日知錄·所見異辭

所見異辭

　　孔子生於昭、定、哀之世，文、宣、成、襄則所聞也，隱、桓、莊、閔、僖則所傳聞也。國史所載策書之文，或有不備，孔子得據其所見以補之，至於所聞則遠矣，所傳聞則又均勻矣。雖得之于聞，必將參互以求其信，信則書之，疑則闕之，此其所以為異辭也。公子益師之卒，《魯史》不書其日，遠而無所考矣。以此釋經，豈不甚易而實是乎？

　　何休見《桓公二年》會稷之傳，以恩之淺深，有「諱」與「目言」之異，而以書日不書日，詳略之分，為同此例，則甚難而實非矣。竊疑「所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭」，此三語必有所本。而齊、魯諸儒述之，然其義有三：闕文，一也；諱惡，二也；言孫，三也。從前之一說，則略於遠而詳於近；從後之二說，則晦于近而章於遠。讀《春秋》者，可以得之矣。《漢書》言：孔子作《春秋》，有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子。

　　弟子退而異言，及口說流行，故有公羊、谷梁、鄒、夾之學。夫喪欲速貧，死欲速朽，曾子且聞而未達，非子遊舉其事實之，亦烏得而明哉？故曰：《春秋》之失亂。

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