日知錄·五經古文

五經古文

　　趙古則《六書本義》序曰：「魏晉及唐能書者輩出，但點畫波折，逞其姿媚，而文字破碎，然猶賴《六經》之篆未易。至天寶間，詔以隸法寫《六經》，於是其道盡廢。」以愚考之，其說殆不然。

　　按《漢書·藝文志》曰：「《尚書》古文經四十六卷。」又曰：「《孝經》古孔氏一篇，皆出孔氏壁中。」又曰：「有中古文《易經》。」而不言其所出。又曰：「《禮》古經五十六卷，《春秋》古經十二篇，《論語》古二十一篇。」但言古，不言文。而赤眉之亂，則已焚燒無遺，《後漢書·杜林傳》曰：「林前於西州得漆書古文《尚書》一卷，常寶愛之，雖遭艱困，握持不離身。出以示衛宏、徐巡曰：『林流離兵亂，常恐斯經將絕，何意東海衛子，濟南徐生複能傳之，是道竟不墜於地也，古文雖不合時務。然願諸生無悔所學。』宏、巡益重之，於是古文遂行。」

　　是東京古文之傳惟《尚書》而已。《晉書·衛恒傳》言：「魏初傳古文者，出於邯鄲淳。至正始中，立三字石經，轉失淳法，因科鬥之名，遂效其形。」未知所立幾經。而唐初魏徵等作《隋書·經籍志》，但有三字石經《尚書》五卷，三字石經《春秋》三卷，則他經亦不存矣。《冊府元龜》：「唐玄宗天寶三載，詔曰：『朕欽惟載籍，討論墳典，以為先王令范，莫越于唐虞；上古遺書，實稱於訓誥。雖百篇奧義，前代或亡；而六體奇文，舊規猶在。但以古先所制，有異於當今；傳寫浸訛，有疑於後學，永言刊革，必在從宜，』」

　　《尚書》應是古體文字，並依今字繕寫施行，其舊本乃藏之書府。是玄宗所改亦止于古文《尚書》，而不聞有他經也。夫諸經古文之亡，其已久矣。今謂《五經》皆有古文，而玄宗改之以今，豈其然乎？

　　孔安國《書》序曰：「科鬥書廢已久，時人無能知者。以所聞伏生之書考論文義，定其可知者為隸古定，更以竹簡寫之。」是則西漢之時所雲古文者，不過隸書之近古，而共王所得科鬥文字久已不傳；玄宗所謂六體奇文，蓋正始之書法也。

　　宋晁公武《古文尚書》序曰：「餘抵少城，作《石經考異》之餘，因得此古文全篇于學宮，乃延士張{卣火}，仿呂氏所鏤本書，丹刻諸石。方將配《孝經》、《周易》經文之古者，附于石經之列。」今其石當已不存，而摹本亦未見傳之人間也。世無好古之人，雖金石其能保與？

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