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七〇

成王既黜殷命，滅淮夷，還歸在豐，作《周官》。 　　《史記·周本紀》雲「既黜殷命，襲淮夷，歸在豐，作《周官》。」《魯世家》云：「成王在豐，天下已安，周之官政未次序，於是周公作《周官》。」即劉歆所本。 　　周公作《立政》。 　　《史記·魯世家》雲「官別其宜，作《立政》。」即劉歆所本。 　　成王既伐東夷，肅慎來賀，王俾榮伯，作《賄肅慎之命》。 　　《史記·周本紀》雲「成王既伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯，作《賄息慎之命》。」即劉歆所本。 　　周公在豐，將沒，欲葬成周。公薨，成王葬於畢，告周公，作《亳姑》。 　　《尚書大傳》雲「周公致政封魯，三年之後，周公老於酆，心不敢遠成王，而欲事文、武之廟。然後周公疾，曰『吾死必葬于成周，示天下臣于成王。』成王曰『周公生欲事宗廟，死欲聚骨於畢。』畢者，文王之墓也。故周公薨，成王不葬于成周，而葬之於畢，示天下不敢臣也。」《史記·魯世家》雲「周公在豐，病，將歿。曰『必葬我成周，以明吾不敢離成王。』周公既卒，成王亦讓葬周公於畢。」即劉歆所本。 　　周公既沒，命君陳分正東郊成周，作《君陳》。 　　《禮記坊記》《緇衣》引《君陳》，即劉歆所本。 　　成王將崩，命召公、畢公率諸侯相康王，作《顧命》。 　　《史記·周本紀》雲「成王將崩，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。作《顧命》。」即劉歆所本。 　　康王既屍天子，遂誥諸侯，作《康王之誥》。 　　《史記·周本紀》雲「康王即位，遍告諸侯，作《康誥》。」即劉歆所本。 　　康王命作冊畢，分居裡，成周郊，作《畢命》。 　　《史記·周本紀》雲「康王命作策畢公，分居裡，成周郊，作《畢命》。」即劉歆所本。 　　穆王命君牙為周大司徒，作《君牙》。 　　《禮記緇衣》引《君雅》，即劉歆所本。 　　穆王命伯冏為周大僕正，作《冏命》。 　　《史記·周本紀》雲「穆王閔文、武之道缺，乃命伯燛申誡太僕國之政，作《冏命》。」即劉歆所本。 　　蔡叔既沒，王命蔡仲踐諸侯位，作《蔡仲之命》。 　　《史記·管蔡世家》雲「蔡叔度既遷而死，其子曰胡，胡乃改行，率德馴善。周公聞之，而舉胡以為魯卿士，魯國治。於是言于成王，複封胡于蔡，以奉蔡叔之祀，是為蔡仲。」《左傳》定四年雲「見諸王而命之以蔡。」即劉歆所本。 　　魯侯伯禽宅曲阜，徐夷並興，東郊不開，作《費誓》。 　　《史記·魯世家》雲「伯禽即位之後，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦並興，反。於是伯禽率師伐之於肹，作《肹誓》。」即劉歆所本。 　　呂命，穆王訓夏贖刑，作《呂刑》。 　　《史記·周本紀》雲「甫侯言于王，作修刑辟，命曰《甫刑》。」即劉歆所本。 　　平王錫晉文侯秬鬯、圭瓚，作《文侯之命》。 　　《史記·晉世家》雲「天子使王子虎命晉侯為伯，賜大輅、彤弓矢百、玈弓矢千、秬鬯一卣、珪瓚，虎賁三百人。周作《晉文侯命》。」《序》以為平王錫晉文侯，《史記》以為襄王錫晉文公，彼此不同。《史記》非采《書序》，亦其證也。 　　《經典釋文》雲「馬本無『平』字。」然《正義》引鄭注雲「『義』讀為『儀』。儀、仇皆訓匹也，故名『仇』，字『儀』。」據此，則鄭本有「平」字，文侯非重耳，與《史記》異矣。鄭本亦出於杜林，為劉歆以來相傳之本。且鄭注明謂文侯為仇，如非杜、賈以來有此說，鄭氏何以稱之？《正義》引王肅雲「遭天之大愆，謂幽王為犬戎所殺。」肅亦古文之學，兼好與鄭為難。如非杜、賈舊說如此，何以亦同此說？馬本無「平」字，特其偶漏耳。馬注今引見諸書者，亦無以為晉文公重耳明文考《新序善謀篇》亦以為晉文公重耳。《史記》亦無「平王錫晉文侯」事，知西漢以前本無異論。其以為「平王錫晉文侯」者，特《書序》之妄耳。 　　據《史記·秦本紀》，犬戎之難，平王室者唯秦襄公，《周本紀》《晉世家》皆無晉文侯勤王之事，文侯何功德于周而受此錫命？唯《左傳》隱六年雲「周之東遷，晉、鄭焉依。」《國語鄭語》雲「晉文侯於是乎定天子」，與《書序》合。《書序》《左傳》《國語》皆劉歆之學，其為一線，又何疑乎？ 　　秦穆公伐鄭，晉襄公帥師敗諸崤。還歸，作《秦誓》。 　　《史記·秦本紀》云：「繆公複益厚孟明等，使將兵伐晉，以報殽之役。晉人皆城守不敢出。於是繆公乃自茅津渡河，封殽中屍，為發喪，哭之三日，乃誓於軍。以申思不用蹇叔、百里傒之謀，故作周誓。」《序》以為敗殽還歸即誓，《史記》以為報殽役封屍後乃誓，兩說不同。《史記》非采《書序》，亦其證也。又《序》敗殽還歸即誓之說，與《左傳》同，《書序》《左傳》皆出於劉歆，其為一手偽造，斷然矣。

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