章潢_明儒學案_學達書庫

章潢

　　章潢字本清，南昌人。幼而顈悟，張本山出「趨庭孔鯉曾從《詩》、《禮》之傳」句，即對「《大學》曾參獨得明新之旨。」十三歲，見鄉人負債縲絏者惻然，為之代償。與萬思默同業舉，已而同問學。有問先生近日談經不似前日之煩者，先生曰：「昔讀書如以物磨鏡，磨久而鏡得明；今讀書如以鏡照物，鏡明而物自見。」

　　構洗堂於東湖，聚徒講學。聘主白鹿洞書院。甲午，廬陵會講，有問「學以何為宗？」曰：「學要明善誠身，只與人為善，便是宗。」又問：「善各不齊，安能歸併一路？」曰：「繼善成性，此是極歸一處，明善明此也。如主敬窮理，致良知，言各不同，皆求明性善之功，豈必專執一說，然後為所宗耶？」又問：「會友如何得力？」曰：「將我這個身子，公共放在大爐冶中，毀煉其習氣，銷鎔其勝心，何等得力？」

　　入青原山，王塘南曰：「禪宗欲超生死何如？」曰：「孔子朝聞夕死，周子原始反終，大意終始皆無，便是儒者超生死處。」鄒南臬曰：「今之學者，不能超脫生死，皆緣念上起念，各有牽絆，豈能如孔子之毋意、必、固、我。」曰：「意、必、固、我，眾人之通患，毋意、必、固、我，賢者之實功。孔子則並此禁止而絕之矣。」

　　禦史吳安節疏薦，少宰楊止庵奏授順天儒學訓導。

　　萬曆戊申，年八十二卒。

　　所著《圖書編》百二十七卷。先生論止修則近于李見羅，論歸寂則近于聶雙江，而其最諦當者，無如辨氣質之非性，離氣質又不可覓性，則與蕺山先師之言，若合符節矣。

　　·《章本清論學書》
　　·學箴四條

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