學然後知不足(趙青藜)

學然後知不足

　　※趙青藜

　　《禮·學記》：「雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。」鄭玄注：「學則睹己行之所短，教則見己道之所未達。」按：此句鄭注本以德行言，然賦此題者，皆相沿以學問為說。

　　聖德徇齊擅，披圖丙夜餘。
　　況茲為學者，其敢不勤歟？
　　解識囊無底，方知竹是虛。
　　汲非資短綆，行必用閑輿。
　　亦有同燕燭，甯無愧魯魚。
　　窮源驚月窟，學海望溟墟。
　　鼮鼠文多昧，雌蜺辨易疏。
　　文章思報國，更讀十年書。

　　起四句壓題得法，以文筆為詩，亦極自然。「燕燭」二句，題中正意。「鼮鼠」二句乃自謙，以起末二句，此似複非複。「燕燭」句開，「魯魚」句合，言雖或暗合，終多疏舛也。

　　「鼮鼠」「雌蜺」，皆所謂但知其一未知其二者。用事細切之極，如此乃是不足，非不學也。

　　徇齊〓《史記·五帝本紀》：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊。」裴駰《集解》：「徐廣曰：『墨子曰：年逾十五，則聰明心慮無不徇通矣。』駰案：『徇，疾；齊，速也。言聖德幼而疾速也。』」司馬貞《索隱》：「斯文未明（是）。」今按：徇、齊，皆德也。《書》曰：「聰明齊聖。」《左傳》曰：「子雖齊聖。」齊，謂聖德齊肅（也）。又按：《孔子家語》及《大戴禮》並作「睿齊」，一本作「慧齊」。睿、慧，皆智也。太史公采《大戴記》而為此紀，今彼文無作「徇」者。《史記》舊本亦有作「浚齊」。蓋古字假借「徇」為「浚」，浚，深也，義亦並通。《爾雅》「齊」「速」，俱訓為疾。《尚書大傳》曰：「多聞而齊給。」鄭注云：「齊，疾也。」今裴氏注雲「徇」，亦訓「疾」，未見所出。或當讀「徇」為「迅」。「迅」，《爾雅》與「齊」俱訓「疾」，則「迅」「浚」雖異字而音同。又《爾雅》曰：「宣，徇，遍也。浚，通也。」是「遍」之於「通」義亦相近。言黃帝幼而才智周遍，且辯給也。故墨子亦云：「年逾五十，則聰明心慮無不徇通矣。」俗本作「十五」，非是。

　　披圖〓江淹《傷友人賦》：「披圖兮照籍。」按，《穆天子傳》：「己未，天子大朝于黃之山，乃披圖視典。」「披圖」字出於此，而為義不同。

　　丙夜〓《周禮·秋官·司寤氏》：「掌夜時。」鄭玄注：「夜時，謂夜晚早，若今甲乙至戊。」《顏氏家訓·書證》篇：「『或問：一夜何故五更？更何所訓？』答曰：『漢魏以來，謂為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。』」陸倕《新漏刻銘》，李善注：「衛宏《漢舊儀》曰：『晝夜漏起，省中用火，中黃門持五夜：甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。』」

　　囊無底〓黃庭堅《送王郎》詩：「書囊無底談未了。」

　　竹是虛〓白居易《池上竹下作》：「竹解心虛即我師。」

　　短綆〓《荀子·榮辱》篇：「短綆不可以汲深井，知不幾者不可與及聖人之言。」楊倞注：「綆，索也。」

　　閑輿〓《易·上經·大畜卦九三》：「良馬逐，利艱貞，日閑輿衛。」陸德明《經典釋文》：「曰，音越。劉云：曰，猶言也。鄭：人實反，雲日習車徒。閑，如字，閡也，馬鄭雲習。」李鼎祚《周易集解》：「虞翻曰：『坎為閑習，坤為車輿；乾人在上，震為警衛。講武閑兵，故曰日閑輿衛也。』」

　　燕燭〓《韓非子·外儲說·左上第三十二》：「故先王有郢書，而後世多燕說。」《傳》：「郢人有遺燕相國書者。夜書，火不明，因謂持燭者曰：『舉燭。』雲而過書舉燭，舉燭非書意也。燕相受書而說之曰：『舉燭者，尚明也。尚明也者，舉賢而任之。』燕相白王，大悅，國以治。治則治矣，非書意也。今世學者，多似此類。」

　　魯魚〓《抱樸子·內篇·遐覽第十九》：「書字人知之，猶尚寫之多誤。故諺曰：『書三寫，魯成魚，虛成虎。』」

　　窮源〓梁武帝《會三教》詩：「窮源無二聖。」

　　月窟〓見前《西王母獻益地圖》詩。

　　學海〓揚子《法言·學行》篇：「百川學海而至於海，丘陵學山而不至於山，是故惡夫畫也。」司馬光注：「百川，亦海之類而小，故曰學海。百川動而不息，故至於海。丘陵止而不進，故不至於山。學者亦猶是矣。」

　　溟墟〓《列子·湯問》篇：「渤海之東，不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之穀。其下無底，名曰歸墟。」按，《莊子》：「北溟有魚。」《釋文》訓為北海，引嵇康曰：「言其冥冥無涯也。」則「溟」即「海」之別名，以牽於聲病而易之。

　　鼮鼠〓任昉《為蕭揚州作薦士表》：「豈直鼮鼠有必對之辯。」李善注，摯虞《三輔決錄注》曰：「竇攸舉孝廉為郎，世祖大會靈台，得鼠如豹文，熒熒光澤。世祖異之，以問群臣，莫能知者。攸對曰：『鼮鼠也。』詔問何以知之，攸對曰：『見《爾雅》。』詔案秘書，如攸言。」《爾雅·釋獸》：「豹文鼮鼠。」郭璞注：「鼠文彩如豹者。漢武帝時得此鼠，孝廉郎終軍知之，賜絹百匹。」《唐書·盧若虛傳》：「時有獲異鼠者，豹首虎臆，大如拳。職方辛怡諫謂之『鼮鼠』而賦之。若虛曰：『非也。此許慎所謂「鼮鼠豹文而形小」。』一座皆驚。」

　　雌蜺〓《梁書·王筠傳》：「約制《郊居賦》，構思積時，猶未都畢，乃要筠示其草。筠讀至『雌霓連蜷』，約撫掌欣抃曰：『僕嘗恐人呼為霓。』」原注：上霓字五激反，下霓字五雞反。黃公紹《古今韻會·平聲上》：「《學林》曰：範文忠公鎮召試學士院，用彩霓作平聲。考試者判《郊居賦》，霓，五結反。範為失韻。當時學者為之憤鬱。司馬文正公曰：『約賦但取聲律便美，非霓不可讀平聲也。』」《錦繡萬花穀前集·辨證類》按：「『霓』字雖有兩音，然文士用『倪』音多，而『齧』音少。若專用『雌霓』，則當音『齧』；若泛用『霓』字，則『倪』『齧』可通用。杜甫《石龕》詩：『驅車石龕下，仲冬見虹霓。』於『迷』字韻押。又《滕王亭子》詩云：『尚思歌吹入，千騎把霓旌。』凡此以『霓』作平聲押，何傷？」按：「此辯甚明。然雲『雌霓』定音『齧』則不然，『雌霓』未始不可讀平也。當云：用沈約事則讀『齧』；泛用『雌霓』，則平仄皆可讀。」

　　文章　報國〓柳宗元《獻平淮夷雅表》：「思報國恩，獨惟文章。」

　　十年書〓《南史·沈慶之傳》：「攸之，字仲達，慶之從父兄子也。晚好讀書，手不釋卷，史漢事多所記憶。嘗歎曰：『早知窮達有命，悔不十年讀書。』」

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