大同書(22)_康有為

二二

　　▼第二章　欲去國害必自弭兵破國界始

　　夫以有國對立，兵爭之慘如此，人民之塗炭如彼，此其最彰明較著矣。若夫竭民力以養兵，糜費無量，驅人民以為兵，失業無量。雖有仁人義士，不得不各私其國，故其心志所注，識見議論皆為國所限，以爭地殺人為合大義，以滅國屠人為有大功，勒鼎刻碑，鑄像作史，大號於天下後世，以自誇炫，不知其為屠伯民賊也。養成爭心，養成私心，於是褊陿殘忍之論視為宜然，實如群犬之相搏，猛獸之相噬，強盜之劫掠耳。積成為義，則其烈禍中於人性，根種相傳，展轉無已，故其爭殺之亦無已。世界人類終不能遠猛獸強盜之心，是則有國乎，而欲人性止於至善，人道至於太平，其道相反，猶欲南轅而北其轍也。

　　古之仁人哀之，亦多為弭兵之論，蓋自宋子罕、晉趙武、楚屈建已創行之，而希臘各國亦嘗舉行。近者弭兵之會日盛，其餘各國凡訂和約者，皆本自弭兵之義。然而國界未除，強弱大小相錯，而欲謀弭兵，是令虎狼食齋茹素也，必不可得矣。故欲安民者非弭兵不可；欲弭兵者非去國不可。是故國者，在亂世為不得已而自保之術，在平世為最爭殺大害之道也。而古今人恒言，皆曰天下國家，若人道不可少者，此大謬也。今將欲救生民之慘禍，致太平之樂利，求大同之公益，其必先自破國界去國義始矣。此仁人君子所當日夜焦心敝舌以圖之者，除破國界外，更無救民之義矣。

　　雖然，國者，人民團體之最高級也，自天帝外，其上無有法律制之也。各國私益，非公法所可抑，非虛義所能動也。其強大國之侵吞小邦，弱肉強食，勢之自然，非公理所能及也。然則雖有仁人，欲弭兵而人民安樂，欲驟去國而天下為公，必不可得之數也。

　　然則欲弭兵而去國，天下為一，大地大同，豈非仁人結想之虛願哉？然觀今之勢，雖國義不能驟去，兵爭不能遽弭，而以公理言之、人心觀之，大勢所趨，將來所至，有必訖於大同而後已者。但需以年歲，行以曲折耳。孔子之太平世，佛之蓮花世界，列子之甔甀山，達爾文之烏讬邦，實境而非空想焉。

　　國界自分而合乃大同之先驅：夫國界進化，自分而合，乃勢之自然。故自黃帝、堯、舜時為萬國，至湯三千國、武王一千八百國，春秋則二百餘國，戰國為七國，秦則一統矣，凡二千年。馬代滅千餘國而為波斯；印度之先，佛時亦千余國，阿育王乃一統之，色膩王（巴迦膩）與回教再一統之；及英繼統之。希臘十二國，曆二千年而統一於馬基頓，又統一於羅馬。羅馬盡統歐、非之眾國。若夫歐洲，封建千年，德侯三十萬，法十一萬，奧、英各一萬餘，近已並一于王權。德二十五聯邦，又合為一。意以十一國合為一。俄奄亞北，法取安南、突尼斯，英吞緬甸，日並高麗、琉球。近者非洲皆瓜分矣，其小國存者，遏羅、阿富汗，皆以甌脫為緩衝耳。若埃及之屬英，摩洛哥之隸於法，已不能久矣。蓋分並之勢，乃淘汰之自然，其強大之併吞，弱小之滅亡，亦適以為大同之先驅耳。而德、美以聯邦立國，尤為合國之妙術，令諸弱小忘其亡滅。他日美收美洲，德收諸歐，其在此乎！此尤漸致大同之軌道也。

　　民權自下而上為大同之先驅：民權進化，自下而上，理之自然也，故美國既立，法之大革命繼起，而國隨之，於是立憲遍行，共和大盛，均產說出，工黨日興。夫國有君權，自各私而難合，若但為民權，則聯合亦易。蓋民但自求利益，則仁人倡大同之樂利，自能合乎心，大勢既倡，人望趨之，如流水之就下。故民權之起，憲法之興，合群均產之說，皆為大同之先聲也。若立憲，君主既已無權，亦與民主等耳，他日君銜亦必徐徐盡廢而歸於大同耳。

　　合國有三體：今欲至大同，先自弭兵會倡之，次以聯盟國緯之，繼以公議會導之，次第以赴，蓋有必至大同之一日焉。夫聯合邦國之體有三：有各國平等聯盟之體，有各聯邦自行內治而大政統一於大政府之體，有削除邦國之號域，各建自立州郡而統一於公政府之體。凡此三體，皆因時勢之自然以為推遷，而不能一時強合者也。

　　各國平等聯盟之體：各國平等聯盟者，如春秋之晉、楚，權力相等，訂盟弭兵，而諸小國從之。若希臘各國之盟，近世歐洲維也納盟後諸約及俄、法之同盟，德、奧、意之同盟是也。其政體主權，各在其國，並無中央政府，但遣使訂約，以約章為範圍，即今者在荷蘭萬國弭兵之會是也。凡此聯盟之約，主權既各在其國，既各有其私利，並無一強有力者制之，忽尋忽寒，今日弭兵而明日開釁，最不可恃者也。然既各國並立，無一大力者以制之，則謀弭各國之兵爭，亦必自平等聯盟立公議會之制始矣。此聯合之據亂世之制也。

　　聯邦受統治於公政府之體：各聯邦自理內治而大政統一於大政府之體，若三代之夏、商、周，春秋之齊桓、晉文，今之德國是也。晉王與各聯邦王公平等，與齊、晉同，然桓、文之霸權，體未堅固；若三代之與德，則統一之體甚堅固矣。但三代及德國，皆有帝王，雖治體不同，而皆以強力為之。如德國聯邦治體，雖並許各國舉議員，而普魯士得占十七人，其餘大國，若湃認則舉六人，薩遜滑敦堡則舉四人，嘻順巴登則舉三人，阿論蔔公國則舉二人，其餘十七國及自主市府各舉一人，而普魯士相為德意志大宰相，遂有大權；其餘海陸軍、郵政、鐵路，皆歸德意志帝國統之，則大政府極有權力，但不及內治耳。聯合之後，公議會積有權力，則設公政府立各國之上。雖不幹預各國內治，而有公兵公律以彈壓各國，則亦類於德國聯邦之制矣，但皆出於公舉，無帝王耳。此聯合之升平世之制也。

　　去國而世界合一之體：削除邦國號域，各建自主州郡而統一於公政府者，若美國、瑞士之制是也。公政府既立，國界日除，君名日去，漸而大地合一，諸國改為州郡，而州郡統于全地公政府，由公民公舉議員及行政官以統之。各地設小政府，略如美、瑞。於是時，無邦國，無帝王，人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。此聯合之太平世之制也。

　　聯邦合一有六難：然聯邦之事，欲於眾邦中設一中央政府以統之，其事尤難。觀美國諸州聯合之始，而虯其亞州不允矣。國俗不同，利害殊科，皆不願合，況強大之國，無事迫之，尤難聯合。此國情難一者一也。

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