冶亭《詩介》序_紀昀

冶亭《詩介》序

　　冶亭宗伯以所編《詩介》示餘。人不求備，詩不求多，蓋唐人《河岳英靈集》例也。

　　適客至共讀，客慨然曰：「美哉！七子之餘響乎？」餘曰：「子於七子有歉耶！夫文章格律與世俱變者也。有一變，必有一弊；弊極而變，又生焉。互相激，互相救也。唐以前毋論矣。唐末，詩猥瑣。宋，楊、劉變而典麗，其弊也靡；歐、梅再變而平暢，其弊也率；蘇、黃三變而恣逸，其弊也肆；范、陸四變而工穩，其弊也襲；四靈五變，理賈島、姚合之緒餘，刻畫纖微；至江湖末派流為鄙野，而弊極焉。元人變為幽豔，昌穀、飛卿遂為一代之圭臬，詩如詞矣。鐵厓矯枉過直，變為奇詭，無複中聲。明林子羽輩倡唐音，高青丘輩講古調，彬彬然始歸於正；三楊以後，台閣體興，沿及正嘉，善學者為李茶陵，不善學者遂千篇一律，塵飯土羹；北地、信陽挺然崛起，倡為復古之說：文必宗秦、漢，詩必宗漢、魏、盛唐，踔厲縱橫，鏗鏘震耀，風氣為之一變，未始非一代文章之盛也；久而至於後七子，剿襲摹擬，漸成窠臼：其間橫軼而出者，公安變以纖巧，竟陵變以冷峭，雲間變以繁縟，如塗塗附，無以相勝也。國初，變而學北宋，漸趨板實。故漁洋以清空縹緲之音，變易天下之耳目，其實亦仍從七子舊派神明運化而出之；趙秋穀掊擊百端，漁洋不怒；吳修齡目以清秀，李於鱗則銜之終身，以一言中其隱微也。故七子之詩，雖不免浮聲，而終為正軌。吐其糟粕，咀其精英，可由是而盛唐，而漢魏。惟襲其面貌，學步邯鄲，乃至如馬首之絡，篇篇可移；如土偶之衣冠，雖繪畫而無生氣耳。」

　　「冶亭此集，大旨以新城之超妙，而益以飴山之劖刻，誠得七子佳處，而毫不染其流弊者。如以七子末派並其初祖而疑之，則學杜者杈丫、學李者輕剽，亦將疑李、杜乎哉？」客憮然而去。

　　會冶亭索餘為序，因書以質於冶亭，然歟？否歟？冶亭諒有以教我也。

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