上清真人碑書後|龔自珍

上清真人碑書後

　　余平生不喜道書，亦不願見道士，以其剿用佛書門面語，而歸墟只在長生，其術至淺易，宜其無瑰文淵義也。獨于六朝諸道家，若郭景純、葛稚川、陶隱居一流，及北朝之鄭道昭，則又心喜之，以其有飄搖放曠之樂，遠師莊周、列禦寇，近亦不失王輔嗣一輩遺意也，豈得與五斗米弟子並論而並輕之耶？至唐而又一變，唐之道家，最近劉向所錄房中家，唐世武曌、楊玉環皆為女道士，而至真公主奉張真人為尊師。一代妃主，凡為女道士，可考於傳記者四十餘人，其無考者，雜見於詩人風刺之作；魚玄機、李冶輩應之於下，韓愈所謂「雲窗霧閣事窈窕」，李商隱又有「絳節飄搖空國來」一首，尤為妖冶，皆有唐一代道家支流之不可問者也。因跋《上清真人碑》，忽然感此，牽連記。姑蘇女士阿箾侍，附記。

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