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一三二

伏湛。弟黯，字稚文，以明《齊詩》，改定章句，作解說九篇。無子，以恭為後。少傳黯學，以任為郎。建武四年，除劇令，視事十三年，以惠政公廉聞，青州舉為尤異。太常試經第一，拜博士，遷常山太守。敦修學校，教授不輟，由是北州多為伏氏學。〔《後漢·儒林傳伏恭》〕 　　遵為將軍，取土皆用儒術，對酒設樂，必雅歌投壺。又建為孔子立後，奏置五經大夫，雖在軍旅，不忘俎豆。〔《後漢·祭遵傳》〕 　　忠以丹陽越俗，不好學，嫁娶禮義衰於中國；乃為起學校，習禮容，春秋鄉飲，選用明經。郡中向慕之。〔《後漢·李忠傳》〕 　　四遷桂陽太守，以郡處南垂，不閑典訓，為吏人定婚姻喪紀之禮，興立學校以獎進之。〔《後漢·欒巴傳》〕 　　遷桂陽太守。郡與交州接境，頗染其俗，不知禮則。颯下車，修庠序之教，設婚姻之禮。期年間，邦俗從化。〔《後漢·循吏傳衛颯》〕 　　又駱越之民無嫁娶禮法，各因淫好，無適對匹，不識父子之性，夫婦之道。延乃移書屬縣，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齒相配；其貧無禮聘，令長吏以下各省奉祿以賑助之，同時相娶者二千餘人。〔《後漢·循吏任延傳》〕 　　又造立校官，自掾吏子孫，皆令詣學受業，複其徭役。章句既通，悉顯拔榮進之，郡遂有儒雅之士。〔同上〕 　　光武中興，錫光為交阯任延守九真。於是教其耕稼，制為冠履，初設媒聘，始知姻娶，建立學校，導之禮義。〔《後漢·南蠻西南夷列傳》〕 　　鄉部親民之吏，皆用儒生。〔《後漢·左雄傳》〕 　　劉寬。遷南陽太守，典曆三郡，溫仁多恕，雖在倉卒，未嘗疾言遽色。常以為齊之以刑，民免而無恥，吏人有過，但用蒲鞭罰之，示辱而已，終不加苦。事有功善，推之自下，災異或見，引躬克責。每行縣，止息亭傳，耳學宮祭酒及處士諸生執經對講。見父老，慰以農裡之言；少年，勉以孝悌之訓。人感德興行，日有所化。〔《後漢·劉寬傳》〕 　　建初元年，遷山陽太守。以禮訓人，不任刑罰。崇好儒雅，敦明庠序，每春秋饗射，輒修升降揖讓之儀。乃為人設四誡，以定六親長幼之禮。有遵奉教化者擢為鄉三老，常以八月致酒肉以勸勉之。〔《後漢·循吏傳秦彭》〕 　　和帝時，稍遷桂陽太守。郡濱南州，風俗脆薄，不識學義。荊為設喪紀婚姻制度，使知禮禁。〔《後漢·循吏傳許荊》〕 　　乃更大作講舍，延聚生徒數百人，朝夕自往勸誡，身執經卷，試策殿最，儒化大行。此邑至後猶稱其教焉。〔《後漢·文苑傳劉梁》〕 　　〔猶今築書院也，於時儒教大行於邊遠。〕 　　自建武以後，群儒修業，開按圖緯，漢之宰相當出坤鄉。於是司徒李公屢登七政，太傅子堅奕世論道。其珪璋瑚璉之器，則陳伯台、李季子、陳申伯之徒，文秀瑋煒。其州牧郡守冠蓋相繼，如西州為盛，蓋濟濟焉。〔《華陽國志》卷二〕 　　成都縣，郡治，有十二鄉五部尉，漢戶七萬，晉三萬七千，名難治。時廣漢馮顥為令，而太守京兆劉宣不奉法，顥奏免之。立文學學徒八百人，實戶口萬八千。〔《華陽國志》卷三〕 　　章帝時，蜀郡王阜，為益州太守，治化尤異。神馬四匹，出滇池河中，甘露降，白烏見始興文學，漸遷其俗。〔《華陽國志》卷四〕 　　明、章之世，毋斂人尹珍，字道真，以生遐裔，未漸庠序，乃遠從汝南許叔重受五經，又事應世叔學圖緯，通三才，還以教授。於是南域始有學焉。珍以經術選用，曆尚書丞郎、荊州刺史，而世叔為司隸校尉，師主並顯平夷。〔同上〕 　　張霸字伯饒，諡曰文父，成都人也。年數歲，以知禮義，諸生孫林、劉固、段著等宗之，移家其宇下，啟母求就師學。母憐其稚，曰「饒能」。故字伯饒也。為會稽太守，撥亂興治，立文學，學徒以千數，風教大行，道路但聞誦聲，百姓歌詠之。致達名士顧奉、公孫松、畢海、胡母官、萬虞先、王演、李根，皆至大位。在郡十年，以有道征。〔《華陽國志》卷十〕 　　——右兩漢郡吏皆以儒術化民。 　　（全書完）

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