長白蘇公新阡墓位記_紀昀

長白蘇公新阡墓位記

　　刑部尚書蘇公，性至友愛。伯兄某公先卒，卜新阡於某所。公以平生宦跡各四方，不能效共被之義，恒期身後同兆域。會公夫人卒，先就葬焉，限於地形，壙在某公墓左而稍下。

　　議者曰：「兄弟同塋，情之至也；弟之婦不敢並兄公，禮之宜也。然弟左而兄右，其序不少紊矣乎？」解之者曰：「《禮》者，理也。理有一定有無定：一定者萬古不變，無定者則權乎人情事勢，而各得其安，所謂《禮》以義起也。兄弟同塋，此悌弟不能自已之情。兄墓既先葬而居右，無移以讓弟理，墓之右又不可以葬，同塋之志勢將不申，不得已而居左，勢使之也。且已退而不相並，足以明讓矣，是於《禮》未為失。」公恒疑焉。

　　一旦待漏於直廬，舉以諮餘。餘曰：「公何疑哉？此本暗合於《禮》。議者未深考，解者又強為之詞，反違失古義也。《周禮》曰：『墓大夫掌凡邦之地域，為之圖，令國民族葬；而掌其禁令，正其位，掌其度數。』鄭康成注：『位，謂昭穆也。』又曰：『塚人掌公墓之地，以昭穆為左右。』鄭康成注：『昭居左，穆居右。』似左右有別矣。然趙昺作《族葬圖》，其南北之次：第一位為祖；第二位左為子，右為孫；第三位左為曾孫，右為玄孫。其東西之次：穆則以左為首，右為末；昭則以右為首，左為末。《朱子語類》載陳淳問，神道尊右，欲以二妣列先塋之左。然程子《葬穴圖》又以昭居左，而穆居右，《廟制》亦左昭右穆，何也？朱子曰：『昭、穆但分世次，不分尊卑。如父為穆，則子為昭，豈可以尊卑論乎？』然則墓以前後為尊卑，不以左右為尊卑，明矣。且即以左右為尊卑，左亦不必尊，右亦不必卑也。《朱子語類》又曰：『某當時葬亡室，只存東畔一位，吳卿云：地道以右為尊，則男當居右。』祭以西為上，則葬時亦當如此。呂新吾《四禮翼》亦曰：『地道尊右，右高而左下也，故百川自西北而東南。葬，右男而左女，古也，從地也。後人重左，從人也，非幽明之義矣。』觀是二說，則兄弟之左右可以例推。以弟左、兄右為疑者，直以俗禮議古禮，以人道議神道耳，公何疑哉？」公曰：「然則墓位尚左皆非乎？」餘曰：「禮從宜，使從俗，《戴記》固嘗言之。人情所便安，聖人弗強之盡從古也。義有兩存，此之謂矣。」公喟然曰：「《禮》家聚訟，信哉斯言。敢請筆之為論，刊石新阡，以祛來者之惑，而間執悠悠之口。」

　　因為敘述梗概，辨訂如右。

學達書庫(xuoda.com)