日知錄·已祧不諱

已祧不諱

　　《冊府元龜》：「唐憲宗元和元年，禮儀使奏言：『謹按《禮記》曰：既卒哭，宰夫執木鐸以命于宮曰：舍故而諱新。此謂已遷之廟，則不諱也。今順宗神主升祔禮畢，高宗、中宗神主上遷，請依禮不諱。』制可。」

　　文宗開成中，刻石經，凡高祖、太宗及肅、代、德、順、憲、穆、敬七宗諱，並缺點畫；高、中、睿、玄四宗，已祧則不缺；文宗見為天子，依古卒哭乃諱，故禦名亦不缺。

　　韓退之《辯諱》本為二名嫌名立論，而其中治天下之「治」卻犯正諱。蓋元和之元，高宗已祧，故其潮州上表，曰「朝廷治平日久」，曰「政治少懈」，曰「巍巍治功」，曰「君臣相戒，以致至治」。舉張行素曰「文學治行眾所推」，《平淮西碑》曰：「大開明堂，坐以治之。」《韓弘神道碑銘》曰：「無有外事，朝廷之治，」惟《諱辯》篇中似不當用。《楊氏曰》韓公是說漢人不諱「治」字耳，豈謂唐諱乎？

　　漢時祧廟之制不傳，竊意亦當如此，故孝惠諱「盈」，而《說苑·敬慎篇》引《易》：「天道虧盈而益謙」四句，「盈」字皆作「滿」，在七世之內故也。班固《漢書·律曆志》：「盈元」、「盈統」、「不盈」之類，一卷之中字凡四十餘見。何休注《公羊傳》曰：「言于齊者，『盈』諱文。」已祧故也。若李陵詩：「獨有盈觴酒，與子結綢纓。」枚乘《柳賦》：「盈玉縹之清酒。」又詩：「盈盈一水間。」二人皆在武、昭之世，而不避諱，又可知其為後人之擬作而不出於西京矣。

　　後唐明宗天成四年，中書門下奏：「少帝冊文內有『基』字，是玄宗廟諱，尋常詔敕皆不回避，少帝是繼世之孫，冊文內不欲斥列聖之諱，今改為『宗』字。」《宋史》：「紹興三十二年正月，禮部太常寺言：『欽宗禱廟，翼祖當遷，以後翼祖皇帝諱依禮不諱。』詔恭依。」

　　謝肇淛曰：「宋真宗名恒，而朱子於書中『恒』字獨不諱，蓋當十宗之世，真宗已祧。

　　崇幀三年，禮部奉旨，頒行天下，避太祖、成祖廟諱及孝、武、世、穆、神、光、嘉七宗廟諱，正依唐人之式。惟今上禦名亦須回避，蓋唐、宋亦皆如此。然止避下一字，而上一字天子與親王所同，則不諱。

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