董澐《求心錄》_明儒學案

董澐《求心錄》

　　內不見己，外不見人，即是任理。

　　千病萬痛從妄想生，故善學者，常令此心在無物處。

　　知過即是良知，改過即是致知。

　　恭默思道，凡思道者則自然恭默，非恭默以思道也。若一時不在道，則此心放逸，而恭默之容無矣。

　　但要去邪念，不必去思，思者，吾心之變化也。正如風、雨、露、雷，種種各別，皆是太虛，太虛非此則亦無體，此雖可見，然實無作為，亦何從而見之也！

　　但有一毫厭人之心，即謂之不敬，稍有此心，則人先厭我矣。

　　但依得良知，禮法自在其中矣。

　　心無所希，名之曰道。

　　見性是性。

　　聞驢悟道，因觸而碎。悟在聞前，道在驢外。

　　橫逆之來，自謗訕怒駡，以至於不道之甚，無非是我實受用得力處。初不見其可憎，所謂山河大地，盡是黃金，滿世間皆藥物也。

　　心無體也，綱常倫物、形質器用與心為體，舍萬象無太虛，舍萬事無心矣。分之則為物，合之則為心，見物便見心，離物見心亦是見鬼。此艮背行庭之義也。

　　理之成形，因謂之氣。

　　費處即是隱，不作體用看。

　　五星聚奎，洛大儒斯出。五星聚室，陽明道行。

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