鄒元標文集_明儒學案

鄒元標文集

　　「從心所欲不踰矩」。世儒謂從者縱也，縱其心，無之非是。此近世流弊。竊謂矩，方也；從心所欲，圓也。圓不離方，欲不離矩。

　　心，神物也，豈能使之不動？要知動亦不動耳，寂感體用，原未有不合一，故求合一，便生分別，去合一之旨愈遠。

　　吾輩動輒以天下國家自任，貧子說金，其誰信之。古人雲，了得吾身，方能了得天地萬物。吾身未了，縱了得天地萬物，亦只是五霸路上人物。自今以往，直當徹髓做去，有一毫病痛，必自照自磨，如拔眼前之釘，時時刻刻始無媿心。

　　吾輩無論出處，各各有事，肯沉埋仕途便沉埋，不肯沉埋，即在十八重幽暗中，亦自驤首青霄。世豈有錮得人？人自無志耳。

　　夫道以為有，上天之載，無聲無臭，未嘗有也。以為無，出往遊衍，莫非帝則，未嘗無也。有無不可以定論者，道之妙也。知道者言有亦可，言無亦可，不知道者言無著空，言有滯跡。

　　道心為主者，世情日淡，世情日淡而後能以宰世，不為世所推移。識情為主者，世情日濃，世情日濃且不能善其身，又安能善天下！

　　敬者，主一無適之謂。夫所謂一者，必有所指，莊嚴以為敬者，涉於安排；存想以為敬者，流於意識。不安排而莊，不意識而存，此非透所謂一者不能。一者無一處不到，而不可以方所求，無一息不運，而不可以斷續言。知一則知敬，知敬則知聖學矣。

　　舜為法天下，自天下起念，可傳後世。自後世起念，如今人只在自家一身一家起念，較是非毀譽，眼在一鄉，則結果亦在一鄉。

學達書庫(xuoda.com)