千潭一月印(雷鋐)

千潭一月印

　　※雷鋐

　　太極無邊際，凝思覺浩然。
　　一輪澄皓月，千鏡印寒泉。
　　皎皎蟾光滿，深深桂影圓。
　　靜時停止水，動處貫流川。
　　是萬還為一，於淵即在天。
　　何人情獨契？此理妙難宣。
　　體用元來合，虛明象已傳。
　　願言參密諦，庶得會真詮。

　　九句、十句精湛而自然，餘亦清灑。凡理題宜如此作。

　　前十句雙關，後六句點明寓意，古法也。

　　蟾光〓見前《日浴咸池》詩。又梁昭明太子《錦帶書·太簇正月啟》：「對蟾光而寫鏡。」

　　桂影〓徐堅《初學記·天部》：「虞喜《安天論》曰：『俗傳月中仙人桂樹，今視其初生，見仙人之足漸已成形，桂樹後生。』」胡曾《自嶺下泛鷁到清遠峽作》：「夜宿嫦娥桂影潭。」

　　止水〓《莊子內篇·德充符》：「仲尼曰：『人莫鑒於流水，而鑒於止水。』」

　　流川〓董京《答孫楚》詩：「動如川之流，靜如川之渟。」

　　是萬　為一〓詳後《千潭一月印》詩。

　　體用〓史繩祖《學齋占畢》：「先儒體用字，或以為出於近世，非也。『乾，元亨利貞』。注疏云：『天者，定體之名；乾者，體用之稱。言天之體以健為用。』又『天行健』。注疏云：『天是體名，乾是用名，健是其訓。』三者並見，最為詳悉。餘謂體用字，當本諸此。」

　　虛明〓陶潛《辛醜歲七月赴假還江陵夜行塗口作》：「夜景湛虛明。」

　　密諦〓梁昭明太子《解二諦義》：「二諦者：一是真諦，一是俗諦。真諦，亦名第一義諦；俗諦，亦名世諦。」

　　真詮〓杜甫《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》詩：「身許雙峰寺，門求七祖禪。落帆追宿昔，衣褐向真詮。」

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