劍化為龍(韋謙恒)

劍化為龍

　　※韋謙恒

　　《晉書·張華傳》：「初，吳之未滅也，鬥牛之間常有紫氣，道術者皆以吳方強盛未可圖也，惟華以為不然。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達緯象，乃要煥宿，屏人曰：『可共尋天文，知將來吉凶。』因登樓仰觀。煥曰：『僕察之久矣。惟鬥牛之間頗有異氣。』華曰：『是何祥也？』煥曰：『寶劍之精，上徹於天耳。』華曰：『君言得之。』因問曰：『在何郡？』煥曰：『在豫章豐城。』華曰：『欲屈君為宰，密共尋之，可乎？』煥許之。華大喜，即補煥為豐城令。煥到縣，掘獄屋基，入地四丈餘，得一石函。光氣非常，中有雙劍，並刻題，一曰『龍泉』，一曰『太阿』。其夕，鬥牛間氣不復見焉。煥取南昌西山北岩下土以拭劍，光芒豔發。大盆盛水，置劍其上，視之者，精芒炫目。遣使送一劍並土與華，留一自佩。或謂煥曰：『得兩送一，張公豈可欺乎？』煥曰：『本朝將亂，張公當受其禍。此劍當系徐君墓樹耳。靈異之物，終當化去，不永為人服也。』華得寶劍，愛之，常置坐側。華以南昌土不如華陰赤土，報煥書曰：『詳觀劍文，乃「幹將」也，「莫邪」何複不至？雖然天生神物，終當合耳。』因以華陰土一斤致煥，煥更以拭劍，倍益精明。華誅，失劍所在。煥卒，子華為州從事，持劍行經延平津，劍忽於腰間躍出墮水。使人沒水取之，不見劍，但見兩龍，各長數丈，蟠縈有文章，沒者懼而反。須臾，光彩照水，波浪驚沸，於是失劍。華歎曰：『先君化去之言，張公終合之論，此其驗乎？』」

　　神物原難晦，飛騰任所遭。
　　藏猶射牛鬥，去必作波濤。
　　渺矣歸秋水，翩然謝錦絛。
　　轆轤三尺躍，風雨一潭高。
　　電影飄難定，河聲怒乍號。
　　精芒從此逝，求索竟徒勞。
　　兩美靈終合，千年首重搔。
　　腰間有佩劍，更拭鷿鵜膏。

　　「風雨一潭高」五字，在可解不可解間，而境象宛然，即工部「四海之水皆立」意。

　　後四句精神坌湧，意旨遙深。

　　作波濤〓謝維新《合璧事類·地理門》：「唐宣宗微時，以武宗忌之，遁跡為僧，游方外。至黃檗，與黃檗禪師同觀瀑布。黃檗得一韻云：『千岩萬壑不辭勞，遠看方知出處高。』宣宗續之曰：『溪澗豈能留得住？終歸大海作波濤。』王者氣象可見也。」

　　錦絛〓見二卷《屈刀為鏡》詩。

　　轆轤〓《漢相和曲·陌上桑》：「腰中鹿盧劍，可直千萬餘。」《漢書·雋不疑傳》：「不疑冠進賢冠，帶櫑具劍。」注：「應劭曰：『櫑具，木標首之劍。』櫑落，壯大也。晉灼曰：『古長劍首，以玉作井轆轤形，上刻木作山形，如似蓮花初生未敷時。今大劍木首，其狀似此。』師古曰：『晉說是也。』」方以智《通雅·雜用類》：「《古衣服令》曰：『轆轤玉具劍，今見其物，蓋方環上有轆轤銅轉紐耳。』」

　　三尺〓《漢書·高帝紀》：「吾以布衣，提三尺取天下。」注：師古曰：「三尺，劍也。下《韓安國傳》所雲『三尺』亦同，而流俗書本或雲『提三尺劍』。『劍』字，後人所見耳。」

　　求索〓《呂氏春秋·察今》篇：「楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟曰：『是吾劍之所從墜。』舟止，從其所契入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？」

　　兩美〓《楚辭·離騷經》曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？」

　　首重搔〓《詩·鄭風·靜女》篇：「愛而不見，搔首踟躕。」

　　鷿鵜〓《爾雅·釋鳥》：「鵜須鸁。」郭璞注：「鵜，鷿鵜，似鳧而小，膏中瑩刀。」王台卿《度關山》：「劍瑩鷿鵜膏。」

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