鼓琴得其人(吉夢熊)

鼓琴得其人

　　※吉夢熊

　　《家語·辨樂解》：「孔子學琴于師襄子，襄子曰：『吾雖以擊磬為官，然能於琴。今子于琴已習，可以益矣。』孔子曰：『丘未得其志也。』有間曰：『已習其數，可以益矣。』孔子曰：『丘未得其數也。』有間曰：『已習其志，可以益矣。』孔子曰：『丘未得其人也。』有間，孔子有所繆然思焉，有所睾然高望而遠眺曰：『丘迨得其為人矣。黮而黑，頎然長，曠如望羊，掩有四方，非文王其孰能為此？』師襄子避席葉拱而對曰：『君子，聖人也。其傳曰文王操。』」韓嬰《詩外傳》：「孔子學鼓琴于師襄子而不進。師襄子曰：『夫子可以進矣。』孔子曰：『丘已得其曲矣，未得其數也。』有間曰：『夫子可以進矣。』曰：『丘得其數矣，未得其意也。』有間複曰：『夫子可以進矣。』曰：『丘已得其人矣，未得其類也。』有間曰：『邈然遠望，洋洋乎，翼翼乎，必作此樂也。默然思，戚然而悵，以王天下，以朝諸侯者，其惟文王乎？』」按：二說不同，審音知政，以韓嬰所言為近理。然嵇康《聲無哀樂論》曰：「師襄奉操，而仲尼睹文王之容。」則王肅之說亦未必盡出杜撰，此詩亦主肅說。

　　道接聞知統，心通太古琴。
　　望羊舒遠眺，鳴鳳入高吟。
　　象貌空中得，精神指下沉。
　　浹旬徵妙契，雅奏晤幽襟。
　　西土榛苓杳，東山歲月侵。
　　後先元合軌，歌詠有同音。
　　智軼鐘期聽，清宜賀若尋。
　　珠宮調玉軫，素抱洽緇林。

　　起句先抉題之所以然，通首便有根柢；次句緊扣定「鼓琴」，通首便有眉目。語雖平淡，而筆力千鈞。次聯至四聯，俱從「鼓琴」做出「得其人」；五六兩聯，複暢發首二句之旨。

　　太古琴〓趙希鵠《洞天清錄》：「古琴惟夫子、列子二樣，若太古琴。或以一段木為之，並無脅腰，惟加嶽，亦無焦尾；安焦尾處則橫嵌堅木以承弦。」

　　望羊〓按，《晏子·諫上》篇曰：「杜扃望羊待於朝。」《莊子·秋水》篇曰：「盳洋向若而歎。」陸德明曰：「盳，莫綱反，本亦作望洋。」司馬崔云：「盳洋，猶望羊，仰視貌。」《左氏·哀公十四年傳》曰：「有陳豹者，長而上僂，望視。」杜預注曰：「視望陽。」蓋仰則向明，故曰望陽。羊、陽古字通用，歐陽尚書《漢熊君碑》作「歐羊」是也。或解為如羊之望者，非。

　　鳴鳳〓何晏《景福殿賦》：「故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。」李善注：「《國語》：周內史過曰：『周之興也，鸑鷟鳴於岐山。』」

　　浹旬〓盧思道《城南隅宴》：「平原宴浹旬。」按，鄭玄《周禮》注曰：「從甲至甲謂之挾日，凡十日。」《釋文》曰：「字又作浹，浹旬即浹日也。」

　　妙契〓司空圖《詩品·形容第二十》：「俱以大道，妙契同塵。」

　　雅奏〓謝偃《觀舞賦》：「既而曲變，終雅奏闋。」

　　幽襟〓楊師道《春朝閒步》詩：「蘭芷襲幽襟。」

　　榛苓杳〓《詩·邶風·簡兮》篇：「山有榛，隰有苓。雲誰之思？西方美人。」

　　歲月侵〓陸機《豫章行》：「前路既已多，後途隨年侵。」李善注：「言前路已多而罕至，後塗隨年侵而又盡，言無幾何也。」庾信《臥疾窮愁》詩：「窮愁歲月侵。」

　　鐘期〓《列子·湯問》篇：「伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山！』志在流水，鐘子期曰：『善哉，洋洋兮若江河！』」

　　賀若〓僧文瑩《續湘山野錄》：「太宗嘗酷愛宮詞中十小調子，乃隋賀若弼所撰。其聲與意及用指取聲之法，古今無能加者。一曰：不博金；二曰：不換玉；三曰：夾泛；四曰：越溪吟；五曰：越江吟；六曰：孤猿吟；七曰：清夜吟；八曰：葉下聞蟬；九曰：三清。外一調最優古，忘其名，琴家只命曰賀若。」程大昌《續演繁露》：「琴中有賀若，乃文宗時賀若夷善琴也。」按：程氏所說賀若，與《湘山野錄》不同。唐段安節《樂府雜錄》曰：「貞元中，成都雷生善鑿琴，其業精妙，天下無比也！彈者亦眾焉；太和中，有賀若夷尤能。後為待詔，對文宗彈一調，上嘉賞之，仍賜朱衣，至今為賜緋調。」其事與程氏所說合，而《隋書》列傳不雲。賀若弼能琴知文，瑩以賀若姓稀，弼名頗顯，因而附會其說也。

　　珠宮〓崔國輔《奉和華清宮觀行香應制》詩：「天子蕊珠宮。」杜甫《太子張舍人遺織成褥段》詩：「煌煌珠宮物。」

　　玉軫〓見二卷《焦桐入聽》詩。

　　緇林〓《莊子·雜篇·漁父》：「孔子游於緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。」陸德明《經典釋文》：「緇帷，司馬云：『黑林名也。』」

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