林三教傳(林兆恩傳)_黃宗羲

林三教傳

　　（己酉）

　　林兆恩字懋勳，別號龍江，福之莆田人也。祖兵部侍郎富，父萬仞。年十八為諸生，從二氏遊，得其大旨，遂倡為合一之說，挽二氏以歸儒而婚娶之，率吾儒以宗孔而性命之，以坐禪之病釋也。運氣之病道也，支離之病儒也。為說非之，棄諸生不就，督學朱衡召而詰焉。對曰：「堯、舜在上，下有巢、由。」衡曰：「汝做不得巢、由。」兆恩曰：「周、召聽命於天，不可必得，巢、由之做不做在己何不得之有？」衡終不許，命之就學，為諸生都講。兆恩曰：「兆恩隱處六年，學宮不削其籍，是以諸生之隱，隱于山林也。今使列于諸生而不責以科舉，是以山人之隱，隱於學校也。」當道請見者，抗禮不屈，自任為孔、孟家風。

　　嘉靖末，流倭入閩，兆恩著《防倭管見》，謂不宜清野，不宜閉城，不宜遏糴，不宜惜費，濱海以至城邑，鄉人各自團練，首尾救應，則無地非城池，無人非官兵矣。不然，聚處孤城，適以自困。耳當時不能用其言，以至於敗。兵後積屍盈野，兆恩出家財，收瘞至於數萬，耿定向督學閩中，以山林隱逸薦於朝，不報。

　　嘗于靜坐中，聞唱「青陽洞口弄煙霞」之句，以語門人，有言武當有青陽洞者，買舟遂往，至延平障湖阪，雷雨翻空，孤舟掀舞，蓋丹成而出浴也。明日登岸，石上有「青陽洞」三字，融然而悟，即日回棹。兆恩以艮背法為人卻病，行之多驗，又別有奇術，能濟人于危急之時，故從之者愈眾，自士人及於僧道，著籍為弟子者，不下數千人，皆分地倡教，所過往觀投拜者，傾城單裡，有司約束之，亦不能止也。遠近傳疑，巡按楊四知將劾治之，朝官多為之解者，焚其書板而止。已又為林蕃所告，知縣孫繼有名捕，兆恩以囚服往，弟子不欲，兆恩曰：「今之不以囚服為辱者，即昔之不以分庭為抗也，二三子從吾久，尚不識禮分二字乎？」繼有卒白其事而謝之。

　　萬曆二十六年卒，年八十二。所著書數十萬言。

　　兆恩之教，儒為立本，道為入門，釋為極則，然觀其所得結丹出神則於道家之旁門為庶幾焉。閩人謝肇淛謂其發狂而死，其弟子亦言晚年胸中有物隔礙，不措一辭，即朝夕隨侍之人，不能識其姓名，則又金丹之為禍也。一時勝流袁宗道、蕭雲舉、王圖、吳應賓，皆北面稱弟子。鄒元標極言其所學之正，有爭之者，元標曰：「講學隨人意見，何事力爭？」袁黃曰：「早歲讀書，多有未解處，每于三教集中，閱之豁然，甚矣諸公之好奇也。」近日程雲章倡教吳、鄣之間，以一四篇言佛，二三篇言道，參兩篇言儒，朱方旦則好言禍福，皆修飾兆恩之餘術，而抹壒兆恩，自出頭地。

　　余患惑於其說者不知所由起，為作《林三教傳》。

　　論曰：觀兆恩行事，亦非苟矣。夫周、程以後，必欲自立一說，未有不為邪者。兆恩本二氏之學，恐人之議其邪也，而合之於儒，卒之驢非驢，馬非馬，龜茲王所謂騾也。哀哉！

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