五六天地之中合(裘曰修)

五六天地之中合

　　※裘曰修

　　《漢書·律曆志》：「《傳》曰『天六地五』，數之常也。天有六氣，降生五味。夫五六者，天地之中合，而民所受以生也。故日有五甲而辰有六子，十一而天地之道畢，言終而複始。」注：「孟康曰：『天陽數奇，一、三、五、七、九，五在其中；地陰數偶，二、四、六、八、十，六在其中，故曰天地之中合。』」

　　數皆根十一，得合在其中。
　　奇偶相交錯，陰陽此會通。
　　五行胎化育，六位縕鴻蒙。
　　闔辟生來往，樞維運始終。
　　八因三並位，四與七同功。
　　藏顯皆成妙，充周孰可窮？
　　測辰基在子，吹律起于宮。
　　太極含元始，淵深仰聖衷。

　　首聯，虛破「五六」。次聯，承明「天地中合」。第三聯，借點「五六」。第四聯，申足「中合」。第五聯、六聯，極闡「中合」之用。第七聯，還《律曆志》本旨。末以天地合德結之。八十字中理數，皆分明如話。

　　奇偶〓《易·繫辭傳上》：「天數五，地數五，五位相得，而各有合。天數二十有五，地數三十。」韓伯注：「天數五，五，奇也；地數五，五，偶也。天地之數各五，五數相配，以合成金、木、水、火、土。五奇合為二十五，五偶合為三十。」孔穎達疏：「天數五者，謂一、三、五、七、九也；地數五者，謂二、四、六、八、十也。五位相得，而各有合者。若天一與地六相得，合為水；地二與天七相得，合為火；天三與地八相得，合為木；地四與天九相得，合為金；天五與地十相得，合為土也。天數二十有五者，總合五奇之數；地數三十者，總合五偶之數也。凡天地之數，五十有五者，是天地之數相合為五十五，此乃天、地，陰、陽，奇、偶之數。」

　　陰陽〓《漢書·律曆志》：「天之中數五，地之中數六，而二者為合。六為虛，五為聲，周流於六虛。虛者，爻律夫陰陽，登降運行，列為十二，而律呂和矣。」

　　五行〓《書·洪範》：「初一曰五行。」班固《白虎通·德論》：「五行者，何謂也？言行者欲言為天行氣之義也。」

　　六位〓《易·說卦傳》：「分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。」韓伯注：「六位，爻所處之位也。」

　　鴻蒙〓見前《日浴咸池》詩。

　　闔辟〓見前《乾坤為天地》詩。

　　八　三　四　七〓楊傑《五六天地之中合賦》：「大抵一辟一闔，五柔五剛。八與三而契合，四暨七以更相。亦皆助生成於品匯，廣變化于無疆。」按：「七」字疑是「九」字之誤。

　　藏顯〓《易·繫辭傳上》：「顯諸仁，藏諸用。」

　　充周〓周子《通書·誠幾德第三》：「發微不可見，充周不可窮之謂神。」

　　測辰〓陸倕《新漏刻銘》：「揆景測辰。」李善注：「揆景測辰，謂晝夜漏也。」

　　基在子　起于宮〓《漢書·律曆志》：「黃鐘：黃者，中之色，君之服也。鐘者，種也。天之中數五，五為聲，聲上宮，五聲莫大焉。地之中數六，六為律，律有形有色，色上黃，五色莫盛焉。故陽氣始種於黃泉，孳萌萬物，為六氣元也。以黃色名元氣律者，著宮聲也。宮以九唱六，變動不居，周流六虛。始於子，在十一月。」

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