《棠樾鮑氏宣忠堂支譜》序_紀昀

《棠樾鮑氏宣忠堂支譜》序

　　唐劉知幾作《史通》，特出一篇曰《斷限》，善哉言乎！得史例之要領矣。家譜、家傳，《隋書·經籍志》皆編入史部，固史之支流也。辨姓之禮，始于周，其世系掌于太史。故《史記》十表稱旁行斜上，體仿周譜。家自為譜，始於漢，故劉歆《七略》引揚子雲家牒，知為甘露二年生。其書至六朝而繁，故劉孝標注《世說》，引諸家譜至四五十部。至唐而極盛，故《唐書·藝文志》史部，以譜牒別為一門，《宰相世系表》必詳其子孫之支派。然而支離蔓衍，亦遂蕪雜而多歧。楊修之姓從木，而誤稱修家子雲；白香山一代通人，而集中敘白氏之姓源，至以楚白公勝、秦白乙丙，顛倒其世次，並奉為遠祖，論者嗤焉。豈非繁引博稱，無所斷限於其間乎！宋人家譜，惟傳歐陽氏、蘇氏二家：歐陽氏用直譜，古之所謂圖也；蘇氏用橫譜，古之所謂牒也。其大旨主於簡明，以救前代氾濫之失；而過於疏略，文獻無征焉。是又拘泥斷限，矯枉過直者矣。

　　今觀鮑君誠一之支譜，其殆酌繁簡之中歟：不上溯受姓之始。唐以前人，雖司隸之氣節、參軍之文章，無征者不錄也。宋以後世系明矣，而支分派別不能一一皆詳，第譜其可考之本支，猶唐裴氏東眷、西眷，各以昭穆相統也。其兼列事蹟，則取裁於東晉《太原溫氏譜》；其冠以誥敕，附以祠宇、墳墓、家禮、祭田之類，則參用《東家雜記》；惟繪畫遺容，古未有例。考朱子對鏡自寫小像，今子孫尚傳其石刻；則披卷敬瞻，肅然如對其祖考，使報本追遠之思油然而自生：是亦禮以義起者矣。

　　昔先大夫姚安公，閔族譜之殘缺，乾隆乙亥手自刊訂，守《史通·斷限》之法，體例多與此相出入。丙戌，餘又遵舊格續焉，弗敢以私意改也。忽忽二十餘年，鹿鹿無閑，未能再續，意恒歉焉。今觀鮑君此譜，不覺棖觸于餘懷。行且老矣，不知能如鮑君之勒為此譜否也？再三閱視，殆不勝歎且羨矣。

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