日知錄·易逆數也

易逆數也

　　數往者順，造化人事之跡有常而可驗，順以考之於前也；知來者逆，變化雲為動日新而無窮，逆以推之於後也。聖人神以知來，知以藏往，作為《易》書，以前民用。所設者，未然之占；所期者，未至之事，是以謂之逆數。雖然，若不本于八卦已成之跡，亦安所觀其會而系之爻象乎？是以天下之言性也，則故而已矣。

　　劉汝佳曰：「天地間一理也，聖人因其理而畫為卦以象之，因其象而著為變以占之。象者，體也，象其已然者也。占者，用也，占其未然者也。已然者為往，往則有順之之義焉；未然者為來，來則有逆之之義焉。如象天而畫為《乾》，象地而畫為《坤》，象雷、風而畫為《震》、《巽》，象水、火而畫為《坎》、《離》，象山、澤而畫為《艮》、《兌》，此皆觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻者也，不謂之數往者順乎？如筮得《乾》，而知「乾，元亨利貞」；筮得《坤》，而知「坤，元亨，利牝馬之貞」；筮得《震》，而知「震亨，震來虩虩，笑言啞啞」；筮得《巽》，而知「巽，小亨，利有攸往，利見大人」；筮得《坎》，而知「習坎有孚，維心亨，行有尚」；筮得《離》，而知「離利貞亨，畜牝牛吉」；筮得《艮》，而知「艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人」；筮得《兌》，而知「兌亨，利貞」，此皆通神明之德、類萬物之情者也，不謂之知來者逆乎？

　　夫其順數已往，正所以逆推將來也。孔子曰：「殷因於複禮，所損益可知也。周因于殷禮，所損益可知也。」數往者順也。「其或繼周者，雖百世可知也」，知來者逆也。故曰：「易，逆數也。」若如邵子之說，則是義、文之《易》已判而為二，而又以《震》、《離》、《兌》、《乾》為數已生之卦，《巽》、《坎》、《艮》、《坤》為推未生之卦，殆不免強孔子之書以就己之說矣。

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