明文海·卷一百七十六書三十數學

卷一百七十六書三十數學

　　▼與萬思節主事書（唐順之）

　　承示途中遇險及當局冷眼之說足知新功甚慰甚慰爇處冷得絕勝冷處冷得然險處惶惑原是易處錯過不曾做得工夫也易論學每以涉川為說故曰作易者其有憂患乎所謂終身之憂也吾友閒居少過卻是不曾抖擻提醒精神吾固預憂吾友涉川之難今吾友自知之矣自此緊著工夫常常從危處操心常如與天吳河伯對壘毀譽利害諸關悉為照破即世間一切大川何所不利涉也先輩雲聖人于困險中有至樂於平安中卻是有至憂然哉吾每欲與大洲兄相會乃欲相與證明絕學非歷數之謂也然歷數自郭氏以來亦成三百餘年絕學矣國初搜得一元統僅能於守敬下乘中下得幾句注腳監中二百餘年拱手推讓以為曆祖吾向來病劇中於此術偶有一悟頗謂神解而自笑其為屠龍之技無所用之亦歎世無可語者近得來書乃知複有透曉如大洲者在也一快一快但不知大洲所謂透曉而曆官所不解者何所指耶豈所謂曆理者七政盈縮遲絕之所以然如元史所載王恂李謙曆議及緣督氏革象書之類獨能洞其精微是曆官祗知其數而吾冀獨能明其理遂指此為透曉而曆官所不解者耶蓋昔者太史造曆既已算定日躔盈縮月離遲疾去極遠近渾淪得一天體在胸膈中而欲傳之形噐之間以為曆本則是以數寸筭子握住萬古宇宙轉運蓋甚難下手此子長所謂太初曆既已測候而姓與都等不能為筭之時也古曆大衍為精一行和尚藏卻金針世徒傳其鴛鴦譜耳於是守敬獨得一法曰弧矢圜算弧矢立如所謂橫弧矢赤道變為黃道黃道變為白道者最為圓機活法自此黃赤白三道之畸零可齊而氣朔之差可定此法不惟儒生不曉而三百年來歷官亦盡不曉矣今監中有一書頗秘名曰曆源者郭氏作法根本所謂弧矢圓術頗在焉試問之曆官亦樂家一啞鐘耳豈大洲所謂透曉而曆官所不曉者蓋謂此耶若所指如前說雖極精微幽渺猶是儒生套子所指如後說雖若九九綴術乃是實得也煩問之大洲求一轉語見示當更有請教夫六藝之學昔人以為數可陳而義難知在今日曆家卻是義可知而數難陳蓋得其數而不通其義者有之矣若謂得其理而不得其數則施之實用既無下手處而並其所謂義者亦脫空影響非真際也雖然今曆家自謂得其數矣今曆家相傳之數如歷經立成通軌云云者郭氏之下乘也死數也弧矢圓術云云者郭氏之上乘也活數也死數言語文字也活數非言語文字也得其活數雖掀翻一部歷經不留一字盡創新法亦可不失郭氏之意得其死數則挨牆傍壁轉身一步倒矣夫知曆理又知歷數此吾之所以與儒生異也知死數又知活數此吾之所以與曆官異也理與數非二也數者理之實致用處也活數死數非二也死數者活數之所寄也近見一二儒者亦有意象數之學然不得其傳則往往以儒者範圍天地之虛談而欲蓋過疇人布算積分之實用不知豈便吃爾蓋過了也後世儒生所論六藝往往而然不特曆也大洲其於吾言有合耶否也揚子雲曰通天地人曰儒通天地而不通人曰伎通乎天地之歷數而未必通乎身心之歷數者又一行守敬輩之所以為蔽也今未暇論也雖然所欲請教於大洲者其大者百未一舉也而輒瑣瑣及此毋乃以我不知務乎縱言至此一笑吾友欲吾舉曆家一二緊要語與大洲印證如步日躔中盈初縮末限用立差三十一平差二萬四千六百此死數也又如步月離中用初末限度一十四度六十六分此死數也曆家知據此死數布算而已試求其所以平差立差之原與十四度六十六分之數從恁處起則知活數矣似此只舉一兩件更不費辭也活數者如揲蓍求卦之初參伍錯綜而陰陽未分者也死數者如卦畫已成之後為九為六而陰陽既定者也

　　▼論五行書（王廷相）

　　廷相頓首栢齋先生執事昨承諭以五行之說舊與僕同今所見與僕異竊料執事之意似以為今是而昨非矣以僕觀之執事可謂中于世俗之惑反迷真而失其故智將為不善變者也何以故甲乙丙丁子醜寅邜大撓作此以紀歲月日時非有所謂甲乙屬木子亥屬水之說然亦偶爾定之即以當年為甲子歲仲冬為甲子月冬至為甲子日半夜為甲子時耳不知經歷幾千百歲後人乃以五行分配之此半途立論無所本始不待智者而後知矣執事乃信然從之豈非不勝於世俗之嘵嘵者而遂為此無稽之論以附會于仲尼之道乎迷真而舍其故智非耶且夫五行之氣無則已矣有之則一日之內無不全體俱在安有今日為木明日為火又明日為土為金為水乎何春止為木夏止為火秋止為金冬止為水乎何土惟王于四季而餘月土氣即絕滅乎執事試再思之此理然邪否邪此論是邪非邪大觀真識之儒不惑世俗鄙謬之論者皆足以辯之矣不意明達物理如執事推明孔子之道如執事而反其失如此使僕無複望於斯世之儒豈不為可歎哉執事曰但世人之言五行亦有奇中者故不耐何信之遂為說曰如人本無姓名也苟定其姓與名焉他人呼之必從而應之氣本無水火木金土之名也今人一定其名則其氣隨而應之謂氣有神應然矣嗟乎執事之迷何至此極也僕意執事欲附會于世俗之論而不得強為此以自解也不自知其陷於怪謬誣妄之歸矣夫人也氣成形體而具神識者也故呼其名而能應之不知五行之氣亦有形體如人之知識否耶依木附草人言嘯梁如物之作祟否邪不知甲乙之日木之神氣主之而水土金火之氣遂能退避相遜邪抑有所管轄分定而不敢越其職邪不知人定其名彼何以自知其為金為木為水為火為土而即順應邪此恐決不能然矣執事所謂世之言五行有奇中者此何足異哉蓋多言而能中耳僕嘗謂不用五行亦能奇中試以士人舉進士者十人僕據其文學體貎而懸斷之指某曰後日官至某官中間履歷平順坎險隨意而道指某曰何如何如指某曰何如何如他日驗之必有三四中者且亦有一二奇中者何也此皆仕人之所必有者若以為白日飛升則無能驗之矣不中者人不傳之矣中者必傳之以為神然則假五行而奇中者何以異此大抵神道設教古聖人卜筮之微意也然于大道無所闇蝕至於五行星命範圍皇極等術足以壞亂仲尼純正之道不可一日容之以惑世可也執事必欲求通其說而附會之何其迷之至此極也望再虛心思之勿為索隱之過幸甚幸甚

　　▼答何粹夫書（王廷相）

　　邇者蒙示陰陽律呂管見多先儒所未發之旨教我多矣但所諭人死魂升為陽而能神則不敢奉教陰陽終竟不能相離凡以為神者皆陰陽之妙用也故曰陰陽不測之謂神人死魂升乃陰陽之精離其糟粕也不可謂獨陽而無陰大抵陰陽論至極精處氣雖無形而氤氳焄蒿之象即陰其動盪飛揚之妙即陽如火之附物然無物則火不見示是也故人死魂升而能神者此也執事乃離絕陰陽為兩物但恐陽無所附著不能自為形體耳望再思之樂律與愚見同者亦多中間如五音以宮商角征羽為序又曰五音皆從詩章之音節此其大不合者五音節序皆人聲氣自然之節度故宮而征征而商商而羽羽而角非一毫人力可以強為者宮商角征羽論清濁多寡之次序可也謂樂曲音節之次序恐非其本然之妙焉五音在人聲氣有定而詩章之字則無定故宮字本宮音也使在第四字則亦可以為羽音而用之商字本商音也使在第二字則亦可以為征音而用之何也為人之聲氣節度所奪也此二端者樂律之大要大本世之儒者不講久矣漢之制氏徒能記其鏗鏘鼓舞之音而不能言其義又何足怪哉陳氏之去二變不用四清者皆不達於此道而臆說故也兩山李氏以宮為清而黃鐘之管三寸有奇此不足深怪蓋閩人無喉中之音誤以唇舌不正之音而妄為之說也僕往年亦曾有樂論數篇以無佐史不得錄奉請教俟後圖也辰下漸暑惟若時自攝不宣備

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