日知錄·直言_學達書庫

直言

　　張子有雲：「民吾同胞。今日之民，吾與達而在上位者之所共也。救民以事，此達而在上位者之責也；救民以言，此亦窮而在下位者之責也。」

　　「天下有道，則庶人不議。」然則政教風俗苟非盡善，即許庶人之議矣。故《盤庚之誥》曰：「無或敢伏小人之攸箴，而國有大疑，卜諸庶民之從逆。」子產不毀鄉校，漢文止輦受言，皆以此也。

　　唐之中世，此意猶存。魯山令元德秀遣樂工數人連袂歌于蒍，玄宗為之感動；白居易為盩厔尉，作樂府及詩百餘篇，規諷時事，流聞禁中，憲宗召入翰林。亦近于陳列國之風，聽輿人之誦者矣。

　　詩之為教，雖主于溫柔敦厚，然亦有直斥其人而不諱者。如曰「赫赫師尹，不平謂何」；如曰「赫赫宗周，褒姒滅之」；如曰「皇父卿士，番維司徒，家伯家宰，仲允膳夫，聚子內史，蹶維趣馬，楀維師民，豔妻煽方處」；如曰「伊誰雲從，維暴之雲」，則皆直斥其官族名字，古人不以為嫌也。《楚辭·離騷》：「余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。」王逸章句謂：「懷王少弟司馬子蘭。」「椒專佞以慢慆兮。」章句謂：「楚大夫子椒。」洪興祖補注：「《古今人表》有令尹子椒。」如杜甫《麗人行》：「賜名大國虢與秦，慎莫近前丞相嗔。」近於《十月之交》詩人之義矣。

　　孔稚《北山移文》明斥周容，劉孝標《廣絕交論》陰譏到溉。袁楚客規魂元忠有十失之書，韓退之諷陽城作爭臣之論。此皆古人風俗之厚。

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