詩書至道該(餘棟)

詩書至道該

　　※餘棟

　　程行諶《奉和聖制送張說上集賢學士賜宴》詩：「象系微言闡，詩書至道該。」

　　盛代崇文治，彤庭辟石渠。
　　將求裨道德，永念屬詩書。
　　雅頌中聲在，典謨心學攄。
　　微言根性命，餘緒識蟲魚。
　　載筆從稽古，談經足起予。
　　專門推伏鄭，待詔引嚴徐。
　　逸作還搜討，遺編更補苴。
　　雅言夫子教，載道複誰如？

　　起四句總括，中八句分貼，末四句總收，極為工整。佳在隱含得「道」字，不泛詠詩書。

　　或疑「嚴、徐」與「詩書」無涉，不知題本《集賢院》詩。「專門」句收足題面，「待詔」句轉合題意；「搜討」「補苴」，皆稽古論思中事也。

　　彤庭〓見前《更達四門聰》詩。

　　石渠〓《漢書·劉向傳》：「會初立《穀梁春秋》，征更生受《穀梁》，講論五經于石渠。」注，師古曰：「《三輔舊事》云：『石渠閣，在未央大殿北，以藏秘書。』」

　　中聲〓《國語·周語下》：「古之神瞽，考中聲而量之以制。」韋昭注：「考，合也。謂合中和之聲，而量度以制樂者也。」《荀子·勸學》篇：「詩者，中聲之所止也。」楊倞注：「詩謂樂章，所以節聲音。至乎中而止，不使流淫也。」《春秋傳》曰：「中聲已降，五降之後，不容彈矣。」

　　心學〓《朱子語類·尚書一》：「舜禹相傳，只是說：『人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中。』只就這心上理會也。」

　　微言〓《前漢書·藝文志》：「昔仲尼沒，而微言絕。」

　　性命〓王應麟《困學紀聞》：「《仲虺之誥》，言仁之始也；《湯誥》，言性之始也；《說命》，言學之始也。」

　　余緒〓《呂氏春秋·貴生》篇：「故曰道之真以持身，其緒餘以為國家。」

　　蟲魚〓《舊唐書·經籍志》：「《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》二卷，陸璣撰。」《新唐書·藝文志》：「《毛詩草木蟲魚圖》二十卷。開成中，文宗命集賢院修撰，並繪圖象。」

　　載筆〓見前《禁林聞曉鶯》詩。

　　稽古〓《書·堯典》曰：「若稽古帝堯。」孔安國《傳》：「若，順；稽，考也。能順考古道而行之者，帝堯。」

　　談經〓文中子《中說·周公》篇：「劉炫見子談六經。」

　　專門〓《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》：「勝從父子建，字長卿。自師事勝及歐陽高，左右採獲。又從五經諸儒問與《尚書》相出入者，牽引以次章句，具文飾說。勝非之曰：『建所謂章句小儒，破碎大道。』建亦非勝為學疏略，難以應敵。建卒自顓門名家。」注：「師古曰：『顓，與專同。』」

　　伏鄭〓《漢書·藝文志》：「《易》曰：『河出圖，洛出書，聖人則之。』故《書》之所起遠矣。至孔子纂焉，上斷於堯，下迄于秦，凡百篇；而為之序，言其作意。秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。漢興，亡失求得二十九篇，以教齊、魯之間。」《隋書·經籍志》：「漢初，又有趙人毛萇善《詩》，自雲子夏所傳《詁訓傳》，是為《毛詩》古學，而未得立。後漢有九江謝曼卿，善《毛詩》，又為之訓；東海衛敬仲，受學於曼卿，先儒相承，謂之《毛詩》。序，子夏所創，毛公及敬仲又加潤益。鄭眾、賈逵、馬融並作《毛詩傳》，鄭玄作《毛詩箋》。」

　　待詔〓揚雄《甘泉賦序》：「召雄待詔承明之庭。」李善注：「諸以材術見知，直於承明，待詔即見，故曰『待詔』焉。」

　　嚴徐〓任昉《奉答敕示七夕詩啟》：「晚屬天飛，比嚴徐而待詔。」李善注：「《漢書》曰：『嚴安、徐樂上疏言世務。上召見，乃拜樂、安偕為郎中。』」

　　逸作〓《史記·伯夷列傳》：「余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。」司馬貞《索隱》：「軼，音逸，謂見逸詩之文，即下《采薇》之詩是也。不編入《三百篇》，故雲逸詩也。」

　　搜討〓韓琦《答陳舜俞推官惠詩求全瓦古硯》詩：「宜乎今日難搜討。」

　　遺編〓孔安國《尚書·序》：「濟南伏生，年過九十，失其本經，口以傳授，載二十餘篇。以其上古之書，謂之《尚書》。百篇之義，世莫得聞。至魯恭王好治宮室，壞孔子舊宅，以廣其居，於壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之書，及《傳》《論語》《孝經》，皆科鬥文字。王又升孔子堂，聞金石絲竹之聲，乃不壞宅，悉以書還孔氏。科鬥書廢已久，時人無能知者，以所聞伏生之書考論文義，定其可知者為隸古，更以竹簡寫之，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合於《堯典》，《益稷》合于《皋陶謨》，《盤庚》三篇合為一，《康王之誥》合于《顧命》，複出此篇並序，凡五十九篇，為四十六卷。其餘錯亂磨滅，不可複知，悉上送官藏之書府，以待能者。」

　　補苴〓韓愈《進學解》：「補苴罅漏。」

　　載道〓《周子通書·文辭第二十八》：「文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎？」

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