日本國志卷四十工藝志(3)

卷四十工藝志(3)

　　銅器

　　鑄工來自百濟，崇峻帝時百濟遣鐿盤博士將德百濟官名。白昧醇來，始習鑄工。佛教盛行，造作巨像，逮于鐘磬鐃鈸，工作滋繁，縻銅不可勝計，而絕無名品。婚嫁例用銅鏡，多鑄為高砂翁媼拜旭日圖高砂，播磨國地，世傳有老柱成精為夫婦，其壽無量，故取為祥征。系以五男二女，千秋萬歲謔吉祥語。所見古鏡，當唐、宋時者多刻鏤工巧，亦不為型寶。當戰國時，刀劍之外，甲胄兜鍪概用鐵葉連環鉤結．每煉精鋼以備矛矢，故世重鐵工。惟假面具用銅制，僅露眼光，系帶於耳，其形奇醜，今猶頗有存者。慶長以後．武夫健士以賞花飲酒相娛樂，強藩巨室每造一器有窮年累月而後畢工者，於是燕賞之器益精，宴饗之禮仿古尊、孽、彝、鼎，蟠夔盤龍雕鎪精整。又喜供花，學古器物，觚、壺、瓶、洗各式用以插花，造瓶尤佳，瓶多作褐色。所作槍金陷銀、刻畫成凹，其細如發，其薄如皮，以金銀絲片嵌入作花卉翎毛形，光彩射人，雖巧畫手有不如者。按《詩．周頌》"修革有鴿。"釋文：鴿，七羊反，本亦作槍。鄭箋雲：鴿，金飾貌。趙希鵠雲：夏時器多相嵌，訛為商嵌。《稗史類編》雲：余嘗見夏雕干戈，銅上相嵌以金。蓋此法流傳古矣。相嵌或作商嵌，古謂刻謂商，商金、商銀，古有是稱。張懷罐《書錄》作槍。金曹昭以為刻金。楊用修以為鑲金。《七修類槁》又作戧金，鴿、槍、剡、鑲、戧、商，一音之轉耳。《宋志》百官鞍勒有陷銀。《元志》作簡銀。《品字箋》謂：即今之鋟銀，鍰之細者日絲鑷，片者曰片鋟。考《廣韻》，鉸，亡範切。張衡《東京賦》："金鉸鏤錫。"《正字通》謂：俗名馬鞍曰鑷銀事件，即此物也，陷銀之法即本于戧金，皆中國古法，日本蓋師而用之耳。日本席地而坐，故其器多高而粗，造瓶有高至三四尺者。間造銅鶴以備供設，拳足側立，意采生動。燈檠亦高數尺，以蓮花為盤，別用荷葉柄以護燈光。或柱於地，或掛於壁，皆有古意。其他鴨壚、獸鍛、茶銚、香盒，以供幾案間用者式皆精雅。

　　陶器

　　雄略十七年，始命土師連造清器，清器即陶器也。先是，有新漢陶部高貴來能作旋盤等具，帝命教陶工。及崇峻時，百濟遣麻奈父奴、陽貴文、陵貴文、昔麻帝彌四人來，稱瓦博士，世亦習其法。陶之佳品，稱尾張、瀨戶、肥前、今利，盤金描花者推加賀、九穀。摶泥甫就，先用銅絲嵌作山水樹石、花草翎毛之形，俟著色時施藍作地，別以青綠諸色圖肖物形，毫髮悉備，所著色皆用藥料，光豔照人，神采如生。別有一種名七寶燒，亦用銅絲作匡廓，雜采雲母、琉璃、螺紋、貝錦諸物以作，采色斑闌陸離，其光煜煜，而雕嵌入微，拭之無痕。此又本銅器商金、漆器螺鈿之法而用之於磁器者也。亦能作青花，足利氏時有伊勢五郎者曾至景德鎮專學青花，年七十歸，攜其手造者款日"五郎大夫"，所制七種香盒，以畫愛蓮周茂叔像為最佳。紙薄磬聲，幾類定、汝，賞鑒家極寶之。日本陶器，論其純白雅素實不如中國，而近日兼習佛蘭西法，於所造器巧構式樣，屢變不窮，所繪花鳥又時出新意，不習藍本，著色亦花豔奪目，故西人喜購之，為輸出一大宗。

　　漆器

　　作小器物，盤有圓、方、八角，絛環四角、牡丹瓣等式。匣有長方、渾圓、六角等式。有一盤中分作大小數具者；又有裡為小盒，表為大盒，層累容積至七八合乃至十數合者。皆以木為質，以漆為飾，漆皆退光，黑可鑒人。其碎金作泥如繁星點者，為泥金。以金描山水台榭、魚鳥花果者，為描金。用金泥以筆揮灑，作雪片、作冰紋者，為灑笠。村瀨之熙謂漆內雜金為灑金，今考漆內雜金乃泥金別法，如古銅壚兼金、漆二色，非灑金也。黑漆為地，以金銀彩漆描作圖畫，再髹以黑漆磨揩再四，以出其文者為漂霞彩漆。日本謂之磨出摸金。村瀨之熙謂即漂霞彩漆。考此數法皆出於日本，《七修類稿》曰：古有戧金而無泥金，有貼金而無描金、灑金，有剔紅而無漂霞彩漆。皆起自本朝。因東夷或貢、或傳而有也。描金、灑金，浙之寧波多倭國通使，因情熟言話而得之。灑金尚不能如彼之圓，故假倭扇亦寧波人造也。泥金、彩漆漂霞，宣德間遣人至彼傳其法。又曰：天順間有楊塤者明漆理，各色俱可合，而于倭漆尤妙其漂霞，山水人物神氣飛動，真描寫之不如，愈久愈鮮，世號楊倭漆。其以螺鑲嵌者名螺填，欲紅光者以胭脂，欲翠光者以黛綠，皆染裡面，其純白厚膩者尤佳。各擘片如紙，浸釅醋中一夕，螺乃受刀，肖作花草諸形，紛切細片，再以針劃器作凹處如仰瓦形，細嵌入微，以手摩拭不著痕跡者為貴。《泊宅編》曰：螺填器本出倭國，物象百態，頗極工巧，非若今市入所售者。考《游宦紀聞》曰：宣和六年，李資德富轍上螺鈿硯匣。《格古要論》曰：螺鈿器皿出江西吉安府盧陵縣，宋朝內府中物及舊做者俱是堅漆，或有嵌銅絲者甚佳。《通雅》曰：宋內府有鈿螺，即螺鈿也。《遵生八箋》：宣德有填漆器皿、有漂霞、砂金、蛔嵌、堆漆等制，以新安方信川所制為佳。蓋中國舊有此法。惟呂種玉《言鯖》作羅殿，曰：群舸蠻國，其王號鬼王，其別帥曰羅殿。王在辰、交之間，即今雲貴界外，世用其蛤飾器，謂之羅殿。今江西微州工人以制杯盤屏匣，精工細巧，實出於此，俗謂之螺甸，乃羅殿之誤也。其說較詭異，然亦不言來自日本。日本村瀨之熙曰：此方所制螺填殊不及漢制者，蓋其所用螺蛤品類不一，而佳者絕不產此方。漢產螺四面皆有光，國產者止一面有光，故雖有巧工必取漢產螺蛤制之。觀此知螺填之法乃本於中國，與泥金、描金、灑金出自日本者有殊。《泊宅編》所雲蓋誤傳也。亦能作剔紅，俗名堆朱，其品目頗夥：日剔紅、紅漆為地，以殊漆堆起三十餘層，刻人物樓臺，花卉翎毛及連環。日堆紅、殊漆、黑漆層層堆起，刻痕有紅、黑絲繚繞。日堆烏、黑漆中層層有細紅絲，多刻作連環。日堆漆、全用黑漆，刻作連環及花卉。日桂漿、黃漆為地，以黑漆堆起，黑漆中有三層細紅絲。日紅葩綠葉、用彩漆刻花卉翎毛。日金絲、黃、黑、殊漆重疊堆起。日剔金、黃漆、黑漆重疊堆起。日犀皮、或名松皮。碟、黃、黑漆重疊堆起，罩以黑漆，刻連環，差淺且漫。江戶有楊成者，世以善雕漆隸於官，據稱其家法得自元之張成、楊茂雲。《遵生八箋》曰：宋人雕紅漆器多以金銀為胎，有錫胎者，有蠟地者，有用五色漆胎，刻法深淺隨妝露色。元時有張成、楊茂二家，技擅一時。《格古要論》曰：剔紅器皿無新舊，但看殊厚色鮮、紅潤堅重者為好。宋朝內府中物多是金銀作素者。元朝嘉興府西塘楊匯有張成、楊茂，剔紅最得名，但殊薄而不堅者多。日本國、琉球國獨愛此物。楊成之法蓋本此二家也。

　　所作扇有上平下圓如古之便面者，有作方體如古之方曲者，有伸如手掌微作拱勢如今之掌扇者，通行則用團扇。皆削竹為柄，其一節細剖成絲、以繩牽制之使分張如翼，外糊以紙，間或繪山水人物。其價至賤，每柄不過數錢。盛暑時堆溢廛肆，有購物者輒舉一二柄贈人，其舊習也。若可以折疊者一名撒扇，又名聚頭扇，中古時將士臨陣，變古人羽扇之制用以指揮軍士，其柄系以流蘇。世傳將軍源義家軍扇以竹為骨，凡十二行，長一尺二寸，表裡用朱銀分繪日月。後有用鐵骨者，足利氏稱臣於明，每以充貢，中國頗盛行。折疊扇本始於東人，宋時既有流傳，自明以來盛行T世。據劉元卿《賢奕編》、張東海《貴耳集》謂：永樂之初，惟僕禦下人始用之。及成祖遍賜群臣，內府又仿其制以供賜予，遂盛行於世雲。高麗諸國亦習其制。今制長僅三四寸，竹皆十三行，或有數十行者。柄或用烏木，或用鯨骨、象牙。近日又喜聚羽為扇，鵲翅、鷺羽、雀翠、雕翎，長或二尺，貫以彩繩，系以明珠，光采射人。西國婦女喜購之，又遍傳於泰西矣。

　　造紙不以竹，用構用楮之法同於中土，更有用芫花、蕘花、瑞香花制者，瑞香或黃或白皆可制。以蕘花制者名雁皮紙，至薄極韌，色潔白無纖毫垢，以之鉤摹碑帖實上品也。近仿西法，多以敗絮為之。聞樹根、草皮蒸之成漿者均可造紙。紙名至多，不可勝錄也。

　　筆墨彩色工

　　推古帝時高麗僧曇征來，教作筆、墨、彩具。筆工，據《姓氏錄》稱，右京諸蕃制十一種，因賜筆姓。蓋亦漢人教之，然殊無佳品。

　　畫

　　雄略帝時百濟送畫工白加來，推古時有黃書畫師、山脊畫師之名。今所傳惟法隆寺有上宮太子像，衣折神采皆唐以前舊法。古之畫工多摹唐、宋院體，後分數家，有土佐家、藤原經隆，土佐人。《五雜俎》言倭畫無皴法，但以筆細畫縈回環繞，細如毫髮，即土佐一派也。有雪舟家、僧等揚號雪舟，游於明，始傳北宗一派。有狩野家。狩野元信，最有盛名。及吳中沈南蕨客長崎，始以南、北合法相授受。有邊華山、椿椿山得惲氏真本，於是又傳沒骨法。近日則兼學洋畫矣。

　　雜工

　　上古喜佩玉，系於頷下，有曲玉、管玉、勾玉，聚為雜佩。《古事紀》有造玉者名天明玉，世襲其職，其裔孫世居出雲，每歲貢玉。然近世不聞有玉工。水晶一物，亦無以之造物者。《格古論》雲：倭國水晶第一。《七修類稿》亦：日本國有青水晶、紅水晶。然余客日本，絕不聞有水晶器皿。或雲南海道諸島問有出產，然並無佳品。珊瑚高至一二尺，色多淡白，品不甚貴。工人取鮮紅者琢為圓粒，為女人簪，遍于通國。其枝柯扶疏者，或作為盆供。能成枝柯者絕少，大概用釘梢釘定，鎔紅蠟粘接，宜細看之。玳瑁削片為葉，玳瑁形似龜，鱉首，嘴如鸚鵡，背負十二葉黑白斑文間雜。老者甲厚而黑白分明，小者甲薄而花片模糊。取用必倒懸之，用滾醋澆潑則逐片應手而下。以作小盒，軟熟如紙，聯接無縫，亦用漆器描金漂霞之法著色，尤斑駁可喜。國無象牙，取大鯨骨碎鋸細切，作連環圓球及書刀、齒簽諸物，法如治骨角而甚光滑。其他文木雜竹諸器，諸國多善工，大概質而潔、樸而雅雲。

學達書庫(xuoda.com)