《冰甌草》序_紀昀

《冰甌草》序

　　詩本性情者也。人生而有志，志發而為言，言出而成歌詠，協乎聲律。其大者，和其聲以鳴國家之盛，次亦足抒憤寫懷。舉日星河嶽、草秀珍舒、鳥啼花放，有觸乎情，即可以宕其性靈。是詩本乎性情者然也，而究非性情之至也。夫在天為道，在人為性，性動為情。情之至，由於性之至；至性至情，不過本天而動。而天下之凡有性情者，相與感發於不自知，詠歎於不容己。於此見性情之所通者大，而其機自有真也。彼至性至情，充塞於兩間蟠際不可澌滅者，孰有過於忠孝節義哉！予嘗慕古人三管之紀，每遇事有關於忠孝節義者，輒流連不置。

　　今夏，客從上黨來，持《冰甌草》一冊，乞予言以弁簡端。是冊也，乃詠胡母杜節婦也。節婦及笄，矢《柏舟》操，終養雙親，繼續二嗣，行建名立，榮叨旌典。坊成，遠近作詩以歌之，洵騷壇盛事也。予觀其苦節自貞，矢死靡忒，乃天下至情人；孝道允克，義方無忝，乃天下至性人。約略生平，有聲有光，可歌可泣。其噪藝林而諧金石者，真性情之感人者深。以維持世道人心於不替，豈第揚風扢雅，供幾席間吟哦已哉！

　　因憶歲己卯，奉命典試三晉。入其境，見士敦節操，女尚貞良，未嘗不歎陶唐遺風未遠，心焉儀之。而胡氏子弟客遊瀛海間者，又多恂恂雅飭；益征母教不衰，不容以不斐辭，爰搦筆而為之序。至詩之分葩競豔，異曲同工，要皆發乎情思，抒乎性靈。讀者自得于諷誦間，無俟予之嘵嘵也夫。

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