金聖嘆批評本西廂記一之四鬧齋(2)

一之四鬧齋(2)

　　（張生上雲）今日二月十五日，和尚請拈香，須索走一遭。如此閒事，溫習經史人何必去哉。一笑。雲睛雨濕天花亂，海湧風翻貝葉輕。

　　〔雙調〕【新水令】（張生唱）梵王宮殿月輪高，如此落筆，真是奇絕！庶幾昊天上帝能想至此，世間第二第三輩，便已無處追捕也。記聖嘆幼時初讀《西廂》，驚睹此七字，曾焚杳拜伏於地，不敢起立焉。〇普天下錦繡才子二十八宿在其胸中，試掩卷思此七字是何神理！不妨遲至一日一夜，以為快樂焉。碧琉璃瑞煙籠罩。又加此七字一句，使上句失笑。

　　右第一節。寫張生用五千錢看鶯鶯，心急如火，不能待至明日，真乃「天遣風雲作君骨，世人不復知其故。」蓋月之行天，凡三十夜，逐夜漸漸自東而西，故相之十夜，即初昏已斜，廿之十夜，必更闌乃上，獨於十四、五、六，望之三夜，乃正與日之行天，起沒相等。今修齋本是十五日，則必待十四夜之月落盡，眾僧方可開殿啟建。即甚虔誠，亦必待月已斜；乃至更極虔誠，半夜斯起，亦必待月正中，然而已嫌其太早也。今張生親口唱雲「月輪高」，則是從東而起，初過殿鴟，殆還是十四日之初更未盡也。已又唱雲「碧琉璃瑞煙籠罩」，可見殿槅正閉，悄無所睹，傍徨露下，遙夜如年，但見瓦上煙光迷漫。本意欲看鶯鶯，托之乎雲看道場，今且獨自一人先看月也，看琉璃瓦也，真絕倒吾普天下才子！斫山云：聖嘆腸肚如何生！

　　（法本引僧眾上雲）今日是二月十五，釋迦牟尼佛入大涅磐日。純陀長者與文殊菩薩修齋供佛。若是善男信女，今日做好事，必獲大福利。張先生早已在也，大眾動法器者，待天明了，請夫人、小姐拈香。

　　行香雲蓋結，諷咒海波潮。幡影飄颻，諸檀越盡來到。和尚眼中發財，解元眼中添刺。

　　右第二節。正寫道場也。「諸檀越盡來到」，則無一人不到矣，而殊不知有三人未到也。然我亦數之謂是三人耳，實則止有一人未到也。昌黎有云：「伯樂一過冀北，而其野無馬。」解之者曰：「非無馬也，無良馬也。」今雲「諸檀越盡到」，無一人到也；非無一人到也，非此一人到也。妙筆。

　　【駐馬聽】法鼓金鐃，二月春雷響殿角；鐘聲佛號，半天風雨灑松梢。便如老杜悲涼之作。

　　右第三節。此非寫道場也，乃寫道場之震動如此。鶯鶯孝女，追薦父親而豈不聞之乎！

　　侯門不許老僧敲，寫張生如熱熬盤上蟻子。紗窗也沒有紅娘報。如熱熬盤上蟻子。我是饞眼腦，見他時要看個十分飽。

　　右第四節。心急如火，更不能待，欲遣一僧請之，又似於禮不可，因而怨到紅娘。如此妙筆，真恐紙上有一張生直走下來。

　　（本見張生科）（本雲）先生拈香，若夫人問呵，只說是老僧的親。只圖自家免罪耳。是和尚親，便怎麼耶？（張生拈香拜科）

　　【沉醉東風】惟願存在的人間壽高，亡過的天上逍遙。我真正為先靈禮三寶。再焚香暗中禱告：只願紅娘休劣，夫人休覺，犬兒休惡！佛羅，成就了幽期密約！紅娘、夫人，已無倫次，再入犬兒，一發無禮。所謂觸手成趣也。〇斫山云：于三寶前，一切眾生普皆平等，猶如一子，正宜犬兒、夫人一齊入疏。

　　右第五節。附齋正文。

　　（夫人引鶯鶯、紅娘上雲）長老請拈香，咱走一遭。

　　【雁兒落】我只道玉天仙離碧霄，原來是可意種來清醮。我是個多愁多病身，怎當你傾國傾城貌。不是張生放刁，須知實有如此神理。

　　【得勝令】你看檀口點櫻桃，粉鼻倚瓊瑤，淡白梨花面，輕盈楊柳腰。妖嬈，滿面兒堆著俏；苗條，一團兒衠是嬌。

　　右第六節。正寫鶯鶯。〇世之不知文者，謂此是實寫，不知此非實寫也。乃是寫張生。直至第三遍見鶯鶯，方得仔細，以反襯前之兩遍全不分明也。或問：必欲寫前之兩遍不得分明者，何也？曰：鶯鶯千金貴人也，非十五左右之對門女兒也，若一遍便看得仔細，兩遍便看得仔細，豈複成相國小姐之體統乎哉？〇從來文章家無實寫之法。吾見文之最實者，無如左氏《周鄭交惡》傳中，「澗溪沼芷之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水」，板板四句，凡下四四一十六字，可稱大厭。而實則止為要反挑王子狐、公子忽兩家俱用所愛子弟為質，乃是不必。故言不過只采那澗溪沼芷中間之毛，喚做蘋蘩蕰藻尋常之菜，盛於筐筥錡釜野人之器，注以潢污行潦不清之水，只要明信無欺，便可薦鬼神而羞王公。四句不意乃是一句，四四—十六字，不意乃是一字；正是異樣空靈排宕之筆。然後諦信自古至今無限妙文，必無一字是實寫，此言為更不誣也。附見。

　　老僧一句話，敬稟夫人：有敝親，是上京秀才。父母亡後，無可相報，央老僧帶一分齋。老僧一時應允了，恐夫人見責。（夫人雲）追薦父母，有何見責？請來相見咱。（張生見夫人畢）

　　【喬牌兒】大師年紀老，高座上也凝眺；舉名的班首真呆僗，將法聰頭做磬敲。

　　右第七節。不惟寫國豔一時傾倒大眾，且益明鶯鶯自入寺停喪以來，曾未嘗略露春妍。何世之忤奴，必雲小姐游佛殿哉？

　　【甜水令】老的少的，村的俏的，沒顛沒倒，勝似鬧元宵。稔色人兒，可喜冤家，怕人知道，看人將淚眼偷瞧。寫女兒心性，不甚分明。正爾入妙，正不以不偷瞧為佳耳。【折桂令】著小生心癢難撓。

　　右第八節。「老的少的，村的俏的」者，即諸檀越也。夫鶯鶯不看人，可也；若鶯鶯看人，則獨看張生可也。今張生則雖自以為皎皎然獨出於「老的少的，村的俏的」之外，而自鶯鶯視之，正複一例，茫茫然並在「老的少的，村的俏的」之中。此時張生千思萬算，不知吾鶯鶯珠玉心田中，果能另作青眼提拔此人，別自看待乎？抑竟一色抹倒乎？所謂「心癢難撓」也。然此節亦既伏飛虎風聞之根矣。

　　哭聲兒似鶯轉喬林，淚珠兒似露滴花梢。大師難學，把個慈悲臉兒朦著。奇文！妙文！點燭的頭陀可惱，燒香的行者堪焦。燭影紅搖，香靄雲飄；貪看鶯鶯，燭滅香消。妙文！奇文！六句，一、二句唱，五、六句證，又橫插三、四句於中間作追。用筆之妙，真乃龍跳虎臥矣！

　　右第九節。上節，鶯鶯看人也；此節，人看鶯鶯也。「大師難學」者，言一切大眾俱應學大師也。學其朦著臉兒不看鶯鶯，則始得稱嚴淨毗尼活佛菩薩也。今一切大眾，至於「燭滅香消」則甚矣，大師之果難學也！〇聖嘆於此，有二語欲告君瑞：其一，孔氏之言也，曰「有諸已而後求之人，無諸已而後非之人」，「己所不欲，勿施於人」，「能近取譬，終身可行」。是則君瑞無以自解于諸禿也。其一，釋氏之言也，有秀才參趙州云：「伏承佛法一切舍施，今某甲就和尚手中欲乞這拄杖，得否？」州云：「君子不奪人所好。」秀雲，某甲不是君子。」州云：「老僧也不是佛。」是則諸禿反有以自解於君瑞也。君瑞且奈之乎哉？一笑。

　　【碧玉簫】我情引眉梢，心緒他知道；他愁種心苗，情思我猜著。忽作我他、他我娓娓爾汝之言，一何扯淡，一何機警！暢懊惱！響璫璫雲板敲。行者又嚎，沙彌又哨，你須不奪人之好。【鴛鴦煞】你有心爭似無心好，我多情早被無情惱。極勸諸人勿看鶯鶯，而以己之看而無益證之，欺三歲小兒哉！真為化工之極筆。

　　右第十節。承上一節鶯鶯看人，一節人看鶯鶯，而急接之以我他、他我娓娓爾汝之聲，以深明已與鶯鶯四目二心，方是東日照於西壁。若其他，乃至無有一雄蒼繩，曾得與於斯也。而無奈行者、沙彌猶尚不曉，吱吱喳喳，惱不可言。〇已上三節，文勢之警動如此，不知何一傖，妄添【錦上花】之兩半闋，可鄙可恨！

　　（本宣疏燒紙科，雲）天明了也，請夫人、小姐回宅。（夫人、鶯鶯、紅娘下）（張生雲）再做一日也好，那裡發付小生。

　　勞攘了一宵，月兒早沉，鐘兒早響，雞兒早叫。玉人兒歸去得疾，好事兒收拾得早，道場散了。酩子裡各回家，葫蘆提已到曉。「道場散了」四字，無限悲感。又不止于張生而已。

　　右第十一節。結亦極壯浪，我曾細算此篇結，最難是壯浪。

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