日知錄·齊衰三月不言曾祖已上

齊衰三月不言曾祖已上

　　宋沈括《夢溪筆談》曰：「喪服但有曾祖、曾孫而無高祖、玄孫。或曰：經之所不言，則不服，是不然。曾，重也。自祖而上者皆曾祖也，自孫而下者皆曾孫也，雖百世可也。苟有相逮者，則必為服喪三月。故雖成王之於後稷亦稱曾孫，而祭禮祝文無遠近皆曰曾孫。」

　　《禮記·祭法》言：「適子、適孫、適曾孫、適玄孫，適來孫。」《左傳》：王子虎盟諸侯，亦曰：「及而玄孫，無有老幼。」玄孫之文見於記、傳者如此。然宗廟之中並無此稱。《詩·維天之命》：「駿惠我文王，曾孫篤之。」鄭氏箋曰：「曾猶重也，自孫之子而下事先祖皆稱曾孫。」《禮記·郊特牲》「稱曾孫某」注：「謂諸侯事五廟也，于曾祖已上稱曾孫而已。《左傳·哀公二年》：衛太子禱文王，稱「曾孫蒯聵」。《晉書·鐘雅傳》：無帝詔曰：「禮事宗廟，自曾孫已下。」皆稱曾孫，義取于重孫，可曆世共其名，無所改也。

　　曾祖父母齊衰三月，而不言曾祖父之父母，非經文之脫漏也，蓋以是而推之矣。凡人祖孫相見，其得至於五世者，鮮矣。壽至八九十而後可以見曾孫之子，百有餘年而曾孫之子之子亦可矣。人之壽以百年為限，故服至五世而窮。敬六世而相見焉。其服不異于曾祖也。經于曾祖已上不言者，以是而推之也。觀于祭之稱曾孫，不論世數，而知曾祖之名統上世而言之矣。

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