金在鎔(褚寅亮)

金在鎔

　　※褚寅亮

　　《漢書·董仲舒傳》：「夫上之化下，下之從上，猶泥之在鈞，惟甄者之所為；猶金之在鎔，惟冶者之所鑄。綏之斯俫，動之斯和，此之謂也。」注：師古曰：「鎔，謂鑄器之模範也。鎔，音容。」按：李善注任昉《上蕭太傅固辭奪禮啟》引《倉頡》篇：「鎔，爐炭所以行銷鐵也。」與師古說異。今賦此題者，皆兼用二說。

　　至治調群類，良金宛在鎔。
　　乍因淘汰得，更覺範圍容。
　　礦璞剛能克，陶鈞革自從。
　　紅光千鋌合，紫焰一爐封。
　　意象方員造，神明鼓鑄供。
　　雙南精閃閃，百煉液溶溶。
　　早已銷戈戟，行看勒鼎鐘。
　　荊揚貢三品，披揀倘相逢。

　　起句即點明正意，與唐李頻《振振鷺》詩同法。「礦璞」二句，極警切。後四句，立意不俗。

　　淘汰〓見一卷《披沙揀金》詩。

　　範圍〓《易·繫辭傳上》：「範圍天地之化而不過。」孔穎達疏：「範，謂模範；圍，謂周圍。言聖人所為所作，模範周圍天地之化養。」

　　礦璞〓王褒《四子講德論》：「精煉藏於礦璞，庸人視之忽焉。巧冶鑄之，然後知其幹也。」李善注：「精煉，金也。金百煉不耗，故曰精煉也。《說文》曰：『礦，銅鐵璞也。礦與鑛同，瓜並切。』」按：礦字，《說文》本作丱，亦或作磺。

　　剛能克〓《書·洪範》：「六，三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。」陸德明《經典釋文》：「克，馬云：『勝也。』」

　　陶鈞〓《史記·魯仲連鄒陽列傳》：「是以聖王制世禦俗，獨化于陶鈞之上。」裴駰《集解》：「駰案：《漢書音義》曰：『陶家名模下圓轉者為鈞，以其能制器為大小，比之於天。』」司馬貞《索隱》：「張晏云：『陶，冶；鈞，範也。作器，下所轉者名鈞。』韋昭曰：『陶，燒瓦之灶；鈞，木長七尺，有弦，所以謂為器具也。』崔浩云：『以鈞制器萬殊，故如造化之運轉裁成也。』」白居易《喜與韋左丞同入南省因敘舊以贈之》詩：「早年同遇陶鈞主，利鈍精粗共在鎔。」按：陶鈞，本摶泥之器，自樂天始以范金用之。

　　革自從〓《書·洪範》：「金曰從革。」孔安國《傳》：「金，可以改更者，可銷鑄以為器也。」

　　紅光〓郭震《古劍》篇：「君不見昆吾鐵冶飛焰煙，紅光紫氣俱赫然。」

　　紫焰〓韓愈《元和聖德》詩：「紫焰噓呵。」

　　意象〓王弼《周易略例·明象》：「象生於意，故可尋象以觀意。」李嶠《上巡察覆囚使張明府書》：「組織身文，筌蹄意象。」

　　方圓〓王符《潛夫論·德化第三十三》：「民之生世也，猶爍金之在爐也。從篤變化，惟冶所為；方圓薄厚，隨鎔制爾。」

　　神明〓按：此用《越絕書》「因天之精神」意，見三卷《歐冶子鑄劍》詩。坊注謂神明，指人心，關合化民正意。然如指君心，則複出句；如指民心，則出句雙關，對句突入正意。「雙南」二句，仍賦題面，又不承正意說下，作者必不如此首尾衡決。

　　鼓鑄〓《史記·貨殖列傳》：「即鐵山鼓鑄。」按：鼓鑄，謂鼓鞲。而鑄鞲即橐也，今謂之風箱。

　　閃閃〓《周禮·春官·大司樂》鄭玄注：「《禮運》曰：『龍以為畜，故魚鮪不淰。』」賈公彥疏：「案：彼注雲『淰之為言，閃也。』言魚鮪不閃。閃，畏人也。」又《禮運》：「魚鮪不淰。」疏：「閃是忽有忽無，故字從門中人也，人在門，或見或不見。」

　　銷戈戟〓《家語·致思》篇：「回願得明王聖主輔相之，敷其五教，導之以禮樂，使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農器，放牛馬于原藪。」

　　鼎鐘〓《墨子·魯問策第四十九》：「則書之於竹帛，鏤之于金石，以為銘於鐘鼎，傳遺後世子孫。」魏文帝《與鐘繇五熟釜書》：「並以功德，勒名鐘鼎。」

　　三品　披揀〓並見一卷《披沙揀金》詩。

學達書庫(xuoda.com)