大同書(14)_康有為

一四

　　牽累之苦：

　　人之魂神不清明、智慧不發越者，憂心沈沈昏昏，若墜若凝者，其皆由牽累哉！人以有家為樂，而家之牽累從之，乃至苦焉；人以有國而為安，而國之牽累從之，乃至憂焉；人以有財產而為利，而財產之牽累從之，乃至害焉；人以有宦達而為榮，而宦達之牽累從之，乃至辱焉。夫有父母而不孝養，則不成為子。然竭力致養矣，而父母或有疾病連年，則孝子捧藥焦然，而神明為之喪失矣；其或父母有罪禍而奔走營救，搶地呼天，神明益失，事業益廢矣。

　　若夫父母考終，追慕哀思，號泣哭踴，望柩而痛，臨穴而悲，久喪哀毀，固損生人之性；短喪不服，亦非人情所安。蓋愛情之結既定，則孺慕之牽無窮。若夫角枕錦衾，琴瑟好合，綢繆愛眷，終身相讬，比翼交頸，親愛為縛；別遠離懷，中情若割，其腸九回，神魂皆落。或佳麗列屋，誇多縱欲，愛甲棄乙，恩怨不睦，供奉無垠，家業為覆。疾病日出，死亡相續，終日怨懼，長愁蹐跼。多子者人之所望也，自孩提保抱，童幼提攜，以養以哺，以食以衣，學業為之就傅，疾病為之延醫，長大為之授室，垂老為之馳驅。繞膝者多，則衣食之累愈多，死病之事愈多。

　　故夫貧者以妻子之故賃衣而售屋，富者以妻子之故煩心而縐眉。然且人之性善者少而惡者多，故子之長也，亦賢者少而不肖者多：敗行失德，鬻業喪名，玷及祖宗，禍延父兄，其為牽累之大，豈有償哉！有財產者，人所藉以為生也，然多財之累亦甚矣：或業倒產傾，田淹船溺，火焚盜劫，人欺官騙，有一於此，損魂喪魄。若夫仕宦貴顯，高則多危：有五鼎食者即有五鼎之烹，上蔡逐獵之布衣，豈不勝於長安車裂之丞相哉！近者各國後王迭遭刺殺，固知衣繡之犧不若曳泥之龜也。若夫國，則強弱必有爭，重稅則同擔，兵役則同荷，號稱國民之責所必然也。一有戰禍，滅亡隨之，長為奴為隸，可痛可悲。其或君後柔昏，國土危削，骨鯁力諫，迴天變法，坐遭誅戮，頸血濺赤，身首異處，家孥幽辱，其為慘酷，豈忍言哉！

　　其或逋臣奔亡，流離異域，刺客載途，晝夜相警，衣糧交絕，病莫能興。巨海萬里，洪濤漫天，欲渡不得，思歸未能。淒涼胡天，回望漢月，思故國而危亂，念舊鄉而遙隔。老母生別，妻子久訣，興宗邦而無期，救故君而無術。既有泥中式微之悲，更有神州陸沉之恐，斯則憂從中來，不可斷絕，悲憤填胸，鬚髮盡白。雖有人天超脫之思、神聖遊戲之道，既遊地獄，度脫為難；人間何世，大累相牽。悲憫既多，則神智衰落。人生不幸，當此濁世，既未至於大同，又不忍於絕世。家國為累，損短靈智，為之奈何，為之奈何！

　　勞苦之苦：

　　彌漫種種之生人，勞苦亦甚矣哉！農者胼手胝足，塗泥厥身，以鋤以耘。太陽炎炎，甚暑酷蒸，炙背若火，冒之以耕。大風淫雨，蓑笠而行。日出而作，日入乃歸，無少時得息焉。彼採礦者，深入洞穴，潦水露膚，燃火以作。煤礦尤甚，炭氣重灼，身手漆黑，觸鼻作惡。常人一刻而難受，礦夫終身而力作，洞穴或裂，壓死不覺。燒炭制鐵，蒸輪火烈；熱帶艙底，終身執熱。機局掌火，火炭爆屑，汗臭迸流，面目若鬼。敲冰取魚，引足入水，寒氣徹骨，裂膚墮指。深山樵人，負薪百斤，百里崖阻，烈日艱辛，乃易魚米，用以救貧。

　　其他曳輿扛轎、負擔行舟，喘息大呼，終日不休，縮肩俯背，貼地而吼。或挾疾行，僵僕道周，嗟夫苦哉，彼豈非人之子歟！其他百工，勞力苦作，朝起而動，中夜閣閣，無複日之休息，無限時之輪讬。孺子弱女，饑驅同縛，竟日劬動，錙銖乃獲。腰背彎曲，咳喘並作，面體黃瘠，廢疾以死，傳種不改，人道衰落。其富而為商，坐櫃終日，血氣凝滯，神氣恍惚，無活潑之氣，無發揚之識。進而為士、為官，治事、為學，皆以終日無定時之遊眺，無複日之止息，體昏氣索，神明役役。即歐、美之有節，限作工之八時，勞苦亦甚，焉得不衰。既未至於大同，亦無術以救之，嗟爾窮黎，苦工可悲。

　　願欲之苦：

　　人生而有欲，天之性哉！欲無可盡，則當節之，欲可近盡，則願得之。近盡者何？人人之所得者，吾其不欲得之乎哉！其不可得之也，則恥不比於人數也；其能得之也，則生人之趣應樂也。生人之樂趣，人情所願欲者何？口之欲美飲食也，居之欲美宮室也，身之欲美衣服也，目之欲美色也，鼻之欲美香澤也，耳之欲美音聲也，行之欲靈捷舟車也，用之欲使美機器也，知識之欲學問圖書也，遊觀者之欲美園林山澤也，體之欲無疾病也，養生送死之欲無缺也，身之欲遊戲登臨，從容暇豫、嘯傲自由也，公事大政之欲預聞預議也，身世之欲無牽累壓制而超脫也，名譽之欲彰徹大行也，精義妙道之欲入於心耳也，多書、妙畫、古器、異物之欲羅於眼底也，美男妙女之欲得我意者而交之也，登山、臨水、泛海、升天之獲大觀也。精神洋洋，覽乎大荒，縱乎八極，徜徉乎世表，此人之大願至樂，而大同之世人人可得之者也。然當亂世，雖侯王曾不得備此樂焉，何況黔首之民。貧富相耀，都鄙相驚，貴賤相形，愚智相傾，耗矣哉其窮也！

　　是故甲願八珍而乙不得藜藿焉，丙處數十層之瓊樓、數十里之閬苑而丁不得蓬蓽焉，戊珠衣、鑽石、玉襦而己不得帶索焉，庚接目皆文章五彩，辛處黑暗若囚焉，壬雜陳百國音樂，癸不得鼓缶焉；子花草香氣熏塞，醜居溷廁焉，寅高坐於汽舟、電車、汽球、飛船，卯塗泥步而脛涉焉，辰左右百器皆機巧若鬼神，巳皆楛窳之物焉，午之博極群書、富面百城，未不識一丁、挾一冊而吟焉，申園林台沼甲天下，酉不得一花竹而徘徊焉，戌身體強健、畢生無病，亥有廢疾或多病奄焉；甲生死無憾、身名俱泰，乙生於憂而死於囚焉，丙閒暇娛游，丁拘累之愁苦、無一日之容焉，戊預聞政事、發言自由，己朝不得立、公事不得預焉，庚大名洋溢、人皆加敬，辛則名字暗然與草木同腐焉，壬親近善知識、日聞中外古今之大道，癸則不得見有道、不得聞法焉；子遍遊於博物院備見大地之珍奇，醜則自家人筐篋外耳無聞、目無見焉，寅則坐擁佳麗從心所欲，卯則終身鰥寡怨曠，或擁黑人、黃馘、魋顏、縮項而慰情勝無焉，辰則遍遊大地、絕海窮漠，大都、勝地、名山、異境靡所不屆，巳則足跡不能出閭巷焉。

　　若此者，其為人形體同，才志同，而境之得失榮枯相懸相反若是，則不得不怨運命，悲不遇，歎老嗟窮，憾軻侘傺，甚者憂能傷人，不復永年，此則普天人士所同悲，而寡有能如願相償者也。即有一二，更無有兼收其勝者也。雖以帝王之力求之，而秦皇望海而不得渡，漢武鑿空而不能窮，巫來由之王跣足行道，俗化未至，無如之何。故野蠻之王者之受用，不如文明之匹夫之受用，據亂世之大帝之樂，不如太平世之齊民之樂也。大同之世，人人極樂，願求皆獲，以視亂世生民之終日皇皇、懷而莫得，願欲不遂、憂心惻惻，何相去之遠哉！

　　若夫半菽不飽，襤褸無衣，行乞路斃，臥病乏醫，其為願欲尤淺而亂世皆是也。「朱門酒肉臭，路有凍死骨。」嗚呼，人生亂世，聖哲無術，豈可言哉，豈可言哉！

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