韓愈·師說_學達書庫

師說

　　古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。

　　生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學于師。是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

　　愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

　　巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　聖人無常師：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之，不拘于時，請學于餘。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

　　【注釋】

　　1．學者：求學的人。

　　2．師者，所以傳道受業解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學業、解釋疑難問題的人。所以：用來……的。道：指儒家之道。受：通「授」，傳授。業：泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作。惑：疑難問題。

　　3．人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之：指知識和道理。《論語·季氏》：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣。」知：懂得。

　　4．其為惑也：他所存在的疑惑。

　　5．生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當於「於」，與下文「先乎吾」的「乎」相同。

　　6．聞：聽見，引申為知道，懂得。

　　7．從而師之：跟從（他），拜他為老師。從師：跟從老師學習。師：意動用法，以……為師。

　　8．吾師道也：我（是向他）學習道理。

　　9．夫庸知其年之先後生於吾乎：哪裡去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸：發語詞，難道。知：瞭解、知道。

　　10．是故：因此，所以。

　　11．無：無論、不分。

　　12．道之所存，師之所存也：意思說哪裡有道存在，哪裡就有我的老師存在。

　　13．師道：從師的傳統。即「古之學者必有師」。

　　14．出人：超出於眾人之上。

　　15．猶且：尚且。

　　16．眾人：普通人，一般人。

　　17．.下：不如，名詞作動詞。

　　18．恥學于師：以向老師學習為恥。恥：以……為恥。

　　19．是故聖益聖，愚益愚：因此聖人更加聖明，愚人更加愚昧。益：更加、越發。

　　20．於其身：對於他自己。身：自身、自己。

　　21．惑矣：糊塗啊！

　　22．彼童子之師：那些教小孩子的啟蒙老師。

　　23．授之書而習其句讀（dòu）：教給他書，幫助他學習其中的文句。之：指童子。習：使……學習。其：指書。句讀：也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句讀（逗）的教學。

　　24．句讀之不知：不知斷句風逗。

　　25．或師焉，或不（fǒu）焉：有的從師，有的不從師。不：通「否」。

　　26．小學而大遺：學了小的（指「句讀之不知」）卻丟了大的（指「惑之不解」）。遺：丟棄，放棄。

　　27．巫醫：古時巫、醫不分，指以看病和降神祈禱為職業的人。

　　28．百工：各種手藝。

　　29．相師：拜別人為師。

　　30．族：類。

　　31．曰師曰弟子雲者：說起老師、弟子的時候。

　　32．年相若：年歲相近。

　　33．位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥，以高官為師就近乎諂媚。足：可，夠得上。盛：高大。諛：諂媚。

　　34．複：恢復。

　　35．君子：即上文的「士大夫之族」。

　　36．不齒：不屑與之同列，即看不起。或作「鄙之」。

　　37．乃：竟，竟然。

　　38．其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其：難道，表反問。歟：語氣詞，表感歎。

　　39．聖人無常師：聖人沒有固定的老師。常：固定的。

　　40．郯（tán）子：春秋時郯國（今山東省郯城縣境）的國君，相傳孔子曾向他請教官職。

　　41．萇（cháng）弘：東周敬王時候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂。

　　42．師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學琴。

　　43．老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，思想家，道家學派創始人。相傳孔子曾向他學習周禮。聃是老子的字。

　　44．之徒：這類。

　　45．三人行，則必有我師：三人同行，其中必定有我的老師。《論語·述而》原話：「子曰：『三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。』」

　　46．不必：不一定。

　　47．術業有專攻：在業務上各有自己的專門研究。攻：學習、研究。

　　48．李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠：韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年（803）進士。

　　49．六藝經傳（zhuàn）皆通習之：六藝的經文和傳文都普遍的學習了。六藝：指六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經典。《樂》已失傳，此為古說。經：兩漢及其以前的散文。傳，古稱解釋經文的著作為傳。通：普遍。

　　50．不拘于時：指不受當時以求師為恥的不良風氣的束縛。時：時俗，指當時士大夫中恥于從師的不良風氣。於：被。

　　51．余嘉其能行古道：我贊許他能遵行古人從師學習的風尚。嘉：贊許，嘉獎。

　　52．貽（yí）：贈送，贈予。

　　【創作背景】

　　《師說》大約是作者于貞元十七年至十八年（801—802），在京任國子監四門博士時所作。貞元十七年（801），辭退徐州官職，閒居洛陽傳道授徒的作者，經過兩次赴京調選，方于當年十月授予國子監四門博士之職。此時的作者決心借助國子監這個平臺來振興儒教、改革文壇，以實現其報國之志。但來到國子監上任後，卻發現科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，致使不少學子對科舉入仕失去信心，因而放鬆學業；當時的上層社會，看不起教書之人。在士大夫階層中存在著既不願求師，又「羞于為師」的觀念，直接影響到國子監的教學和管理。作者對此痛心疾首，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在「求師」和「為師」上的模糊認識。

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