大同書(53)_康有為

五三

　　▼第九章　男女聽立交好之約，量定限期，不得為夫婦

　　一、男女婚姻，皆由本人自擇，情志相合，乃立合約，名曰交好之約，不得有夫婦舊名。蓋男女既皆平等獨立，則其好約如兩國之和約，無輕重高下之殊。若稍有高下，即為半主，即為附庸，不得以合約名矣；既違天賦人權平等獨立之義，將漸趨於尊男抑女之風，政府當嚴禁之，但當如兩友之交而已。

　　一、男女合約當有期限，不得為終身之約。蓋凡名曰人，性必不同，金剛水柔，陰陽異毗，仁貪各具，甘辛殊好，智愚殊等，進退異科，即極歡好者斷無有全同之理，一有不合，便生乖暌。故無論何人，但可暫合，斷難久持，若必強之，勢必反目。或相見不語，或終身異居，或相惡離異，或隱謀毒害，蓋因強合終身之故而致終身茹苦或喪生命者，天下古今蓋無量數。欲絕交則傷名害義，無情失歡，欲不絕則坐視此狂夫酷婦乖僻險橫，一息難安，況忍終古。故雖稟資賢聖，斷無久處能相合相樂之理者也。又凡人之情，見異思遷，歷久生厭，惟新是圖，惟美是好。如昔時合約，已得佳人，既而見有才學尤高，色相尤美，性情尤和，資業尤富者，則必生愛慕，必思改交。已而又有所見，歲月不同，所好之人更為殊尤，則必徇其情志，舍舊謀新。

　　昔時舊俗，以女從夫，貴賤既同，故能勉強久處。其亞洲舊俗，一男得兼數女，而女子被制於男，故雖極苦而勉強守之；然于人道自由、人權天賦之義，已逆背而不樂矣。今男女平等，各得獨立，有始為士卒而後為君相，有始為士商而後為農工。執業迥殊，貴賤迥異，強其久合，其事甚難，一也。又男女平等，各自獨立，雖複合約，不過為歡。至其財產各不相蒙，或因理財而他遷，或因避地而遠去，必令棄其所業，遠以相隨，而人各有交，或難相負，此時隨遷則難於棄業，戀職則不能隨遷，而令永久仳離，既非人道之情，又損自由之分，其難二也。又舊俗據亂之時，夫婦之義專以傳子姓，此為一男子之私意，故不得不強合以終身，夫婦永定，然後父子得親。

　　今世至太平，男女平等，各自獨立，生人既養自公家，不得為一姓之私人而為世界之天民矣。男女之事，但以徇人情之歡好，非以正父子之宗傳，又安取強合終身以苦難人性乎！即使強合，亦為無義。假令果有永遠歡合者，原聽其頻頻續約，相守終身；但必當因乎人情，聽其自由耳，故不可不定期限之約，俾易於遵守，而不致強其苦難，致有乖違也。約限不許過長，則易於遵守，既有新歡，不難少待；約限不得過短，則人種不雜，即使多欲，亦不毒身。兩人永好，固可終身；若有新交，聽其更訂；舊歡重續，亦可尋盟；一切自由，乃順人性而合天理。

　　夫古者有棄婦之文，孔氏猶三世出妻；又有出夫之義，韓非子稱「太公者老婦之出夫也」。義合則留，不合則去，不強人情之不樂，甚得人道之宜。故今歐美之制皆有棄婦出夫之義，法國近者每歲夫婦離異之案萬數，即中國法律亦有離異之文。然大地風俗，夫婦皆定於終身，其有離異，即犯清議：不訾其薄行寡恩，即議其擇人不慎，否則議其治家無法，否亦以為異事笑談。於是鄉裡私貶其輕薄，公府亦訾議其行誼，報紙加以譏誚，知識傳為笑言，種種責備，令人不堪。故雖私恨甚深，不得不彌縫隱忍。

　　夫夫婦者所以極靜好之歡，得樂耽之實，乃人道之宜也。至於強為隱忍，則其苦難有不可言。太平之世，人皆獨立，即人得自由，人得平等；若強苦難之，損失自由多矣，既不如亂世之俗立夫婦以正父子之親，則何不順乎人情，聽其交歡，任立期限，由其離合；相得者既可續約而永好，異趨者許其別約而改圖，愛慕之私可遂，則歡者亦歡，厭惡之意已生，則去者即去。法律所許，道德無譏，人人皆同，日月常見，鄉裡無所用其譏評，公府無所用其論議，報紙無暇以道及，知識不以為笑談。

　　凡人既無隱忍強合之心，即全世界並無離異告絕之事，人人各得所欲，各得所求，各遂所歡，各從所好，此乃真「如鼓瑟琴，和樂且耽」也。或今日雖不續約，而可重訂後期，異時再為盟約，譬若故友重逢，亦如膠漆，豈若舊俗一有離異，以為覆水難收，即若仇讎相視哉！既得人權自由之義，尤得人道私合之宜，不特無怨女曠夫之歎，更可無淫情奸案之事。夫姦淫之案，遍於大地，溢於古今，雖有聖王賢吏萬百億千，治道化成，化行俗美，而終無術以弭之者也，蓋人情有所不能禁故也。

　　然因欲奸不得，謀詐並興，暴力交作，或傷害人命，或破產傾家，或鄰裡相竊，或強弱相淩，或兄弟相殘，或父子相爭，甚至釀禍株連，蒙以甲兵，被於邦國。淫禍之烈，自古為昭，故往哲畏之，以為大戒。然築堤愈高而水漲愈甚，蟻穴不塞，卒於潰決。故防淫愈嚴而淫風愈盛，不若去堤與水，自無漲潰之虞。今世既大同，人人各得所欲，苟兩相愛戀，即兩訂約盟，既遂其欲，複何所奸！若非本願，則為強姦，亂世平世，刑茲無赦。然是時人得所欲，其事至易，人皆知學，其欲亦澹，亦何為冒犯刑誅為此強姦之事哉！故曰，行期約之事，則姦淫永絕也。

　　一、婚姻期限，久者不許過一年，短者必滿一月，歡好者許其續約。

　　一、立媒氏之官。凡男女合婚者，隨所在地至媒氏官領收印憑，訂約寫券，於限期之內誓相歡好。

　　一、女子未入學及學問未成不能領卒業憑照者，不能自立須仰夫養者，不用此權。

　　此非大同人權自立之制也，以未至大同，姑立此制。蓋今舊俗尚多，驟改必多不便，或女子終身受夫男之養而忽棄之，則於報禮不公；或男子疑女子而棄之，亦於生育之事未安。且女子所以能自立者，亦以其學問才識備足公民之人格，故許享有獨立之權；若其未能備足公民之人格，則暫依附於夫以得養瞻，亦人情也。且使女子欲求得獨立之權，益務向學，則人才日增，豈不美哉！

　　從上所論，專為將來進化計。若今女學未成，人格未具，而妄引婦女獨立之例以縱其背夫淫欲之情，是大亂之道也。夏葛冬裘，各有時宜，未至其時，不得謬援比例。作者不願敗亂風俗，不欲自任其咎也。

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