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| 卷七 鄰交志下一(1) |
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泰西 環地球而居，南北極有定，東西方無定。然居中國而視歐羅巴，則名日泰西，日本又居中國之東，故亦沿泰西之稱。阿美利加一洲，自太平洋海路已通，由東而至其國，亦可謂之太東。然其初來也，越大西洋而抵歐羅巴，乃能至亞細亞，且其種類、國俗實為歐洲枝分之國，今亦以泰西統之。至歐美各國國名，譯華語無定字，讀以日本音更無定字，如英吉利，或作漢義利亞，或作諳厄利亞，或作英機黎，或作英圭黎，又作伯理敦，則三島總名也。又作不列顛，又作蒲利丹尼亞，又作貌利太泥亞。俄羅斯多作魯西亞，或作鄂羅斯，又作露西亞。阿美利加多作阿墨利加，或作米利堅，或作亞美利駕，又譯其義稱曰合眾國，或曰聯邦。法蘭西或作佛蘭西，或作佛郎機，或作佛郎察西。荷蘭多作和蘭，或作阿蘭陀，或作喁蘭。日斯巴尼亞多作西班牙，或作是班牙，或作班由，或作毗斯番。又謂新西班牙為農毗斯番，即美洲之西班牙屬國也。日爾曼或作簪文，或作查曼布路斯，或作孛露，或作孛漏生，或作普魯斯，或作布留士，或作普魯士。今之德意志多作獨逸。葡萄牙或作波爾杜瓦爾。義大利亞或作義大利，或作以大理。比利時或作比利震，或作白利真。奧大利亞或作澳大利亞。秘魯或作白露丹馬，或作丁抹。又或節稱曰英國、魯國、墨國。此編雜采諸書，不必一一盡改，特識於此。 後奈良帝天文十一年，西曆之一千五百四十二年也，葡萄牙教士始來多撒島。島屬大隅。舶長二人，一曰牟羅叔舍，一曰幾利支丹，日本後遂名天主教為幾利支丹教。日本學者皆謂歐洲入之來日本以是為始，荻原裕曰：「先是，三百五十四年為後烏羽帝文治四年，有船至陸奧，闔船一百五十人，中有三偉人，一精兵學星緯術數，一善蕃樂，一妙醫藥。此乃歐人來東之始。世或以西曆一千四百年間，葡人始經阿非利加之喜望峰而來印度，然其由亞歷山大港通紅海而至印反固已久矣，此陸奧來船必為歐人」云云。余考景教之傳在唐貞觀年間。當時為建大秦寺，則羅馬教士來東已久。此中三人有精星緯地理之學，當時諸國無有此輩，斷為歐人，理或然也。又是時始傳鳥銃。尋有義大利亞教僧至，大友義鎮首奉天主教，其法浸盛。及織田氏時松永久秀、高山友祥等亦奉之。正親町帝天正二年，南蠻船至，有教士稱宇留嘉侔伴的連。教中師長曰伴的連。信長召至安土，問所由來，曰欲傳祆教。信長館之立正寺，召群臣議之。卒令建南蠻寺于京師，授以土田。刑部正則曰：「戎狄異類，不知人倫，異日必為害，不如逐之。」信長曰：「昔百濟貢佛像，尊崇至今。彼徒所奉容有可取。」先是，築紫瀕海，葡船無所不至，經營市易，廣布教法。及是又至京師。教士多通國語，解內情，言辭溫雅，善與人交，金寶珠璣視如瓦石，或教民造食物以利民用，百方誑誘，以故民歸之如流水。而西人托商賈來傳教者陸續不絕，信長悟，欲逐之，未果。大友義鎮時雄據築紫，特建天主觀於丹生島，日聽講說。兩豐二築每焚佛刹，曰為天火，甚至毀佛像為薪。時京畿僧徒橫肆，信長欲引襖教以挫之。既而伴的連日以賑窮療疾為事，散珍貨、施奇藥，每曰：「汝曹不信聖教，故罹斯慘苦，我今為汝等超度。」乞兒病民日蟻聚其門，而長崎闔境皆從教。教匪山田甚吉等遂結五百餘人，日放火劫掠，信長始悔，將逐之，遇弑，不果。至文祿四年，豐臣氏怒其惑眾，乃收伴的連及其徒二十餘人械送長崎磔之，始禁祆教。然既所在蔓延，不能驟改，就刑者甚眾。初，天正十五年，秀吉議毀南蠻寺，或請斬其入，秀吉曰：「不若放還。」命密捕教徒。高山友長、小西行長泄其情，皆遁匿，僅獲四人，遂逐伴的連。定法五章：「曰禁祀天主，曰禁毀神社佛寺，曰限教士二旬出港，曰禁說教，不禁通商，曰所絕在教士，商民姑宥其罪。」然教士潛匿不去，及是乃遂伏誅。後陽成帝慶長五年，荷蘭船至和泉界浦，英吉利人從全。先是，天文十五年英吉利人始附蘭舶來，天正八年英船始至。皆乞互市，德川秀忠延見之。其至也遭風船壞，秀忠命賚廩穀五十口。設館居之，時時引見詢外域風俗。越十年後船至乃載還。六年，呂宋船亦至，德川家康給以印票允通商，又頒信牌于國民，令航外海。八年，始設長崎奉行。官名，專司外舶事。島津氏所隸之坊津，海商蕃客日益輻輳。十三年呂宋船抵浦賀。呂宋求直至關左，又請通商舶于其國，皆允之。十四年，將軍秀忠又給印票于澳門葡商、于荷蘭、于英吉利，均許互市。長崎奉行入謁德川家康曰：「現今市易繁昌，漢洋麇集，外船系泊至八十餘艘。」家康大悅。當是時，安南、暹羅、柬埔寨以外南洋諸島，及西歐各國通商者凡十許國，皆給印票。旋定以長崎為互市場，禁進他港。十六年，又禁天主教。初，秀吉禁教，繼以兵事，禁網稍寬，教士來者日眾。及是，荷蘭人楊與士上變，又有僧訐教士曰：「葡王之遣教士傾力濟度，名為通商，實以蠱民，漸圖奪國。其取呂宋、農毗斯番皆用此術。及今不圖，必貽大患。」家康大驚，遣使搜索教士逐之海外，中嚴教禁。命僧崇傳以梵法勸諭教徒，不悛者處流斬。十七年又申禁天主教，盡毀京畿諸道教堂。初，有告天主為邪教者，德川秀忠特命揖，斐某於南洋傳習其教七年而歸，秀忠召問窮數日夜不倦，終悟其邪。新西班牙人始來通商。始得自鳴鐘，旋遣京商田中某附其船往，逾年而還，獻緋紅鵝絨、葡萄酒各物。十八年，陸奧守伊達政宗遣其臣支倉六左衛門於羅馬，累年乃歸。日本人之至歐洲以是為始。時以日本舟雇洋人駛往，闔船百八十人，獨支倉得歸，攜有羅馬牒及十字架等物。時教禁正嚴，遂秘其事。英吉利人始來駿河上書，前將軍家康亦報以書。獻有鑲嵌銃、望遠鏡等物。家康報書約許以七事：曰商舶蠲役，曰需用必給，曰隨宜進港，曰市民雜居，曰財產自主，曰禁強買賣，曰罪犯各用國法。由是商舶歲至，行之十一年，以無利又辭通商。案此報書即近世和約之權輿也。十九年，以禁教故囚高山友祥等二百余人於獄，旋放之瓜哇及澳。是歲又毀教堂十一宇，諭教徒歸浮圖，無悛者乃令以草積束縛，父子相伍，絕飲食。再令吏誘之曰：「改教則生」，皆曰：「甯死，往天堂」，口唱達維斯不止。達維斯謂上帝也。元和二年，始置下田奉行。江戶港口。三年呂宋船至，有教徒，遂搜斬闔船人。荷蘭人至平戶，告界商常陳攜呂宋教徒至長崎。奉行馳如平戶，入船檢貨，搜獲教徒密書，闔船無少長皆斬之。幕府由是益親荷蘭。初，羅馬教士利瑪竇入中國，用漢字著書詩張西教。海舶或齎至傳播民間。至元和八年，令長崎奉行嚴檢漢書，語涉泰西者一概塗抹，名曰禁書。其後長崎奉行捕禁益嚴，教民多露宿乞食，然卒不能絕。寬永元年，始置三崎、走水奉行。三崎屬伊豆，走水屬相模。新西班牙船至，上書，將軍家光以奉教國卻之。家光下諸宰執議，皆曰：「此不過借通好以廣教耳，不如逐之。」二年，告海外諸國，專以長崎通商，禁進別港。既而又停呂宋、澳門互市。十二年，禁國民遠航，律以極刑，並禁造巨舶。初，足利氏之末，海賈奸匪泛海私出，船幟題八幡字，往往為盜。文祿初，豐臣氏始給信牌許遠航。逮德川氏定為二十家船，時人謂之殊印船。及教禁嚴，凡入海者必奉牒書，又謂之奉書船。然安南、暹羅皆嘗遣使請禁國商橫暴。自文祿以來四十三年，至是停之。適有久往廣南歸者五人，皆處斬。旋又定船舶之制，禁帆用三桅，漕船外不得過五石，著為定制，防遠航也。十三年，命於長崎築港，建館以居洋商，不許雜居。募富民填港內築別島，既成，乃驅洋人盡住別島。又放洋種男女二百八十七人於海外，令大村純信以兵扼諸口以備竄逸。十四年，天主教徒作亂于肥前之島原，家光命松平信綱等合西諸侯兵討之，越七月乃平，誅教匪凡四萬人，更申天主教禁於海內。初有馬城為教徒窟，屢捕不絕，幕府乃命松倉重政治之，諭以力鋤凶種。重政大索封內，每歲例戮數十人，後遂毀原城，徙治島原。其子重次嗣封，政尚苛酷，謗聲載道。是年八月，耶穌教徒遂作亂，故小西氏、大友氏遺臣之奉教者匿於天草糾黨，宣言曰：「島原益田時貞，神人也，昔西教師有遺言，廿六年後天降善男子，枯樹生華，絳雲四塞，乃上帝再來之證。今少年時貞即其人。」群賊等遂自天草入島原，所在回應，犯高久城，掠倉谷-2萬二千包及火藥、甲兵等，築原城而據之。事聞，幕府命鎮西諸將討之，以板倉重昌督師。重昌合諸侯兵十二萬五千攻之，不克，重昌謀久困之。幕府又命松平信綱、戶田氏鐵提督軍務。重昌聞二將至，愧師無功，奮勇力戰，中箭炮而斃。信綱等至，命諸將合圍，然後進攻。至明年二月二十八日城破，縱火焚毀，煙焰漲天，賊將時貞等十餘人皆自殺，斬首四萬，無一降者。諸軍亦死者千余，傷者七千餘。是役也重圍凡百有旬日，官軍前後死傷至一萬三四千餘。考天草之亂，以不教之民執耜粳之兵，聚數十萬勁旅於小城之下，而每戰必勝，倔強不屈，此何以故？萬眾一心也。萬眾一心者，教使之然也。吾聞耶穌、基督之教，推人物本原一歸之上帝主宰。又以耶穌舍生救人為上帝子，聖教主，一心崇奉，推其弊至於寧負國法，不負教法；甯負君父，不負教祖。苟或詈教，則戟手而爭，刀鋸之所加，矢石之所攢，踴躍奔赴，視死如皈，以是為答教祖之恩，階升天之福。夫既以徇教為報恩，以赴死為升天，遂不難執戈于君父之前，悍然而不少悔。是役也，城破之日，兒童幼女成}f頸受刃，無一涕漣者。嗚呼，何其敬信之至此也!歐洲十字軍之起十戰九敗，卒能奮興。新舊教之爭至於父子仇隙，伏屍百萬。嗚呼！耶穌憂人道滅裂，教以相生相養之道，而其徒競為危激，蹈湯赴火以張其教，吾不知其救人行善之謂何也！日本獲原裕曰：「自三韓內附而浮屠至焉，西南洋麇聚而襖教入焉。襖教毒之尤酷者也，一誤吾民，愚民蹈而罹辜者大約二十八萬，而官軍鏖戰，死於鋒鏑下者不與焉。寬永以後，遺匪餘孽或殺或流或自裁，喪國破家者亦不少，大抵前後墮生於襖教之禍蓋幾幾三十萬人。籲！此三十萬人者皆我赤子也，教徒一饒舌而我三十萬赤子含笑瞑目，可不懼哉！」十六年，遣使長崎，召鎮西諸藩重臣申教禁。天草亂後，於十五年懸賞曰：告教士者賞銀二百錠。告教徒者賞百錠。及是，再遣大田資宗於長崎，召各國諭絕來航，令諸藩曰：「國家嚴禁天主教，外國非不知，而潛遣教士屢來犯禁。自今來舶輒火其船、誅其人。」十七年，毀澳門來船，焚其貨，斬其人。澳門葡商複來強請互市，幕府遣民部少輔加加爪忠澄告之曰：「汝屢犯大禁，是蔑我國也。」捕斬六十余人，余附華船還。十八年，荷蘭船長來謁，將軍家光諭曰：「耶穌教有潛至者必告毋匿，否則並絕爾國。」爾後荷蘭船至，船主每獻方物，至江戶謁將軍，沿為常例。時命北條正房問蘭人以西洋攻戰、大炮、火箭之法，後錄為一書上之。後光明帝正保四年，葡萄牙兵艦至長崎，命，亞坊戍。舊制，外船進口，例收炮柁。及是葡人日，兵艦非商船，不受令。事聞，幕府命九國諸藩出戌兵以小舟圍繞，垣筏扼海，梗塞去路，眾至八萬。又特遣大總督如長崎詰問，察其無他，然猶停泊五旬餘而後去。慶安二年，魯西牙人始至樺太。即庫頁島。承應二年，將軍家綱命築七炮臺於長崎防外患。後西帝寬文元年，令諸藩嚴索教徒，立五戶互訐法。靈元帝寬文八年，於長崎府廳設耶穌像，令民踐蹂。寬永以來禁教益嚴，每歲諸藩捕斬者數人。又嚴核各道戶口，不奉佛教者無所容身。松浦隆信鑄十字架耶穌像於鐵板，俾士民踐之，以驗宗教。是歲納之長崎府廳，幕府遂著為令。後又設於海岸，外舶來者必踐踏乃許登岸。延寶元年，英吉利船人長崎，複奉書求互市，不允。自後長崎商船惟華商及荷蘭船而已，他國無複至者，行之二百餘年。德川氏一代以開港始，以開港終。獨中間鎖港二百餘載。當此之時歐洲諸國狼吞虎噬，弱肉強食，每閱一戰，國步日進。日本獨立海中，於海外事情茫如雲霧，文愉武熙，晏安無事，至於末流，墨守舊法，閉門固拒。然美艦俄舶一來劫盟，觀其堅船巨炮，氣已中餒。及一戰于馬關，再戰於麂島，又動輒敗績，而開港八口，結約十四條，左干戈而右檠敦，城下之盟，失利不必問矣。方家康三世之初，遣使通商，造舶出海，駁駁乎有馳騖八極之意。不幸以天主教故變而鎖港。假令是時由南洋至西極，與諸大國相往來；又假令歐洲諸國早有輪船、電線、鐵路，東西兩洋以玉帛相見不以兵戈，則互取彼長以治已國，日本雖小國，或不難捧載書而從萬國後，斷不至前倨後卑如今日受侮之甚。惜哉！惜哉！貞享三年，澳門港使送漂民十二還長崎，上書曰：「我國以尊日本故特送漂人，非乞互市。」幕府使吏答之曰：「國禁通信。自今而後，縱有漂人願勿送還。」乃給糧食薪水遣歸。以後葡船遂絕跡。東山帝元祿十二年，始限蘭舶進口，每歲四艘或五艘。中禦門帝正德五年，將軍家宣命限二艘，輸出物值銀三千貫，銅一百五十萬斤，遣使長崎，正貿易法，更給船牌。享保六年，將軍吉宗始開泰西禁書之禁；廢伊豆、下田奉行，始置相模、浦賀奉行。十二年，處士小笠原貞任請檢小笠原島，聽之。貞任曾祖貞賴嘗奉教檢南海，得一島命以其氏，每歲航收其利，寬永中停之，故貞任有此請。其後小笠原島英國欲爭為己有，日本卒不聽。十六年，減蘭舶輸出為一千五百貫，銅一百萬斤。櫻町帝寬保二年，命青木敦書索遺書，敦書始習蘭學。敦書稱：「文藏官書物奉行新井君美始闡和蘭學，而世未知之。」敦書乃如長崎，從象胥習洋字、質蘭藉。至挽近蘭學浸開，始有種痘法，亦賴其首倡，著有《和蘭話譯》等。三年，又減和蘭輸出為五百五十貫，銅五十萬斤。後桃園帝明和八年，有魯人由甘查甲測驗東海，致書長崎。安永元年，魯人六十余名至烏兒圖普島築室，營漁利，土人不能制，遂與互鬥。七年，魯人命島夷嚮導至納加麻，乞市易。明年，松前氏以將軍家治命還書，辭市易，給米、煙、酒遣之，魯人鞅鞅去。光格帝天明五年，魯人來松前、熊石，家治特遣使巡視蝦夷諸島，又命巡樺太。寬政三年，將軍家齊減外舶歲額，限和蘭一艘，命和蘭船主五歲一至江戶。有仙台處士林子平，以倡議海防，將軍命錮之。子平少倜儻有大志，嘗敝衣菲食，躡高屐，冒寒暑，凌危險，跋涉千里，諸國山川要害莫不諳知，最留意海防。再遊長崎，接海外人詳其情狀。其意謂：「自江戶日本橋抵于歐羅巴列國，一水相通，彼駕駛巨艦航大洋如平地，視異域如比鄰，而我不知備，可謂危矣。瀕海要衝之地必嚴築炮臺，設戍兵，以日本全國為一大城，一旦緩急，以逸待勞，庶免外侮。」又謂：「我南北諸島委之不顧，外國有竊據者為患不細。」歸著《海國兵談》及《三國通覽》二書。幕府以為動人心，命毀其梓，錮諸其藩。當德川氏承平之際，歐洲諸國無事之時，而有林子平其人，悉外情，議防海，可謂眼大如箕矣！五年，魯西亞女帝蘇非遣使阿陀牟等至蝦夷根室，乞通信互市，送還漂民二人。家齊臨吹上廳見之二人伊勢白子、舟子漂至魯，居十二歲乃還。遣目付官名石國忠房、村上義禮等至松前，諭阿陀牟曰：「此地不關外事，宜西至長崎。苟求互市，有國禁在。」魯使乃歸。時英船亦數出沒蝦夷海。九年，命松前氏修備，更命南部某、津輕某交戍蝦夷。十年，複遣使按驗。淳和二年，始置蝦夷奉行，收東蝦夷為官地。越五年褫松前氏封，又收松前及西蝦夷為官地。文化元年，魯西亞帝亞歷山大遣使禮薩納等至長崎，再送歸漂民四人。四人，仙台水手，與十六人共漂至一島，曰蘊提戾都蛤，又乘島船西南至屋和都蛤港，皆魯人所管。複往伊留歌都，蛤居八歲。魯帝征之，乘駟唇夜西北馳五十日至都，館大臣宅。帝召見十入，問欲還否，四人求還，餘乞留。四人在都四甸，縱觀禮拜堂、博覽會及異花奇禽等。益魯人欲再請互市，故厚待之，於是發船送歸，由南亞墨利加之巴西，抵極南海，折而西北，過東洋泊加摸赭都蛤而達長崎，水路距魯都七萬餘里。獻書及方物，乞通信互市。將軍弗納。明年，遣目付遠山景晉於長崎，與奉行肥田賴常傳命，仍賜米、鹽、綿各若干，給薪水，遣歸。初，阿陀牟之至根室也，及還，與一牌曰：「若再來，以是為信」。魯人誤謂許互市，故禮薩納固請，終不許。禮薩納在船中得疾，請上陸療養且修船。眾吏守法，不聽。賴常曰：「有疾不許療，船壞不許修，是失信義也。」遂從其請。禮薩納感謝而去，賴常上狀請犯禁罪，執政反賞之。文化三年秋，魯西亞兵艦寇蝦夷樺太，焚楠溪廨舍，掠粟，執戍卒四人而去。四年四月，魯西亞兵艦二艘寇越土呂府，火名藺穗柵，執戍卒三人。進犯舍那寨，戍兵僅數十人，力拒之。夜，魯兵潛登寨後菜世鹵山。發大煩戍兵，不敵，退保蔓米羅山。魯人焚寨掠器而去。箱館奉行乞援於仙台、南部、津輕，幕府亦飛檄奧羽諸藩，嚴為之備，命仙台、秋田守松前。五月，魯人侵理井尻島，焚抄船數隻，又至樺太送還俘口，上書曰：「敢乞互市，不許，當再以戰艦蹂躪。」目付遠山景晉等巡視其地，漕軍糧一萬五千石，於箱館改置松前奉行，以河尻某、村垣某為之。十二月，命松平容眾、伊達周宗發兵屯蝦夷諸要害，遣幕吏督之以備北寇。初，禮薩納之還也，至加摸赭都蛤，誘無賴曰：「汝等往擾蝦夷地，日本疲於奔命，必許互市。」以故數來焚掠。時升平日久，一旦變作，舉國騷然。五年四月，起炮臺於相模、伊豆、安房、上總各要，命浦賀奉行岩本正倫等掌其事。八月，英吉利船一艘至長崎，夜潛乘輕舸人港，掠民家畜物，上廳乞牲牢薪水。奉行松平康英飛檄肥築將燒夷之，英船夜去。康英恨失機，上表自劾，屠腹以謝罪。舊制使福岡、佐賀二藩間歲戍長崎，至是松平齊直坐戍卒失誤英船，命之屏居。時將吏調戍蝦夷者各至戍，分守松前、箱館、樺太、越土、呂府，然卒不見一寇而歸。會津、仙台兵旋亦撤守。尋命南部利敬總督西蝦，津輕甯親總督東蝦，各進爵增封。九年五月，魯西亞將伊利古留船至理井尻，遣八人上陸詣泊崎，言語不通，戍卒虜之，發銃指船。八月，伊利古留再至，複遣國民三名請歸俘，不予。見柵中兵執火器，回舳入洋，掠商舶而去。十年五月，伊利古留複來，使所掠舶商詣泊崎，言曰：「往年犯樺太、越土、呂府，皆我屬國加摸赭都蛤之無賴所為，國家實不知。已罪其魁，禁勿擾邊鄙，某等特來謝，不圖待之如盜。請察此誠，賜以八俘。」六月，松前奉行遣屬吏于理井尻報之曰：「歸所掠物，上謝罪書，則還若俘。」伊利古留諾而歸。九月複詣箱館，獻謝書，歸器械，遂還以八虜，並給糧及薪水。自魯人擾北邊，至是八歲始平。 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