孔子改制考(125)_康有為

一二五

　　四月，還至奉高。上念諸儒及方士言封禪，人殊，不經，難施行。天子至梁父，禮祠地主。至乙卯，令侍中儒者皮弁搢紳，射牛行事，封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。〔《漢書·郊祀志》〕

　　〔侍中是漢官，而皮弁縉紳，皆用孔制矣。〕

　　有司與太史公、祠官寬等，議天地牲角繭栗。〔《史記·武帝本紀》〕

　　〔是孔子之制，諸人皆儒者故也。〕

　　建章宮後邠重櫟中，有物出焉，其狀似麋，以聞。武帝往臨視之，問左右群臣習事通經術者。〔《史記·滑稽列傳》〕

　　匈奴來請和親。群臣議上前，博士狄山曰：「和親便。」〔《史記·酷吏列傳》〕

　　昭帝即位，六年，詔郡國舉賢良文學之士，問以民所疾苦，教化之要。皆對：願罷鹽鐵、酒榷、均輸官，毋與天下爭利，視以儉節，然後教化可興。〔《漢書·食貨志》〕

　　賢良文學臻者六十餘人，懷六藝之術。〔《鹽鐵論·刺複》〕

　　賢良茂陵唐生、文學魯萬生之倫六十餘人，鹹聚闕廷，舒六藝之諷，論太平之原；知者贊其慮，仁者明其施，勇者見其斷，辯者陳其辭。〔《鹽鐵論·雜論》〕

　　中山劉子雍，言王道，矯當世，複諸正，務在乎反本，直而不徼，切而不湲索，斌斌然，斯可謂弘博之君子矣。九江祝生，奮由路之勇，推史魚之節，發憤懣，刺譏公卿，介然直而不撓，可謂不畏強禦矣。〔同上〕

　　〔賢良文學，皆七十子後學，皆能據儒術以折時宰，直節謇謇，群才汸汸，無敗類者，人才之盛，極矣！今對策，欲求一人明道言事，不可得。何故今相去之遠哉！〕

　　在位議論，多言鹽鐵官及北假田官、常平倉，可罷。〔《漢書·食貨志》〕

　　會八月飲酎，行祠孝昭廟。先驅旄頭劍挺墮墜，首垂泥中，刃鄉乘輿車，馬驚。於是召賀筮之，有兵謀，不吉。上還，使有司侍祠。是時霍氏外孫、代郡太守任宣坐謀反誅。宣子章為公車丞，亡在渭城界中，夜玄服入廟，居郎間，執戟立廟門，待上至，欲為逆。發覺，伏誅。故事，上常夜入廟。其後待明而入，自此始也。賀以筮有應，繇是近幸，為太中大夫，給事中，至少府。為人小心周密，上信重之。年老終官。傳子臨，亦入說為黃門郎。甘露中，奉使問諸儒于石渠，臨學精孰，專行京房法。琅邪王吉通五經，聞臨說，善之。時宣帝選高材郎十人從臨講。吉乃使其子郎中駿上疏，從臨受《易》。臨代五鹿充宗君孟為少府。〔《漢書·儒林傳》〕

　　儁不疑定北闕之前，夏侯勝辯常陰之驗，然後朝士益重儒術。〔《後漢·儒林傳》〕

　　〔儒術能行之故由此，兩《漢書》尚可考其故。〕

　　江博士複死，乃征周慶、丁姓待詔保宮，使卒授十人。自元康中始講，至甘露元年，積十餘歲，皆明習。乃召五經名儒，太子太傅蕭望之等，大議殿中，平《公羊》、《穀梁》同異，各以經處是非。〔《漢書·儒林傳》〕

　　戴憑習京氏《易》，年十六，郡舉明經，征試博士，拜郎中。時詔公卿大會，群臣皆就席，憑獨立。光武問其意。憑對曰：「博士說經皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。」帝即召上殿，令與諸儒難說。憑多所解釋，帝善之。故京師為之語曰：「解經不窮戴侍中。」〔《後漢·儒林傳》〕

　　時侍中賈逵，薦丕道藝深明，宜見任用。和帝因朝會召見諸儒。丕與侍中賈逵、尚書令黃香等，相難數事，帝善丕說。〔《後漢·魯恭傳》〕

　　——右兩漢廷議多召儒生。

　　孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中于夫子。〔《史記·孔子世家》〕

　　申公者，魯人也。高祖過魯，申公以弟子從師入見高祖于魯南宮。呂太后時，申公遊學長安，與劉郢同師。已而郢為楚王，令申公傅其太子戊。戊不好學，疾申公。及王郢卒，戊立為楚王，胥靡申公。申公恥之，歸魯，退居家教，終身不出門，複謝絕賓客。獨王命召之，乃往。弟子自遠方至，受業者百餘人。申公獨以《詩經》為訓以教，無傳疑，疑者則闕不傳。蘭陵王臧既受《詩》，以事孝景帝，為太子少傅，免去。今上初即位，臧乃上書宿衛上。累遷，一歲中為郎中令。及代趙綰，亦嘗受《詩》申公。綰為御史大夫。綰、臧請天子，欲立明堂以朝諸侯，不能就其事，乃言師申公。於是天子使使束帛加璧，安車駟馬，迎申公，弟子二人乘軺傳從。至，見天子。天子問治亂之事。

　　申公時已八十餘，老，對曰：「為治者不在多言，顧力行何如耳。」是時天子方好文詞，見申公對，默然。然已招致，則以為太中大夫，舍魯邸，議明堂事。太皇竇太后好老子言，不說儒術，得趙綰、王臧之過以讓上。上因廢明堂事，盡下趙綰、王臧吏，後皆自殺。申公亦疾免以歸，數年卒。弟子為博士者十余人。孔安國至臨淮太守，周霸至膠西內史，夏寬至城陽內史，碭魯賜至東海太守，蘭陵繆生至長沙內史，徐偃為膠西中尉，鄒人闕門慶忌為膠東內史。其治官民皆有廉節，稱其好學，學官弟子行雖不備，而至於大夫、郎中、掌故以百數。言《詩》雖殊，多本申公。〔《史記·儒林傳》〕

　　清河王太傅轅固生者，齊人也。以治《詩》，孝景時為博士。

　　竇太后好老子書，召轅固生問老子書。固曰：「此是家人言耳。」太后怒，曰：「安得司空城旦書乎？」乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒，而固直言無罪，乃假固利兵。下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應手而倒。太后默然，無以複罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。久之，病免。今上初即位，複以賢良方正征固。諸諛儒多疾毀固，曰「固老」。罷歸之，時固已九十餘矣。固之征也，薛人公孫弘亦征，側目而視固。固曰：「公孫子，務正學以言，無曲學以阿世。」自是之後，齊言《詩》，皆本轅固生也。諸齊人以《詩》顯貴，皆固之弟子也。

　　韓生者，燕人也。孝文帝時為博士，景帝時為常山王太傅。韓生推《詩》之意，而為內外傳數萬言，其語頗與齊、魯間殊，然其歸一也。淮南賁生受之。自是之後，而燕、趙間言《詩》者由韓生。韓生孫商，為今上博士。

　　伏生者，濟南人也，故為秦博士。孝文帝時，欲求能治《尚書》者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時伏生年九十餘，老，不能行。於是乃詔太常，使掌故朝錯往受之。伏生教濟南張生及歐陽生。歐陽生教千乘兒寬。兒寬既通《尚書》，以文學應郡舉，詣博士受業，受業孔安國。兒寬貧無資用，常為弟子都養，及時時間行傭賃以給衣食。行常帶經，止息則誦習之。以試第次補廷尉史。是時張湯方鄉學，以為奏讞掾，以古法議決疑大獄，而愛幸寬。寬為人溫良，有廉智，自持，而善著書，書奏敏于文，口不能發明也。湯以為長者，數稱譽之。及湯為御史大夫，以兒寬為掾，薦之天子。天子見問，說之。張湯死，後六年，兒寬位至御史大夫，九年，而以官卒，張生亦為博士。

　　諸學者多言禮，而魯高堂生最本禮。

　　魯徐生善為容。孝文帝時，徐生以容，為禮官大夫。傳子至孫徐延、徐襄。襄，其天姿善為容，不能通《禮經》，延頗能，未善也。襄以容，為漢禮官大夫，至廣陵內史。延及徐氏弟子公戶滿意、桓生、單次，皆常為漢禮官大夫，而瑕丘蕭奮，以禮為淮陽太守。是後能言禮為容者，由徐氏焉。

　　自魯商瞿受《易》孔子。孔子卒，商瞿傳《易》，六世至齊人田何，字子莊，而漢興。田何傳東武人王同子仲，子仲傳菑川人楊何，何以《易》，元光元年征，官至中大夫。齊人即墨成，以《易》至城陽相。廣川人孟但，以《易》為太子門大夫。魯人周霸、莒人衡胡、臨菑人主父偃，皆以《易》至二千石。然要言《易》者，本于楊何之家。

　　董仲舒，廣川人也。以治《春秋》，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面。蓋三年，董仲舒不觀於舍園，其精如此。進退容止，非禮不行，學士皆師尊之。居家，至卒，終不治產業，以修學著書為事。故漢興，至於五世之間，唯董仲舒名為明於《春秋》，其傳公羊氏也。〔並同上〕

　　建元元年，丞相綰奏：所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。奏可。〔《漢書·孝武本紀》〕

　　〔諸教進用者罷斥，故無人再從異教者。〕

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