日知錄·史記注

史記注

　　《秦始皇紀》：「五百石以下，不臨，遷勿奪爵。」五百石秩卑任淺，故但遷而不奪爵。其六百石以上之不臨者亦遷而不奪爵也。史文簡古，兼二事為一條。「山鬼固不過知一歲事也。」其時已秋，歲將盡矣，今年不驗則不驗矣，山鬼豈能知來年之事哉！退言曰：祖龍者，人之先也，謂稱祖乃亡者之辭，無與我也，皆惡言死之意。

　　始皇崩於沙丘，乃又從井陘抵九原，然後從直道以至咸陽，回繞三四幹裡而歸者，蓋始皇先使蒙恬通道，自九原抵甘泉，塹山湮穀千八百里。若徑歸咸陽，不果行遊，恐人疑揣，故載轀輬而北行。但欲以欺天下，雖君父之屍臭腐車中而不顧，亦殘忍無人心之極矣。

　　《項羽紀》：「搏牛之虻，不可以破蟣虱。」言虻之大者能搏牛而不能破虱，喻距鹿城小而堅，秦不能卒破。

　　鴻門之會，沛公但稱羽為將軍，而樊噲則稱大王，其時羽未王也。張良曰：「推為大王畫此計者？」其時沛公亦未王也。此皆臣下尊奉之辭，史家因而書之，今百世之下，辭氣宛然如見。又如黃歇上秦昭王書：「先帝文王、武王。」其時秦亦未帝。必以書法裁之，此不達古今者矣。

　　「背關懷楚」，謂舍關中形勝之地而都彭城。如師古之解，乃背約，非背關也。

　　古人謂倍為二。秦得百二，言百倍也。齊得十二，言十倍也。

　　《孝文紀》：「天下人民未有賺志」，與《樂毅傳》：「先王以為謙於志」同，皆厭足之意。《荀子》：「悵然不慊」，又曰：「由俗謂之道盡賺也」，又曰「向萬物之美而不能賺也」，又曰「不自賺其行者言濫過」；《戰國策》：「桓公夜半不賺」，又曰「膳咱之賺於口」，並是「慊」字而誤從口。《大學》：「此之謂自謙」，亦「慊」字而誤從言。《呂氏春秋》：「苟可以謙劑貌辨者，吾無辭為也」，亦「慊」字而誤從人。

　　「三年，複晉陽中都民三歲。」《正義》曰：「晉陽故城在汾州平遙縣西南。」此當言中都故城在汾州平遙縣西南、言晉陽誤也，然此注已見卷首「中都」下。「文帝前後死，竇氏，妾也。」諸侯皆同姓，謂無甥舅之國可娶，《索隱》解非。

　　「十一月晦日，有食之。」《漢書》多有食晦者，蓋置朔參差之失。其雲「十二月望日又食」，此當作月耳。

　　「民或祝詛上，以相約結，而後相謾。」謂先共祝詛，已而欺負乃相告言也，故詔令若此者勿聽抬。注並非。

　　《考武紀》：「其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數。一元日建元，二元以長星日元光，三元以郊得角獸一曰元狩雲。」是建元、元光之號皆自後追為之，而武帝即位之初亦但如文、景之元，尚未有年號也。

　　《天官書》：「疾其對國」，謂所對之國。如《漢書·五行志》所謂「歲在壽星，其沖降婁」；《左氏傳·襄二十八年》：「歲棄其次，而旅于明年之次，以害鳥帑，周楚惡之」。社氏解謂失次於北，禍沖在南者也。

　　「四始者候之日」，謂歲始也，冬至日也，臘明日也，立春日也。正義專指正月旦，非也。

　　「星隕如雨」，乃宋閔公之五年；言襄公者，史文之誤。正義以「僖公十五年隕石于宋五」注之，非也。

　　《封禪書》：「成山鬥人海。」謂斜曲人之如斗柄然，古人語也，《匈奴傳》：「漢亦棄上穀之鬥辟縣造陽地以予胡」，又雲「匈奴有鬥人漢地，直張掖郡」。「各以勝日駕車避惡鬼。」勝日謂五行相克之日也，索隱非。

　　「天子病鼎湖甚。」湖當作「胡」，鼎胡，宮名，《漢書·楊雄傳》：「南至宜春鼎胡，禦宿昆吾」是也。

　　故卒起幸甘泉而行右內史界。索隱以為湖縣，在今之閿鄉，絕遠，且無行宮。「唯受命而帝者，心知其意而合德焉。」按此即謂武帝，服虔以為高祖，非。「奉車子侯暴病一日死。」死於海上，非死于泰山也。索隱所引《新論》之言殊謬。

　　《河渠書》：「引洛水至商顏下。」服虔曰：「顏音崖。」崖當作『岸』。《漢書·古今人表》屠岸賈作「屠顏賈」是也。師古注謂山領象人之顏額者非，其指商山者尤非。劉攽已辯之。

　　《衛世家》：「頃侯厚賂周夷王，夷王命衛為侯。」是頃侯以前之稱伯者乃「伯子男」之伯也，索隱以為「方伯」之伯，雖有《詩序》「旄丘責衛伯」之文可據，然非太史公意也，且古亦無以方伯之伯而系溢者。

　　《楚世家》：「武土使隨人請王室尊吾號，王弗聽。還報楚，楚王怒，乃自立，為楚武王。」「乃自立」為一句，「為楚武王」為一句，蓋言自立為王，後諡為武王耳。古文簡，故連屬言之。如《管蔡世家》：「楚公子圍弑其王郟敖，而自立，為靈王。」《衛世家》、《鄭世家》皆雲；楚公子棄疾弑靈王，自立，為平王。《司馬穰直傳》：「至常曾孫和因自立，為齊威玉。」又如《韓世家》：「晉作六卿，而韓厥在一卿之位，號為獻子。」與此文勢正同。劉炫雲號為武，武非溢也，此說鑿矣。項梁立楚懷王孫心為楚懷王，尉忙自立為南越武帝，此後世事爾。「西起秦患，北絕齊交，則兩國之兵必至。」此兩國即謂秦、齊也，索隱以為韓、魏，非也。《越世家》：「乃發習流二千。」習流謂士卒中之善泅者，別為一軍。索隱乃曰「流放之罪人」，非也。庾信《哀江南賦》：「彼鋸牙而鉤瓜，又巡江而習流。」

　　「不者且得罪」，言欲兵之。

　　《越世家》：「吾有所見子晰也。」晰者，分明之意，《易·大有》象傳：「明辨晢也。」即此字。音折，又音制。索隱誤以為「鄭子晳」之晳。

　　《魏世家》：「王之使者出過，而惡安陵氏于秦。」安陵氏，魏之別封。蓋魏王之使過安陵，有所不快，而毀之于秦也。

　　《孔子世家》：「餘低回留之不能去雲。」按《玉篇，彳部》：「彳氐，除饑切。抵徊，猶徘徊也。」然則字本當作「抵徊」，省為「低回」耳。今讀為「高低」之低，失之。《楚辭·九章·抽思》：「低徊夷猶，宿北姑兮。」「低」一作「徘」。

　　《絛侯世家》：「此不足君所乎？」

　　謂此豈不滿君意乎？蓋必條侯辭色之間露其不平之意，故帝有此言，而條侯免冠謝也。

　　「建德代侯坐酎金不善，元鼎五年，有罪，國除。」當雲「元鼎五年，坐酎金不善，國除」，衍「有罪」二字。

　　《梁孝王世家》：「乘布車。」謂微服而行，使人不知耳，無降服自比喪人之意。

　　《伯夷傳》：「其重若彼」，謂俗人之重富貴也；「其輕若此」，謂清士之輕富貴也。

　　《管晏傳》：「方晏子伏莊公屍哭之，成禮然後去，豈所謂見義不為無勇者邪？」此言晏子之勇於為義也。古人著書，引成語而反其意者多矣。《左傳·僖九年》：「君子曰：《詩》所謂『自圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也」，苟息有焉，」言苟息之能不玷其言也。後人持論過高，以苟息贊獻公立少為失言，以晏子不討崔行為無勇，非左氏，太史公之指。

　　《孫殯傳》：「重射。」渭以千金射也。索隱解以為好射，非。

　　「批亢搗虛」，索隱曰：「亢言敵人相亢拒也。」非也。此與《劉敬傳》：「搤其肮」之肮同，張晏曰：「喉嚨也。」下文所謂「據其街路」是也。以敵人所不及備，故謂之虛。

　　《蘇秦傳》：「前有樓闕軒轅。」當作「軒縣」。《周禮·小胥》：「正樂縣之位，王宮縣，諸侯軒縣。」注謂：「軒縣者，闕其南面。」

　　「殊而走。」《說文系傳》曰：「斷絕分析曰殊。」謂斷支體而未及死。《樗裡子傳》：「今伐蒲人于魏，衛必折而從之。」此文誤，當依索隱所引《戰國策》文為正。魏」。

　　《甘茂傳》：「其居於秦累世，重矣。」謂曆事惠王、武王、昭王。

　　《孟子苟卿傳》：「始也濫耳。」濫者，泛而無節之謂。猶《莊子》之洸洋自恣也，注引濫觴之義，以為初者，非。

　　「儻亦有牛鼎之意乎？」謂伊尹負鼎，百里奚飯牛之意，藉此說以幹時，非有仲尼、孟子守正不阿之論也。

　　《孟嘗君傳》：「嬰卒，溢為靖郭君。」以號為諡，猶之以氏為姓，皆漢初時人語也。《呂不韋傳》：「諡為帝太后」，與此同，王褒賦「幸得溢為洞蕭兮」，亦是作號字用。

　　《平原君傳》：「非以君為有功也而以國人無勳。」當作一句讀，言非國人無功而不封，君獨有功而封也。

　　《信陵君傳》：「如姬資之三年。」謂以資財求客報仇。

　　「徒豪舉耳」，謂特貌為豪傑，舉動非真，欲求有用之士也。

　　《蔡澤傳》：「豈道德之符，而聖人所謂吉祥善事者與？」「豈」下當有「非」字。

　　《樂毅傳》：「室有語，不相盡，以告鄰里。」謂一室之中有不和之語，乃不自相規勸，而告之鄰里，此為情之薄矣，正義謂必告者非。

　　《魯仲連傳》：「鄒魯之臣生則不得事養，死則不得賻禭。」謂二國貧小，生死之禮不備。索隱謂君弱臣強者非。

　　「楚攻齊之南陽。」南陽者，泰山之陽。《孟子》：「一戰勝齊，遂有南陽。」《賈生傳》：「斡棄周鼎兮，而寶康瓠。」應劭曰：「斡音筦。筦，轉也。」「斡流而遷兮，或推而還。」《索隱》曰：「斡音烏活反。斡，轉也。」義同而音異。今《說文》雲：「斡，蠡柄也。從鬥，朝聲。楊雄、杜林說皆以為軺車輪斡。烏括切。」按朝字，古案切。《說文》既雲朝聲，則不得為烏括切矣。顏師古《匡謬正俗》雲：「《聲類》《字林》並音管。」賈誼《服鳥賦》雲：「斡流而遷。」張華《勵志詩》雲：「大儀斡運。」皆為轉也。《楚辭》雲：「筦維焉系？」此義與斡同，字即為「筦」。故知斡、管二者不殊，近代流俗音烏括切，非也。《漢書·食貨志》：「浮食奇民欲擅斡山海之貨。」師古曰：「斡謂主領也，讀與管同。」

　　《張敖傳》：「要之置。」置，驛也。如《漢相國世家》：「取祁善置」，《田橫傳》：「至屍鄉廄置」之「置」，《漢書·馮奉世家》：「燔燒置亭。」《淮陰侯傳》：「容容無所倚。」容容即「禹禹」字。

　　《盧縮傳》：「匈奴以為東胡盧王，」封之為東胡王也，以其姓盧，故曰東胡盧王。

　　《田榮傳》：「榮弟橫收齊散兵，得數萬人，反擊項羽于城陽。」正義以為濮州雷澤縣，非也。《漢書》城陽郡治莒；《史記·呂後紀》言齊王乃上城陽之郡；《孝文紀》言以齊劇郡立朱虛侯章為城陽王；而《淮陰侯傳》言擊殺龍且于濰水上，齊王亡去，信遂追北至城陽，皆此地。按《戰國策》貂勃對襄王曰：「昔王不能守王之社稷，走而之城陽之山中，安平君以敝卒七千禽敵，反千里之齊，當是時，閻城陽而王天下，莫之能止，然為棧道木閣而迎王與後於城陽之山中，王乃複反，子臨百姓。」則古齊時已名城陽矣。

　　「無不善畫者莫能圖」，謂以橫兄弟之賢而不能存齊。

　　《陸賈傳》：「尉佗乃蹶然起，坐謝陸生。」坐者，跪也。

　　「數見不鮮」，意必秦時人語，猶今人所謂「常來之客不殺雞」也。賈乃引此以為父之于子亦不欲久慁，當時之薄俗可知矣。

　　《袁盎傳》：「調為隴西都尉。」此今日調官字所本。調有更易之意，猶琴瑟之更張乃調也。如淳訓為選，未盡。

　　《扁鵲傳》：「醫之所病病道少。」言醫之所患患用其道者少，即下文六者是也。

　　《倉公傳》：「臣意年盡三年，年三十九歲也。」按徐廣注，高後八年，意年二十六，當作「年盡十三年，年三十九歲也」，脫「十」字。《孝文本紀》：「十三年，除肉刑。」

　　《武安傳》：「與長孺共一老禿翁。」謂爾我皆垂暮之年，無所顧惜，當直言以決此事也，索隱以為共治一老禿翁者非。

　　「因匈奴犯塞，而有衛、霍之功。」故序匈奴于衛將軍、驟騎傳之前。

　　《南越尉佗傳》：「發兵守要害處。」按《漢書·西南夷傳》注：「師古曰：要害者，在我為要，於敵為害也。」此解未盡，要害謂攻守必爭之地，我可以害彼，彼可以害我，謂之害。人身亦有要害，《素問》：「岐伯對黃帝曰：『脈有要害。』」《後漢書·來歙傳》：「中臣要害。」

　　《司馬相如傳》：「其為禍也不亦難矣。」衍「亦」字。

　　《汲黯傳》：「愚民安知」為一句。

　　《鄭當時傳》：「高祖令諸故項籍臣名籍。」謂奏事有涉項王者，必斥其名曰「項籍」也。

　　《酷吏傳》：「屍亡去，歸葬。」言其家人竊載屍而逃也。謂屍能自飛去，怪矣！

　　《遊俠傳》：「近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬藉于有土卿相之富厚。」延陵謂季劄，以其遍游上國，與名卿相結，解千金之劍，而系塚樹，有俠士之風也。

　　《貨殖傳》：「廉吏久久更富，廉賈歸富。」又曰：「貪賈三之，廉賈五之。」夫放於利而行，多怨。廉者知取知予，無求多於人，義然後取，人不厭其取。是以取之雖少，而久久更富，廉者之所得乃有其五也。注非。

　　「洛陽街居在齊、秦、楚、趙之中。」《說文》：「街，四通道。」《鹽鐵論》：「燕之涿薊，趙之邯鄲，魏之溫軹，韓之滎陽，齊之臨淄，楚之宛丘，鄭之陽翟，二周之三川，皆為天下名都，居五諸侯之衢，跨街沖之路。」

　　「盡椎埋去就，與時俯仰。」椎埋當是「推移」二字之誤。

　　《太史公自序》：「申呂肖矣。」肖乃「削」字，脫其旁耳。與《孟子》：「魯之削也滋甚」義同，徐廣注以為痟者非。

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