金聖嘆批評本西廂記二之二請宴

二之二請宴(1)

　　吾讀世間遊記，而知世真無善遊人也。夫善遊之人也者，其於天下之一切海山、方嶽、洞天、福地，固不辭千里萬里而必一至以盡探其奇也。然而其胸中之一副別才，眉下之一雙別眼，則方且不必直至於海山、方嶽、洞天、福地，而後乃今始曰：我且探其奇也。夫昨之日而至一洞天，凡罄若干日之足力、目力、心力，而既畢其事矣，明之日而又將至一福地，又將罄若干日之足力、目力、心力而於以從事。彼從旁之人，不能心知其故，則不免曰：連日之遊快哉！始畢一洞天，乃又造一福地，殊不知先生且正不然，其離前之洞天，而未到後之福地，中間不多，雖所隔止於三二十里，又少而或止於八、七、六、五、四、三、二里，又少而或止於一里、半里。此先生則於是一里、半里之中間，其胸中之所謂一副別才，眉下之一雙別眼，即何嘗不以待洞天福地之法而待之哉？今夫以造化之大本領，大聰明，大氣力，而忽然結撰而成一洞天，一福地，是真駭目驚心之事，不必又道也。然吾每每諦視天地之間之隨分一鳥一魚，一花一草，乃至鳥之一毛，魚之一鱗，花之一瓣，草之一葉，則初未有不費彼造化者之大本領，大聰明，大氣力，而後結撰而得成者也。諺言：「獅子搏象用全力，搏兔亦用全力。」彼造化者，則真然矣，生洞天福地用全力，生隨分之一鳥一魚，一花一草以至一毛一鱗，一瓣一葉，殆無不用盡全力。由是言之，然則世間之所謂駭目驚心之事，固不必定至於洞天福地而後有此，亦為信然也。抑即所謂洞天福地也者，亦嘗計其雲如之何撰結也哉？莊生有言：「指馬之百體非馬，而馬系於前者，立其百體而謂之馬也。」比於大澤，百材皆度，觀乎大山，水石同壇。夫人誠知百材萬木雜然同壇之為大澤大山，而其于遊也，斯庶幾矣。其層巒絕巘，則積石而成是穹窿也，其飛流懸瀑，則積泉而成是灌輸也。果石石而察之，殆初無異於一拳者也；試泉泉而尋之，殆初無異於細流者也，且不直此也。老氏之言曰：「三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。」然則洞天福地中間，所有之回看為峰，延看為嶺，仰看為壁，俯看為溪，以至正者坪，側者坡，跨者梁，夾者澗，雖其奇奇妙妙，至於不可方物，而吾有以知其奇之所以奇，妙之所以妙，則固必在於所謂「當其無」之處也矣。蓋當其無，則是無峰無嶺，無壁無溪，天坪坡粱澗之地也。然而當其無，斯則真吾胸中一副別才之所翱翔，眉下一雙別眼之所排蕩也。夫吾胸中有其別才，眉下有其別眼，而皆必於當其無處而後翱翔，而後排蕩，然則我真胡為必至於洞天福地，正如頃所雲，離於前未到於後之中間三二十里，即少止於一里半里，此亦何地不有所謂「當其無」之處耶。一略彴小橋，一槎枒獨樹，一水一村，一籬一犬，吾翱翔焉，吾排蕩焉，此其於洞天福地之奇奇妙妙，誠未能知為在彼而為在此也。且人亦都不必胸中之真有別才，眉下之真有別眼也。必曰先有別才而後翱翔，先有別眼而後排蕩，則是善遊之人必至曠世而不一遇也！如聖嘆意者，天下亦何別才、別眼之與有，但肯翱翔焉，斯即別才矣；果能排蕩焉，斯即別眼矣。米老之相石也，曰要秀，要皺，要透，要痩。今此一里半里之一水一村，一橋一樹，一籬一犬，則皆極秀、極皺、極透、極瘦者也；我亦定不能如米老之相石故耳，誠親見其秀處、皺處、透處、痩處乃在於此。斯雖欲不於是焉翱翔，不於是焉排蕩，亦豈可得哉？且彼洞天福地之為峰為嶺，為壁為溪，為坪坡梁澗，是亦豈能多有其奇奇妙妙者乎？亦都不過能秀、能皺、能透、能瘦焉耳。由斯以言，然則必至於洞天福地而後遊，此其不游之處蓋已多多也；且必至於洞天福地而後遊，此其於洞天福地亦終於不遊已也。何也？彼不能知一籬一犬之奇妙者，必彼巧見之洞天福地皆適得其不奇不妙者也。蓋聖嘆平日與其友斫山論遊之法如此，今於讀《西廂》紅娘請宴之一篇而不覺發之也。斫山云：「千載以來，獨有宣聖是第一善遊人，其次則數王義之。」或有征其說者。斫山云：「宣聖，吾深感其『食不厭精，膾不厭細』二言；王義之，吾見其若干帖所有字畫，皆非獻之所能窺也。」聖嘆曰：「先生此言，疑殺天下人去也。」又斫山每語聖嘆云：「王義之若閒居家中，必就庭花逐枝逐朵細數其須，門生執巾侍立其側，常至終日都無一語。」聖嘆問此故事出於何書。斫山云：「吾知之。」蓋斫山之奇特如此，惜乎天下之人不遇斫山，一傾倒其風流也。

　　前文一大篇，破賊也；後文一大篇，賴婚也。破賊之一大篇，則有鶯鶯尋計，惠明遞書，皆是生成必有之大波大浪也；賴婚之一大篇，則有鶯鶯失驚，張生發怒，亦是生成必有之大哭大笑也。今此，則於破賊之後，賴婚之前矣，此際其安得又有一大篇也乎？作者細思久之，細思彼張生之於鶯鶯，其切切思思如得旦暮遇之，固不必論也；即彼鶯鶯之于張生，其切切思思如得旦暮遇之，殆亦非一口之所得說，一筆之所得寫也。無端而孫飛虎至，無端而老夫人許，歘然二無端自天而降，此時則彼其一雙兩好之心頭口頭、眠中夢中、茶時飯時，豈不當有如雲浮浮，如火熱熱，如賊脈脈，如春蕩蕩者乎？乃今前文之一大篇，才破賊；後文之一大篇，便賴婚。破賊之一大篇既必無暇與彼—雙兩好，寫此如雲如火，如賊如春一段神理；而賴婚之—大篇，即又何暇與彼一雙兩好寫此如雲如火，如賊如春之一段神理乎？千不得已，萬不得已，算出賴婚必設宴，設宴必登請，而因於兩大篇中間忽然閑閑寫出一紅娘請宴。亦不于張生口中，亦不於鶯鶯口中，只閑閑於閒人口中恰將彼一雙兩好之無限浮浮熱熱、脈脈蕩蕩，不覺兩邊都盡。嗚呼！此謂之女媧氏不難補天，難於尋五色石。今既專門會尋五色石，其又何天之不補乎？然聖嘆又細思之，細思前一大篇破賊是真有一大篇，後一大篇賴婚是亦真有一大篇。今紅娘承夫人命請客走一遭，此豈不至輕至淡，至無聊，至不意，而今觀其但能緩緩隨筆而行，亦便真有此一大篇。然則如頃所雲，一水一村，一橋一樹，一籬一犬，無不奇奇妙妙，又秀又皺，又透又痩，不必定至於洞天福地而始有奇妙，此豈不信乎？普天下及後世錦繡才子，將欲操觚作史、其深念老氏當其無有文之用之言哉？破賊後，賴婚前，決不得更插一篇，吾亦常細思久之，而後歎絕於紅娘請宴也。

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