不能別色，惡得謂之目歟？心不能辨是非好惡，惡得謂之心歟？口不能宣心之智，導目之明，達耳之聰，惡得謂之口歟？四者皆不能於己質形虛為人爾，其何以自異於犬羊麋鹿乎哉？此皆能己而不自用焉，則是不信己之耳目心口，而信人之耳目心口者也。及其師曠之聰，離婁之明，臧武仲之智，宰我之言，則又不能信之於己。其或悠然先覺者，必謂其狂且愚矣。

　　昔管仲以齊桓霸天下，攘荊蠻以尊周室，九合諸侯，崇崇乎功亦格天下，溢後世。而曾西不忍為管仲也，孟軻又不肯為曾西。向使孟軻、曾西生於斯世，秉其道終不易，持其道終不變，吾知夫天下之人從而笑之，又從而詬之曰：狂民爾，頑民爾！是其心惡有知哉？曾西、孟軻雖被訕謗於天下，亦必固窮不可拔，以須後聖爾，其肯畏天下之人而動乎心哉？世俗之鄙陋迫隘也如此，夫何敢複言？安得曾西、孟軻而與之昌言哉！

學達書庫(xuoda.com)