明文海·卷一百七十七書三十一技術

卷一百七十七書三十一技術

　　▼與星士曾克新談命書（馬一龍）

　　星士談命反復其子平五星之說以為人之窮通壽夭皆一定而不移者某詰之曰若所以為人立命者何據曰歲月日時八字也前此無命乎兩儀既構五行交並倐忽之間渾為一氣受氣布形萬象森羅雜糅成質體裁各足雖其元苞未脫呼吸在母而造化己成運動由已矣謂此有生焉未也歲月日時乃不推此而徒求之脫胎之後則渾天貞一之氣反不若破天散淆之精乎星士從古庵先生以來不能對反問古庵古庵教之複先天後天本來一氣生時八字後天氣也父母受精先天氣也由後可以推前得此可以識彼其言誠是但人知桎梏而死不能知桎梏而生者也溟涬兆形十月始足一如珠露再如桃花乾元默運於內而坤鼎乘於外一呼吸之殊一情欲之感一寒暑之侵一飲食之失其間耗氣奪胎傷損乎三百日之久不知其幾故嬰生而病疾長而夭折皆先天之氣有所不完固耳其脫胎也又安得歲月日時支幹生克與受氣之初無少差殊乎非有太任胎教如文王者其不桎梏而生也或寡矣大抵太虛之中絪縕充塞神寓虛中虛寓氣中萬物得一虛則生盡一虛則滅然神不可測思虛不可捉摸陰陽闔辟剛柔摩蕩絪縕中生氣氣中生虛虛中生神造化自然之妙也氣之所聚有厚薄則虛之所涵有大小虛之所涵有大小則神之所得有多寡一實萬分絪縕中原無破綻欠缺雖纖悉覼縷而得之者無不全體充足此一天星斗倒從支幹入宮孤虛旺相從其屬取之是執噐以索理循象而羈神術之小數耳而況窮其術者又未盡得也何以言命其人持其說復古庵古庵報謝

　　▼與進士陶希文論葬書（童軒）

　　承示郭景純論葬書一冊凡八篇予讀之其言簡而要其理順而明視他葬書膠於禍福利害者大有徑庭矣然有可疑者三有不信者一蓋景純之在江左號為博學高才多識奇字所著江賦史稱其詞氣雄偉以今觀之信然使此書果為景純所著其間必多證事據理而先王葬埋制度與夫藝文志宮宅地形亦考求所自未應鑿空架虛而為是無稽之言也矧其文字有不類乎此其有可疑者一也夫列傳所載景純妙於陰陽曆筭五行天文蔔筮之術為人禳災轉禍通致無方無慮數千言其末止載景純以母憂去職卜葬地于暨陽及為人葬龍耳二事而所著有洞林蔔韻音義圖譜三蒼方言穆天子傳山海經數書亦無葬書八篇世次久遠口耳相傳其間如蕭吉所撰大抵與景純不殊不知草廬何據以為景純書也此其有可疑者二也且景純為人所葬必背凶而趨吉必向福而避禍其曆世必欲其久其門戶必欲其昌此固無俟於言也然則何為卜葬暨陽卒致雙栢之禍豈謀於人者密而圖於已者疏耶此其有可疑者三也商書有曰作善降之百祥作不善降之百殃蓋以善惡系於已禍福聽諸天不可以探取而或得不可以智計而苟免所為莫之致而至者是也今此書所載本體得氣遺體受蔭乘其所來則貴富而吉昌犯其所害則貧賤而凶厄使其言果信則禍福不系於天而系於地勢之美惡也善惡不證於人而證於山形之向背也豈理也哉夫死者之葬於地猶生者之宅於家府第者王侯之所宅也廨宇者官吏之所宅也村舍者民庶之所宅也營壘者軍旅之所宅也脫民徙於營壘果能易而為軍乎軍徙於廨宇果能為官吏乎官吏徙于府第果能為王侯乎何也富貴貧賤初非壘舍府第所能移易故也今以庸賤之人欲穴富貴之山以利其福是何異於徙壘舍府第而欲移易其富貴者耶其有不可信者此也故諺有之曰屋下人無福山頭土不靈此言雖鄙實可以破千載之惑屬有目疾不能詳書不知足下以為何如葬書奉上希檢納萬萬軒再拜

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