會昌一品集卷十一

卷十一

　　◎厘革故事

　　▼請增諫議大夫等品秩狀

　　右，據《大唐六典》，隋氏門下省置諫議大夫七人，從四品下，今正五品上。自大曆二年升門下中書侍郎為正三品，兩省遂闕四品，建官之制，有所未備。謹按《左氏傳》云：「袞職有闕，惟仲山甫補之，能補過也。」仲山甫則周之大臣。《漢書》汲黯稱：「願出入禁闥，補過拾遺。」《後漢書》：張衡為侍中，嘗居帷幄，從容諷諫，拾遺左右。皆大臣之任。故其秩峻，其任重，則君敬其言而用其道。況謇諤之地，宜用老成之人，秩不優崇，則難用耆德。其諫議大夫，望依隋氏舊制，升為從四品，分為左右，以備兩省四品之闕。向後與丞郎出入迭用，以重其選。

　　禦史中丞

　　右，中丞為大夫之貳，緣大夫秩崇，官不常置，中丞常為憲台之長。今九寺少卿及秘書少監、國子司業、京兆少尹等並省寺之貳，皆為四品，惟禦史中丞官業雖至，品秩未崇。望升為從四品，為大夫之貳，令不隔品，亦為丞郎出入迭用，以重其選。

　　——以前，臣等商量，緣事關朝廷典制，須行之可久，必在博盡群議，詢謀僉同。望令兩省、禦史台五品以上、尚書省四品以上、太子太保、太常卿參議奏聞。未審可否？

　　▼論時政記等狀

　　右，長壽二年，宰臣姚璹以為帝王謨訓，不可闕於紀述，史官疏遠，無因得書。請自今以後，所論軍政國要，宰臣一人撰錄，號為《時政記》。厥後因循，多闕紀述。臣等商量，向後每坐日，聖言如有慮及生靈，事關典替，可昭示百代，貽謀後昆者，及宰臣獻替謀猷，有益風教，並請依國朝故事，知印宰相撰錄，連署名封印，至歲末送史館。

　　起居注

　　右，《起居注》比者不逐季撰錄，至有去官三五年後，猶未送納者。伏以每度延英奏事後，向外傳說，三事猶兩事虛謬，豈有起居注皆三二年後采於傳聞，一日已隔，固非實事。向後《起居注記》，望每季初即送納向前一季文字與史館，納訖，具狀申中書門下。史館受訖，亦申報中書門下。其起居改轉，便望以注記遲速為殿最。如有軍〔一本有「國」字。〕大政傳聞疑誤者，仍許於政事堂都見宰相等，臨事酌量。如事已施行，非關機密者，並一一向說。所冀書事信實，免有傳疑。

　　修史體例

　　右，臣等伏見近日實錄，多雲「禁中言」者。伏以君上與宰臣及公卿言事，皆須眾所聞見，方合書于史策。禁中之語，向外何由得知？或得於傳聞，多出邪妄，便載史筆，實累鴻猷。向後實錄中如有此類，並請刊削，更不得以此紀述。又宰臣及公卿論事，行與不行，須有明據。或奏議允愜，必見褒稱；或所論乖僻，固有懲責。在藩鎮獻表者，必有答詔；居要官啟事者，自合著明。並當昭然在人耳目。或取捨存於案堂，或與奪形於詔敕，前代史書所載奏議，無不由此。近見實錄，多載密疏，言不彰於朝聽，事不顯於當時，得自其家，未足為信。向後所載群臣奏議，其可否得失，須朝廷共知者，方可紀述，密疏並請不載。如此則書必可法，人皆奉公，愛憎之志不行，褒貶之言必信矣。

　　——以前，臣等伏見近日《實錄》，事多紕繆，若詳求摭實，須舉舊章。謹件如前。

　　▼論九宮貴神壇狀

　　右，准天寶三載十月六日敕，九宮貴神，實司水旱，功佐上帝，德庇下民，冀嘉穀歲登，災害不作，每至四時初節，令中書門下攝祭者。准《禮》，九宮次昊天上帝，壇在太清宮、太廟上，用牲牢幣璧，類於天地神祇。

　　天寶三載十二月，玄宗親祀。乾元元年正月，肅宗親祀。伏以累年以來，水旱愆候，恐是有司禱請，誠敬稍虧。今屬孟春，合修祀典，望至明年正月癸醜，差宰臣一人祈請。向後四時祭，並差僕射、少卿、尚書等官，所冀稍重其事，以申嚴敬。臣等去月二十五日已于延英面奏，伏奉聖旨，令檢舊儀進來者。今欲及祭時，伏望令有司崇飭舊壇，務於嚴潔。謹錄奏聞，伏候敕旨。

　　▼論九宮貴神合是大祠狀

　　右，既經兩朝親祀，必是祈請有征。伏以自太和以來，水旱愆候，陛下常憂稼穡，每念蒸人，臣等所以上副聖心，以修墜禮。伏見太和三年禮官禦史等狀，或言縱司水旱兵荒，品秩不過列宿。今者五星悉是從祀，日月猶在中祀。又云：「太一、天一，此九神於天地猶子男也。」竊觀其意，皆是以星辰不合比於天地。曾不知統而言之，則為天地，而在天成象，自有尊卑。

　　謹按後魏《五均志》：「大辰第二星盛而常明者，為天皇露寢，大帝常居，始由道粵而陳變通之跡。」又「天皇大帝，其精耀魄寶，蓋萬神之秘圖，與河洛之命紀皆稟焉。」此則上帝是星之明據也。天一掌八氣九精之政令，以佐天極，微明而有常，則陰陽序而大運興。太一掌十有六神之法度，以輔人極，微明而得中，則神人和而王道平。又北斗有衡、權二星，天一、太一參居其間，所以財成天工，輔相神道也。

　　若一概以列宿論之，實為乖謬。又按《漢書》：「天神貴者天一，太一佐曰五帝。」古者天子以春秋祭太一，則列於祀典，其來久矣。今五帝猶為太祀，則太一豈能降禮？稍重其祀，固為得所。劉向言祖宗所立神祇舊位，誠未易動，又曰：「古今異制，經無明文，至尊至重，難以疑說正也。」以劉向博通，尚難改作，況臣等學不究於天人，禮尤懵於祀典，妄為參酌，恐未得中。伏望更令太常卿與禮官詳定，庶獲明據。〔太常卿等奏議，合為大祀。〕

　　▼論冬至歲朝賀

　　右，伏以近例，其日若遇有敕權停朝賀，惟詣興慶宮賀太皇太后、義安太后、積善太后，不詣闕庭，恐乖嚴敬，臣子之禮，實不遑安。臣等商量，向後冬至歲，如遇有敕權停朝賀者，其日中書門下與百寮先詣東上閣門拜表稱慶，望內降高品宣答，百寮受宣畢，然後赴興慶宮，庶為得禮。仍望永為常式，未審可否？謹錄奏聞，伏候敕旨。

　　▼請複中書舍人故事狀

　　右，伏見天寶以前中書舍人六員，除機密遷授之外，其他政事，皆得商量。宰臣姚崇奏云：「事有是非，理均與奪，人心既異，所見或殊，抑使雷同，情有不盡。臣既〖是官長，望於狀後略言事理優劣，奏聞進止。」自艱難以來，務從權便。政頗去於台閣，事多系於軍期，決遣萬機，專在宰弼。

　　伏以陛下神武功成，昧旦思理，精核庶政，在廣詢謀。《詩》云：「不愆不忘，率由舊章。」前漢魏相，好觀故事，以為古今異制，方今務在奉行故事而已，數條漢興以來國家便宜行事，奏請施行。

　　臣等商量，今日以後，除機密及諸鎮奏請戎事、有司支遣錢糧等外，其他台閣常務，關於沿革，州縣奏請，系於典章，及刑獄等，並令中書舍人依故事商量，臣等詳其可否，當別奏聞。

　　▼議禮法等大事狀

　　右，按《史記》：「仲尼在位，獄訟之詞有可與人共者，不獨有也。」伏以漢魏以來，朝廷大政，必令公卿奏議，講求理道，博盡群情，所以政必有經，人皆務學，著在史策，粲然可觀。臣等商量，如有事關禮法，群情凝滯者，各望令本司申尚書都省，下禮官、學官詳議，意見不同者，任為別狀。如是刑獄，亦令法官同議，然後丞郎以下詳具可否聞奏。如郎吏有能駁難者，皆許上聞，並〗須先據經義，其次取正史策故事，不得自為意見，言涉浮華。如禮官、學官才識出人，議論精當者，向後擢授台省官，郎吏別與遷擢。所冀漢魏之風，複行今日。

　　——以前，臣等今月二十五日，已于延英面奏，奉聖旨，「令條疏將狀來者」。謹具如前。

　　（夢遠案：前兩首，四庫本缺漏〖〗中間大段，訛為一首。今參照四部叢刊本，從《全唐文》補錄。）

　　▼請改單於大都護狀

　　右，訪聞塞北諸蕃，皆雲振武是單於故地，不可存其名號，以啟戎心。臣等謹詳《國史》，武德平突厥後，于振武置雲州都督，麟德三年改為單于大都督，聖曆元年改為安北都護，開元八年複為單於都護。其安北都護本在天德，自貞觀二十一年以來，移在甘州，遷徙不定。今單於都護望改為安北都護，如此制置，稍循故事，未審可否？

　　▼公主上表

　　右，臣等伏見公主上表稱「妾李」者。伏以臣妾之義取其賤，家人之稱，亦要別嫌，因循舊章，恐未為得。臣等商量，今日以後，公主上表，從大長公主以下，並望令稱某邑公主第幾女上表，仍不令稱族。所冀臣子之道，因此正名。郡主、縣主，亦望准此。未審可否？〔狀不出。〕

學達書庫(xuoda.com)