醴泉無源(金甡)

醴泉無源

　　※金甡

　　段成式《酉陽雜俎·貶誤》：「予太和初，從事浙西贊皇公幕中，嘗因與曲宴，中夜公語及國朝詞人優劣云：『世人言靈芝無根，醴泉無源，張曲江著詞也。蓋取虞翻《與弟求婚書》，徒以芝草為靈芝耳。』予後偶得《虞翻集》，果如公言。開成初，予職在集賢，頗獲所未見書。始覽王充《論衡》，自云：『充細族孤門。』或啁之，答曰：『鳥無世鳳凰，獸無種麒麟，人無祖聖賢。必當因祖有以效賢號，則甘泉有故源，而嘉禾有舊根。』」

　　水脈常分派，川途必溯源。
　　獨傳泉出醴，正似草無根。
　　滋液甘霖足，霑濡膏露繁。
　　只供修綆汲，莫測濫觴存。
　　天酒誰傾釀？雲漿自滿樽。
　　隱隨和氣溢，高謝眾流渾。
　　作井寧當竭，先河勿概論。
　　近看靈沼湧，不假導昆侖。

　　原評曰：首句襯起，二句趺「源」字。三、四句棹合，一氣流轉，機調輕圓；尤妙於拆點「無源」二字，俱不從正面呆疏。五、六句為「醴泉」設喻，七、八句醒「無源」意。

　　「天酒」四句，唱歎以盡其意。「作井」句從「醴」字點染，「先河」句又從「源」字烘托；二句一順下，一反剔，對法靈警。結亦緊切不懈。

　　水脈〓劉孝綽《釣竿》篇：「斂橈隨水脈。」劉敬叔《異苑》：「吳孫權赤烏八年，遣校尉陳勳漕句容，中道鑿破窯，掘得一黑物，無有首尾，形如數百斛船，長十丈，蠢蠢而動。有頃，悉融液成汁，時人莫能識得此。之後，遂獲泉源，或謂是水脈。每至大旱，餘瀆皆竭，惟此巨流焉。」

　　川途〓虞世南《奉和幸江都應詔》詩：「鳳吹溢川途。」

　　滋液〓王褒《四子講德論》：「甘露滋液。」

　　甘霖〓《爾雅·釋天》：「甘雨時降，萬物以嘉，謂之醴泉。」郭璞注：「所以出醴泉。」

　　霑濡〓司馬相如《難蜀父老》：「群生霑濡，洋溢乎方外。」

　　膏露〓《禮·禮運》：「故天降膏露，地出醴泉。」鄭玄注：「膏，猶甘也。」左思《魏都賦》：「甘露如醴。」

　　修綆〓耿湋《甘泉詩》：「修綆懸冰甃。」

　　濫觴〓《家語·三恕篇》：「夫江，始出於岷山，其源可以濫觴。」王肅注：「觴，可以盛酒。言其微。」丘光庭《兼明書》：「《江賦》云：『初發源乎濫觴。』周翰曰：『濫，謂氾濫水流貌。觴，酒杯也。謂江之發源流如一杯也。』明曰：『周翰以觴為酒杯則是也，然以流水如一杯之多則非也。何者？且濫非水流之貌。濫者，泛也。言其水小，裁可浮泛酒杯耳。』」

　　天酒〓見前《清高金莖露》詩。

　　傾釀〓劉義慶《世說新語·賞譽第八》：「劉尹云：『見何次道飲酒，使人欲傾家釀。』」陸遊《老學庵筆記》：「晉人所謂『見何次道，令人欲傾家釀』，猶云：『欲傾竭家資，以釀酒飲之也。』故魯直云：『欲傾家以繼酌。』韓文公藉以作《簟》詩云：『有賣直欲傾家資。』王平公《謝先大父贈簟》詩亦云：『傾家何計效韓公？』皆得晉人本意。至朱行中舍人有句云：『相逢盡欲傾家釀，久客誰能散橐金？』用『家釀』對『橐金』，非也。」

　　雲漿〓庾信《溫湯碑》：「其色變者，流為五雲之漿。」郭憲《洞冥記》：「東方朔曰：『臣有吉雲草十種，種於九景山東，二千歲一花。臣至東極，過吉雲之澤，多生此草。移于九景之山，全不如吉雲之地。』帝曰：『何謂吉雲？』朔曰：『其國俗以雲氣占吉凶。若樂事，則滿室雲起，五色照人；著于草樹，皆成五色，露珠甚甘。』」

　　和氣〓《漢書·劉向傳》：「和氣致祥。」

　　高謝〓《晉書·殷仲文傳》：「退不能辭粟首陽，拂衣高謝。」

　　眾流〓王粲《遊海賦》：「總眾流而臣下，為百谷之君王。」

　　作井〓《莊子·雜篇·山木》：「甘井先竭。」按《逸周書·周祝解》：「甘泉必竭，直木必伐。」《莊子》語蓋出此。《墨子》亦有此二語。

　　先河〓《禮·學記》：「三王之祭川也，皆先河而後海。或源也，或委也，此之謂務本。」鄭玄注：「源泉所來也，委流所聚也。」孔穎達疏：「河為海本，源為委本，皆曰川也，故總雲三王之祭川；源委，謂河海之外諸大川也。或解云：『源則河也，委則海也。』」申明先河而後海，義亦通矣。

　　昆侖〓《史記·大宛列傳》：「太史公曰：《禹本紀》言河出昆侖，其高二千五百餘里，日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池。」

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