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| 秋獲 |
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※程景伊 白雁賓秋日,黃花報獲時。 黍稌高下熟,重穋後先宜。 舊圃霜前築,新場雨後治。 腰鐮朝霧濕,荷擔夕陽遲。 濟濟篝車滿,行行秉穗遺。 殘英鳩婦啄,嫩綠稻孫滋。 萬頃雲連隴,千村雪滿匙。 月明喧杵臼,人靜歇鋤犁。 飲蠟操豚會,迎神擊鼓祠。 歌謠忘帝力,圖畫入豳詩。 玉粒方州賦,香粳禦藉粢。 自今占歲有,長慰一人思。 先說初熟,次說將獲,次說獲,次說已獲,次說已獲之後,序次井然。「殘英」二句,乃極寫豐穰之意,以足上文;亦因正面太熟太廓,難以板敘,故以旁面縇染之。此用筆之妙,非橫隔語脈也。 白雁〓沈括《夢溪筆談·雜誌》:「北方有白雁,似雁而小,色白。秋深則來。白雁至則霜降,河北人謂之霜信。杜甫詩雲『故國霜前白雁來』,即此也。」 賓秋〓《禮·月令》:「季秋之月,鴻雁來賓。」鄭玄注:「來賓,言其客止未去也。」杜甫《重送劉十弟判官》詩:「別浦雁賓秋。」 黃花〓見前《菊殘猶有傲霜枝》詩。 黍稌〓《詩·周頌·豐年》篇:「豐年多黍多稌。」陳彭年《廣韻·上平聲》:「稌,他胡切,稻也。又他古切。」 重穋〓《詩·豳風·七月》篇:「黍稷重穋。」毛萇《傳》:「後熟曰重,先熟曰穋。」陸德明《經典釋文》:「重,直容反。先種後熟曰重,又作種,音同。《說文》雲『禾邊作重』,是重穋之字;『禾邊作童』,是穜藝之字。今人亂之已久。穋,音六,本又作稑,音同。《說文》云:『稑,或從翏,後種先熟曰穋。』」孫奕《示見編·正誤》:「《詩·七月》曰:『黍稷重穋。』毛氏曰:『後熟曰重,先熟曰穋。』董氏曰:『鄭眾雲先種後熟,謂之穋。』《說文》:『穜,音童,所謂重也。種,音眾,所謂藝也。』《釋文》云:『禾邊作重,是重穋之字。禾邊作童,是穜藝之字。今人亂之已久。』及考《周禮·天官·內宰》云:『生穜穋之種。』其字與《廣韻》並作穜,並音為重,與同二聲。則知《釋文》雲『禾邊作重』,是種稑之字,當作童,乃是穜稑之字。『禾邊作童』,是穜藝之字,當作重,乃是種藝之字。蓋種藝之字,合從重,不當從童;穜稑之字,合從童,不合從重,始為不亂也。」 舊圃 新場〓《詩·豳風·七月》篇:「九月築場圃。」毛萇《傳》:「春夏為圃,秋冬為場。」鄭玄箋:「場圃同地,自生物之時,耕治之,以種菜茹。至物盡成熟,築堅以為場。」 腰鐮〓《漢樂府》:「腰鐮八九月。」按:此詩載馮惟訥《詩紀》,不題篇名。 荷擔〓《列子·湯問》篇:「遂率子孫荷擔者三夫,叩石墾壤。」 篝車〓《史記·滑稽列傳》:「今者臣從東方來,見道旁有穰田者,操一豚蹄,酒一盂,而祝曰:『甌窶滿篝,污邪滿車。五穀蕃熟,穰穰滿家。』」張守節《正義》:「篝,籠也。」 秉穗〓《詩·小雅·大田》篇:「彼有遺秉,此有滯穗。」孔穎達疏:「秉,刈禾之把也。」《聘禮》曰:「四秉曰筥。」注云:「此秉謂刈禾盈手之秉。」 鳩婦〓見前《農事遍東皋》詩。 稻孫〓《江南通志·廬州府古跡》:「稻孫樓在無為州大安門上。米芾秋日登樓,見田中既刈複青,問諸老農,曰:『稻孫也。』芾喜而名。」王志堅《表異錄·植物部一》:「刈稻複得雨,抽餘穗,謂之稻孫。」見《坦齋筆衡》。 萬頃雲〓李康《運命論》:「褰裳而涉汝陽之丘,則天下之稼如雲矣。」詹敦仁《清隱堂記》:「秋而斂,萬頃雲黃。」 雪滿匙〓杜甫《孟冬》詩:「嘗稻雪翻匙。」 杵臼〓《易·繫辭傳下》:「斷木為杵,掘地為臼。」 鋤犁〓王粲《從軍詩·第一首》:「不能效沮溺,相隨把鋤犁。」 飲蠟〓《周禮·地官·黨正》:「國索鬼神而祭祀,則以禮屬民而飲酒於序,以正齒位。」鄭玄注:「國索鬼神而祭祀,謂歲十二月大蠟之時,建亥之月也。」《禮·郊特牲》:「伊耆氏始為蠟。蠟也者,索也。歲十二月,合聚萬物而索饗之也。」又《禮運》:「子貢觀於蠟。孔子曰:『賜也,樂乎?』對曰:『一國之人皆若狂,賜未知其樂也。』子曰:『百日之勞,一日之澤,非爾所知也。』」鄭玄注:「蠟之祭,主元嗇也,大飲烝勞農以休息之。言民皆勤稼穡,有百日之勞,喻久也。今一日使之飲酒燕樂,是君之恩澤,非女所知,言其義大。」 擊鼓〓詳二卷《群鳥養羞》詩。 歌謠〓郭茂倩《樂府詩集·雜歌謠辭·擊壤歌》:「日出而作,日入而息;鑿井而飲,耕田而食。帝力何有於我哉!」 圖畫〓張彥遠《歷代名畫記》:「晉明帝司馬紹,字道幾,下品上。」原注:《豳風七月圖》《毛詩圖》二。 玉粒〓梁簡文帝《昭明太子集·序》:「散垣下之玉粒。」王嘉《拾遺記》「員嶠山」條:「上有方湖,周環千里。多大鵲,高一丈,銜不周之粟,粟穗高三丈,粒皎如玉。」 方州〓《禮·王制》:「凡四海之內九州,州方千里。」班固《典引》:「卓犖乎方州。」 香粳〓張衡《南都賦》:「若其廚膳,則有華薌重秬,滍皋香粳。」李善注:「《廣雅》曰:『粳,秈也。』」 禦藉〓《禮·月令》:「藏帝籍之,收於神倉。」鄭玄注:「重粢盛之,委也。帝藉,帝所耕於畝也。」 歲有〓《詩·魯頌·有駜》篇:「自今以始,歲其有。」毛萇《傳》:「歲其有,豐年也。」 一人〓班固《白虎通·德論》:「王者自謂一人者,謙也。欲言己材能當一人耳。故《論語》曰:『百姓有過,在予一人。』臣謂之一人何,亦所以尊王者也。以天下之大,四海之內所共尊者,一人耳。故《尚書》曰:『不施於一人。』」 |
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